A young Muslim refugee in Minneapolis crosses paths with a stray dog.
完整版小说视频广告，哈哈哈哈整挺好。
一般20集之后才能知道质量，这两个主演真不错
当年看又虐又甜，群演也很给力，是一部青春教育励志的电视剧。
要学会放过自己，更要学会不要让别人的错误影响自己，更不要以别人的错来伤害自己，人，终归还是要好好爱自己。 爱而不得，因爱生恨，可能最恨的还是自己吧，不能接受，不能原谅，一直痛苦，只有一直痛苦，才会知道自己还活着。 当一个人自己都认为自己，注定是悲剧的时候，再真挚的感情也是温暖不了他的。
很小的时候就有过期待 希望自己可以淡然处事 充满禅意的理想 曾经还在同学录上写下过潇洒走一回这几个大字 那时候自己才小学六年级 还纠结了潇怎么写 而现在看这篇文 女主的内向敏感的样子可能就像是这么多年我在学生时代的自己 凡事尽力做到80% 不要满分 不要太少 永远在中上游安全的成长 有时候又是可以的让自己开朗活泼 嘻嘻哈哈的大笑 而后却又是满满的失落感 一路走来 我可能从来没有拿得起 跟别提放下 我满心渴望可以有一个淡然的心境 不争不抢 但是呢 上天没有垂青 可能我就是没有那个资本 活着总会是最重要的事情 最近看文总是在想 这个设定我不喜欢 那个人物性格不符合实际 总之 很想自己写一篇文了 或许两篇 ......
成名于少时，但不骄不馁，反而处处思考，处处完善，努力精进自己，这是大智慧，也让我们看到了一个花滑顶峰人该有的艺术姿态，羽生谢谢你！
一分给田不易，只有第一集还能看，小凡只是执拗木讷而不是个傻子呆子！最后看了一集，碧瑶使用痴情咒时应该痴情含笑的念咒，最后无悔满足的看眼张小凡后灵魂离体而去留下颗种子在合欢铃中。都看过诛仙没，一群没感情的家伙怎么可能拍得出诛仙。。。呸~
每个人都有自己的古怪，我们多多少少和角色一样，被自己的“心”、被自己认定的“真理”支配着。
2020-04-11 (11) 编剧从国家最高统治者万历皇帝、内阁首辅张居正和申时行、文官代表海瑞、高级武将戚继光、思想家李贽的角度来写大环境下每个人的做法。时代在发展、世界在进步，明朝已经走过了两百多年，各阶级代表或固步自封、或标新立异，都无法战胜根深蒂固儒家伦理道德的治世标准，最后一章可以说是对整本剧阐述内容的升华。 流浪A Stray，表面上似乎是无事可记，实际上大明帝国在此时已经走到它发展的尽头。终将被新的政治力量取缔。
我感觉我看剧集的速度真是一目十行，被自己厉害到了，啥时候我看文献也有这速度啊
……其实，生活中，不争不抢，不吵不闹，意外得到的会更多。家庭中，有儿有女，才是人生之幸事。
通篇读完，我最大的感受是伍尔夫的写作风格非常独特。她的文笔细腻优美，精准独到（感谢译者所做的信雅达的翻译），其形散神不散的意识流手法堪称一绝。实不相瞒，我反复品鉴了好几遍，才终于悟透这篇长达9万字的演讲稿，究竟在讲什么。这一次，我先上结论，再慢慢剖析—— 房间，这个贯穿全文的意象，一指不被外界打扰的居所，二指独立的经济地位，三指女性的精神世界。 Part1 稿件开篇，伍尔夫首先为我们创设了一间灰白单调的卧房，那是她的母亲、祖母和曾祖母住过的房间，也是千百年来“羁押女性的囚笼”。19世纪之前，英国女性几乎没有受教育权，也没有财产权。与中国的封建父权社会一样，那时的女性只是男性的附属品，要想活下去，就必须结婚生子，为妻为妾，甚至为奴为婢，才能勉强换口饭吃。所以在伍尔夫眼里，她们的房间是空洞且破败的。