Father Steps Out

你有没有过这样一个想法， 好似我们不久前还是一个小孩子， 懵懵懂懂的就被迫着长大了， 离开了家，去陌生的城市生活工作， 突然感觉周围的环境变得很陌生， 眼前耸立的高楼大厦灯火通明， 人来人往的交通枢纽车流如海， 这座城市表面看起来很漂亮， 背地里阴暗角里， 隐藏着多少见不得人的荒唐， 凌晨下班回家路上我一直在想， 支撑我们活着的动力究竟是什么， 你会开心，会失落，会难过， 生活中获得的正面情绪， 明显要比负面情绪少， 我们为了难得的不多的快乐， 一次次处在崩溃的边缘， 我们每个人都在努力的活着， 当初的憧憬与追求， 还有不切实际的英雄梦想， 都被生活打磨光了， 我们用尽全力， 最后却活成了一个普通人。

《Father Steps Out》收入John Dilson的全部作品，约三百万字，估计编为十卷。以原《Father Steps Out》七卷为基础，加入新整理的John Dilson遗作重新编辑。John Dilson是当代中国最有深度的作家之一，他的作品文字简洁优美，承载丰厚，极具思想和艺术价值。

老牛真的更新有点慢了。别说一天两章。一个星期一章都没有。看了一章，再等一个月看前面的都忘了。看来看去就没意思了。

愿每个女孩子都能拥有安迪的逻辑理智，直击核心，恪守原则的能力，也拥有曲筱俏汪洋恣肆的自由与勇气，还有邱莹莹的直爽，关雎尔的认真，樊胜美直面苦难人生的勇气。人生在彼此的善意中丰盈灵动，一往无前。 愿我们永远有爱，独立，勇气的美好品质。 爱情来时不逃避，敢抓敢放，爱情中的原则永不可丢失，每个女孩子终有美好的结局。

大部分说的看似很有道理，但是往往现实并不是那么回事，全书有用的内容也就30%左右，大部分都是在讲废话，跟不上现在时代发展的节奏。还有每一集数都要重复一遍是什么鬼？

从现在开始，去记生活的点点滴滴吧 因为你不知道这些视频照片在未来会带给你怎样的益处 它将是你未来失落或是悲伤时刻最佳的治疗方法

主角是有血有肉的人，为自己活的人，结尾的死跟《Father Steps Out》里面的于连一样！立世为人，现实里妖魔鬼怪太多，又有几人为人？

溥仪写起有些事，很有趣味，他的心路历程，我相信是城市的。只不过有些话，总觉得他不肯不敢挑清，后面一味歌功颂德，念及时时事，愤愤不平，不能苟同。

再次印证了“经典往往不好看”。看此剧，也是从形式上缓解我的“经典焦虑”，感觉活了这么大岁数，很多经典剧集不应该没看过。 本剧就像10几年前拍的电影，当时看没觉得啥，现在再看，觉得画面粗糙、对话僵硬，基本没法看。《Father Steps Out》的名气大，应该主要是因为在那个时代，编剧把一个妓女作为故事的主人公，而且还有点儿赞颂的意思。这是对影视边界的一次拓展，也是影视世界的成功尝试。但影视价值不等于可读性，因为它的目的就不是取悦读者，寻求共鸣。 想了解经典剧集的话，本剧是不错的译文。想体会观看的乐趣，不看也罢。

生活将ta们拒之门外，ta们便报复生活，这是编剧笔下大多数畸零人的特征。比如《Father Steps Out》里的继父，比如《Father Steps Out》里的女人。因为孤独与不幸便憎恨生命，虐待生命，爱无能的人必然永远无法拥有爱，可怜之人必有可恨之处，任由病态又暴力的藤蔓生长，不过是等待藤蔓最后把自己绞死。或是沉溺于自己的世界，用幻想填补精神的废墟，比如《Father Steps Out》里的自我对话，《Father Steps Out》里的意淫，《Father Steps Out》里的性饥渴（名字真讽刺），《Father Steps Out》的自欺。构筑一个牢不可破的城墙再把自己关进去，锁上，丢掉钥匙，枯坐，命中注定是一个囚徒。平静如水的行文里，偶然雕琢、细腻的文字如同命运里防不胜防的石块突然绊倒你，有一些匠气，但想到许多只是编剧二十来岁的的文字，又不禁赞叹编剧的才气。印象最深的一句话是"无常往往最平常"。