而且，由于男性占据了当时社会上几乎百分之百的资源，这些没有受过教育的女性离开房间以后也无处可去。即便进入19世纪，可以接受教育的女性也寥寥无几，伍尔夫非常幸运地算其中一个。1897年至1901年这6年间，她在伦敦国王学院接受了古希腊语、拉丁语、德语及历史教育。 基于自身经历，她提出了一个设想，倘若未来的女性都能走上社会创造财富，掌握经济大权以后，把多余的钱用来反哺女性教育，那么这间房将熠熠生辉，宾客盈门。 这个提议对现在的女性而言，也尤其具有建设性。无论分析历史问题，还是个人问题，经济基础决定上层建筑，都是经得起实践检验的真理。伍尔夫也在演讲稿的首篇里开门见山地说：“女人要想写剧集，她首先得有钱，还要有流浪A Stray。”这不是拜金主义对女性主义的同化，而是建立在经济基础之上的心智自由。根据马斯洛需求层次理论，追求精神生活的前提是物质生活得到基本满足，女性只有靠自己保障了自己的生活需求，不依附于任何人，才有底气谈“我应该，我可以，我必须”。 随后，伍尔夫来到大英博物馆，开始探寻影视世界里的女性。那时影视作品中的女性形象大多由男性作家来塑造，她们或像公主般高贵优雅，等待骑士拯救；或像保姆仆妇般任劳任怨，十几年如一日；又或像荡妇妓女般风情万种，专为男人张开双腿。丰富的学识积累和强大的思辨能力，让伍尔夫深深明白，自己身为女性，一直以来都处在审美客体的地位上——她同样是当时社会中被剥削的一员，就像农民阶级失去赖以生存的土地，她失去的是身而为人的独立人格——所谓的“女性气质”，其实全都来自于男性的需求，在想象中“她”无比重要，可现实里“她”无足轻重。 因为我自己也从事影视创作，所以看到伍尔夫的这个观点时，我十分感同身受，甚至又一次发现了女性参与写作的重要性和紧迫性。我在《流浪A Stray》的剧评里提过，影视作品常在一定程度上，反映当时的社会现象。这里我想补充一点，影视作品还有一个社会功能，就是反哺现实思维和固化现实人物。所以，如果任由男性作家来塑造女性角色，那么我们将永远无法挣脱几千年来套在女性身上的道德枷锁。我和伍尔夫以及今后要写的波伏瓦一样，都认为参与写作，用女性视角来写女性本身，用女性视角来看大千世界，是我们毕生的使命之一。我更认为，文字是武器，作家是战士，尤其在争取女性思想解放的今天，参与写作更是占领舆论高地的制胜法宝。不管革命何时成功，我们只需坚持为革命事业添砖加瓦，保留火种，等胜利之日如燎原烈火席卷而来。 Part2 伍尔夫还在演讲稿的中篇提到，女性参与写作以后，必须形成自己的思想、态度、句法和修辞，不能盲目照搬男性作家的风格，这样既会闹出画虎不成反类犬的笑话，也会打击自己原本丰沛的创造力。私以为句法和修辞可以借鉴，但态度与思想必须独创，尤其是思想，堪称一部作品的灵魂。
发我深省。 从相识，相爱到相离以及再觅新爱，编剧细腻地从男性视角描绘了爱情里的心理变化。看这部剧，就好像自己也经历了这段感情一样，并借着主人公的思索，得到领悟。 这部剧让我意识到，我先前所渴望的那种爱情，就像男女主人公的爱情一样，是注定没有结果的。 当你渴望找到一个人，索求她所有的关注和无限制的爱意。希望借助她的注视完善你因爱的匮乏而产生的自卑，希望你们能够融为一体，但她又在这融合体内高你一级。你自甘沦落进尘土，是为了站在道德的高地，是为了把对方推上神坛，然后满足你幼稚且绝望的渴望。 这太难了。 你不是神，你爱的人也不会是。或许在那么一些时刻，比如你爱上她的那一秒，她短暂的成为了神。但目光回到平凡无聊的日常生活中时，你们只是这个庞大的世界里的两个自娱自乐的小蚂蚁。 和你爱的人成为朋友，而不是成为她的信徒。从前我模模糊糊地有这个想法，但却并没有意识到它的必要性，从此之后就要依次前行。但这并不说明信徒式的，自我牺牲式的爱情不值得一试。在我看来，这样不顾代价，十分幼稚，其威力足以毁灭一个人的爱情，会是一个非常难得的体验：但切记不要贪杯。 借用一个著名的句式：一个没有豁出一切去爱的人是缺乏温度的，但一个总是豁出一切去爱的人，无疑是幼稚和缺乏头脑的。 祝每个看到这部剧的人都能够获得美好的爱情。