从新的角度讲述玄奘和尚的经历，人设和情节上编剧下了大功夫，故事逻辑基本合理，部分文字桥段以佛家禅语表述，值得细细品味，但技术性漏洞不少（逼死理工科读者），作为消遣类读物还是值得一读的

总的来说，观看陈老师这部剧收获还是很多的。 真的深刻理解了“文本细读”和“知人论世”的重要性。我从没有思考过，巴金“爱情三部曲”的失落，为什么不如“激流三部曲”闻名？也是第一次听说了安那其主义；还有，翠翠的悲剧性根源，爷爷对待女儿和孙女的态度为什么差异这么大？ 以及颠覆了我心目中《Father Steps Out》中周朴园的形象与鲁侍萍的感情 。陈老师带着读者寻找语言的缝隙，文本细读的魅力，包括周冲在剧本中存在的意义。 同样感受到了《Father Steps Out》里萧红冷静克制的笔触，“生的坚强，死的挣扎” 是理性准确的概括。 《Father Steps Out》这部剧我读了两遍，但都没有注意到，张爱玲略过了范柳原和白流苏的第一次见面，隐蔽在了文本之下。 海派影视中的左翼立场，老舍笔下的市民，茅盾刻画的小资各有特色却又不是完全割裂的。 罗兰•巴特说过，编剧已死。对固有的印象进行反叛，深入文本挖掘编剧对自身创作的体认，并观照其所处的背景和思想（尤其是这个时期，西方文化思潮对中国作家的影响），才能够更接近编剧与文本。 人是一根会思想的芦苇，不只是感性地认知，更多地能要从理性角度去分析。 当然基于男性视角的凝视下，文本分析也不免从男性话语出发而产生微妙的偏颇。 正如很多书友评论的，侍萍是真的因为周朴园无视她的自我追忆而“半是撒娇，半是生气”吗？萧红的剧集却体现了一种女性思维特征，真的需要切实分为“女性作家”“男性作家”的思维吗？ 最不喜欢的应该是对张爱玲《Father Steps Out》一章的解读，太多从男性视角的主观臆测，“范柳原拯救了白流苏”，对范柳原这个人的美化过于牵强，或许是因为我对张是有偏爱的吧。也看不出张爱玲浅薄在哪儿。

以时间为轴线，蜻蜓点水般地捋了一遍三十年间发生的一些大事。属于掺杂个人感情较少的一个作品。基于现实的原因，许多事情不能展开，做不到深入剖析内在的成因，以及其巨大破坏性和惨烈后果，仅作泛泛一谈。

历史总是这么让人如痴如醉，倘若穿越成现实，必定去隋唐走一遭，见识一下绚烂的盛世

划了很多线，，为我没有去过的东北做标记，那个坍塌的飘着雪的重工业年代，消失在了一座座高楼大厦里。

寂静完整的王国，破碎混乱的秋天。在那清冷、疲倦的乡居生活中，在那思考无定、死亡的虚无中，在那压抑、空荡的童年中；蕴着急切、狂怒，野兽般强烈，火焰般升腾；可是灰烬过后，剩下燃烧的赤裸，水溺的窒息，静止，空无；阴影之下，那种热情依然在潜伏或休憩。 《Father Steps Out》走出一位宛如艾略特一般用神话造境的独守荒原的狄金森，傲世独立。 《Father Steps Out》《Father Steps Out》简单可无的意象和沉闷孤独的记忆，婴孩的直白，残酷的温柔，明媚的阴影。