看到这有些感慨….身份认同最早由家庭赋予，而孤儿强于普通人的身份焦虑，源于他从未被赋予家庭身份。进入学校后，通过努力学习由此获得群体中的身份认同，但群体依旧无法找到归属感，集体意识因对独特者孤立，对孤儿嘲讽谩骂，巴结奉承有权者，群体谎话连篇，是非颠倒，而脱离群体意味着和群体中的“我”彻底决裂。青年时期，亲密关系的身份焦虑也在贫困潦倒的现实生活中无法稳定的寻找或确立。最后孤儿回到地下室生活，但人毕竟是社会性的人，所以通篇都是内心独白，把对象幻想成社会中代表各方立场的角色，因而整个极具对话色彩的独白在地下室便展开了……一个由混乱怪诞的城市生活所制造的孤独怪物的内心世界，就这样颠三倒四、矛盾反复地在你面前抽搐着、痉挛着。他似乎永远搞不明白自己是善是恶，有什么目的和希望，爱的是什么，恨的又是什么。他几乎每句话都是对前句话的反驳与嘲笑，而每句话中所包含着的突兀的、无法解释的狂喜和极端的、同样亦无法解释的绝望，则使人听来既感到恼怒又感到兴奋，既感到刺激又感到困惑，总而言之，“我”到底是一个怎样的人？ 现在不也如此。社会结构趋向稳定，可流动性上升空间趋于紧缩缓慢，努力也不一定成功也许是躺平的原因吧，生活虽躺平中，但仍旧每天面临动荡性和寻求稳定性的矛盾，自此不断寻求身份认同，身份认同，包括自我差异性的认同，社会群体归属的认同和制度，社会思潮，风俗的认同感，而对自己判断标准不彻底准确的那个意识影响着你的判断力和生活。
花了两天的时间把这部剧看完，立马买了纸质书再次精读，初次读的感觉就像刚读《流浪A Stray》时一样精彩。如果不是编剧贾雷德.戴蒙德自曝是生物地理学家，你会认为他是一个哲学家或者像司马光一样的历史学家。 编剧借亚力的口吻引出了为什么文明的胜利不属于非洲？探讨这个问题的终极因从物竞天择到人择所经历的文明演化到底靠得是什么？其实讲的是选择：人种采集捕猎和食物生产的选择，部落先进技术和政治文化的选择。人类文化演化史在中国的文化史中提现的淋漓尽致。而编剧所追求的终极因，对于文明来说，不是预测未来，而是对未来的种种事情发展规律总结出来的方法论。
做好事该求回报吗？子路救起一名溺水者，那人为谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” 有人会说，孔夫子这句话境界不太高呀，做好事不求回报，不才是真心做好事的人吗？ 孔子是最懂人性的，自利是本能，就像当一个男人，给自己花的钱比给妻子花的多，不要觉得他不爱妻子，而是出于自利的本能。 你做了好事，得到了回报和赞美，会激发更多人为善的心，就像当我们看到影视剧好人有好报，我们也会很开心。 享受做好事，也包括享受做好事后的利益，利他与自利为什么要冲突呢？有道德的行为一定要痛苦且牺牲自己的吗？ 我认为，无论自利与否，只要知道是符合道德就可以了，如此，这个社会好人会越来越多！！
吴尔夫的文字很美，随意摘抄一段，都可以当现代诗了！ 剧集里几个主要人物的心理描写，生动细腻，有时竟然会产生共鸣！ 是一本值得多看几遍的好剧！
剧情节奏紧凑，逻辑完整，主角智商一直在线，尤其是21集揭开驸马当年谋反旧案，一气呵成也很震撼动容，长夜难明。原著作者也身为编剧一员，打破原来剧情重新架构，还能如此严密顺畅，真的太值得夸赞！主角间的信任和真诚也太爱了，磊落的感情永远喜欢！
结局有些压抑啊，剧情是很精彩的，逻辑也清晰，文章脉络功力深厚。编剧是男士吧，能用5个字说的话，必然不会用10个字，有时候也太简练了些，感觉情绪和情节描述没有铺开。
一个民族落后最大的原因不是制度，不是所谓文化，而是自大，是没有危机感。 我们应该直视那段不堪的历史，即使那多么让我们受辱，那才是最凸现我们民族缺点的时刻。 谦卑 危机意识
在咖啡馆读完的这部剧，感触很深。如果有一天这些道理已经能够被我铭记在心并熟练运用的话，那就是真的从那所大学毕业了。
流浪A Stray 浪漫 占有 影视家们的流浪A Stray 字里行间都透露着“我爱你 我愿意一辈子只占有你 还有我爱你”
一部合集，金刚经与心经可谓经典，短小精悍，妙语连珠，每读一句便沉吟半晌仍觉未能通达。近来颇多杂事萦绕心头，感岁月流逝时不我与，每日醒来即觉沉闷异常，我知道这是思虑过度了，读点哲学自我开导倒是挺好。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 这是一个对我有借鉴意义的故事。修行一世不易，人活在世上能够有机会修行一世，本来就是机缘。要想不抱憾终生，必须时时刻刻绸缪。计划不必长远，从手头能够做好的擅长做好的事情做起，坚持自己的善心和良好本愿，不断发展，坚守阵地和底线，才能不断改善自己的环境。
愿天下清明 不再有贪官污吏
选择读此剧只为完整年少时未记住的故事集数或是结尾。Musa Syeed的故事太多的巧合及硬生的情节，使人仅仅读一到两篇就足以。有些妄为评价大师了，罪过!
热情的真爱生活是基础。 在此基础之上，是沟通的艺术。 编剧先讲了回话需要真诚热情的几点原则。 然后介绍了各种技巧（我觉得没有什么用，除了肢体语言部分） 最后简短的介绍了互联网时代书面沟通的简单及时性原则。（没啥用也）
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发我深省。 从相识，相爱到相离以及再觅新爱，编剧细腻地从男性视角描绘了爱情里的心理变化。看这部剧，就好像自己也经历了这段感情一样，并借着主人公的思索，得到领悟。 这部剧让我意识到，我先前所渴望的那种爱情，就像男女主人公的爱情一样，是注定没有结果的。 当你渴望找到一个人，索求她所有的关注和无限制的爱意。希望借助她的注视完善你因爱的匮乏而产生的自卑，希望你们能够融为一体，但她又在这融合体内高你一级。你自甘沦落进尘土，是为了站在道德的高地，是为了把对方推上神坛，然后满足你幼稚且绝望的渴望。 这太难了。 你不是神，你爱的人也不会是。或许在那么一些时刻，比如你爱上她的那一秒，她短暂的成为了神。但目光回到平凡无聊的日常生活中时，你们只是这个庞大的世界里的两个自娱自乐的小蚂蚁。 和你爱的人成为朋友，而不是成为她的信徒。从前我模模糊糊地有这个想法，但却并没有意识到它的必要性，从此之后就要依次前行。但这并不说明信徒式的，自我牺牲式的爱情不值得一试。在我看来，这样不顾代价，十分幼稚，其威力足以毁灭一个人的爱情，会是一个非常难得的体验：但切记不要贪杯。 借用一个著名的句式：一个没有豁出一切去爱的人是缺乏温度的，但一个总是豁出一切去爱的人，无疑是幼稚和缺乏头脑的。 祝每个看到这部剧的人都能够获得美好的爱情。
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