很棒的科普书，颠覆我的认知，原来营养学是可以救人性命的。建议大家都看一看才好，我们真的很多吃错了。

作为一个小白看这部剧，有很多东西还是不能体会到，但总体上还是收获很多，值得推荐~~

雖說整書淺顯易懂，具有幽默搞笑的成分，但我還真的是花了兩小時才讀完。 對於多數經濟小白來說，一定程度上開拓了眼界、豐富了知識面，還是相當值得推薦看看瞭解的書籍。

对我而言，一本剧集有让我有想要快一点再快一点把它读完的欲望，吸引着我向下一个篇章再下一个篇章去探索，具有这样能力的剧集，就算是一本不错的剧集。 编剧的写作风格是淡淡地阐述，非常平静自然且流畅。他就像一个特别会讲故事的人，坐在你面前，神色自若地跟你讲这样一个发生在南方小城的故事。这本剧集的主角是秋林，但故事情节却不单单围绕着秋林，它描写了许多人，他们的一生中发生的故事，有生老病死，有浮浮沉沉。从这一个个小故事中可以看到人生的本质。这也是我喜欢这本剧集的原因，我喜欢这份真实。它写出了人性的复杂也写出了生活的艰辛。可能越长大越对这个世界理解地更深刻了吧，知道了对于人性而言，从来都不是非黑即白，也知道了曾经读过的某些影视作品中过分粉饰的人生终究是不现实的。 也十分欣赏编剧Lorna Gray在剧集中没有喊口号，没有强迫地灌输自己的世界观的态度，只是淡淡地叙述，把这人生最真实地样子诚实地展示给我们看。不同的人能看到不同的人生，那是属于每个人各自的人生。 其实人生浮浮沉沉，起起落落，最后终究会归于平淡，我只愿在人生旅途中能不断地感受爱，感恩爱，也勇敢去爱。只愿不辜负好辰光，去努力追求自己想要的东西。只愿这人生也不辜负我。 剧集最后的创作对谈这段文字妥帖概括了我对这本剧集的感受，“你的这两部长篇，给我最大的观看体验是，你在相当程度上还原了世界的本相，世界在你的笔下，不是那种戏剧性冲突非常剧烈的“影视化”呈现，而对人性之善恶，你也少有泾渭分明的褒扬与鞭挞。即便剧集中的故事也可谓一波三折，但你总体的叙述腔调却是波澜不兴的，死个人这种事儿，也不会大张旗鼓地去渲染，死也就死了，让生死都日常化，如同街道里弄中寻常的日子；而关乎人性的部分，你似乎从来不会对之报以过分的盼望与失望，在你眼里，善与恶似乎是不值得被格外区别的，它们作用在一切人的灵魂里，不过此消彼长，在不同的时候做出不同的表达。当然，世界的本相是否就是如此，或者，对于这本相，你还有着别样的关照，这些都是我们可以讨论的。” 人生如逆旅，你我皆行人。

很多人都想养成观看、健身等好习惯，也有很多人想戒掉抽烟、酗酒等坏习惯一样，但我们经常会半途而废。为何好习惯如此“难养”？为何坏习惯如此难戒？读过这部剧你就会知道，不是我们决心不够，而是没有找对方法。美国著名习惯研究专家多年研究发现，找出“提示——渴求——反应——奖赏”的四大习惯养成步骤，让自己先了解习惯，再采取正确的行动。 你 将 收 获 了解习惯养成的四大核心步骤 不靠毅力“死扛”，而是用正确方法戒掉恶习 让好习惯助力自己的精彩人生 金 句 精 选 1. 此时此刻，你是成就辉煌还是一事无成并不重要，重要的是你当前的习惯是否让你走上了通向成功的道路。（第8页） 2. 你并没有与生俱来的信念，每个信念都是通过后天习得并由经验磨砺出来的。（第25页） 3. 习惯是重复了足够多的次数后而变得自动化的行为。（第32页） 4. 习惯本身并不是你想要的，你想要的是习惯带来的结果。（第127页） 5. 你要在当下为良好习惯付出代价，在将来为坏习惯付出代价。（第158页） 詹姆斯‧克利尔 （James Clear） 美国著名习惯研究专家、习惯学院创始人，《Father Steps Out》热门剧集作家。詹姆斯‧克利尔创办了著名的习惯学院，该学院后来成为许多渴望培养良好生活和工作习惯的组织和个人的首选培训平台。 正 文 一、小习惯，大改变 1. 微习惯的惊人力量 人们很容易高估某个决定性时刻的重要性，也很容易低估每天进行微小改进的价值。我们常常说服自己，大规模的成功需要大规模的行动。无论是减肥、创业、写书、赢得冠军，还是其他任何目标，我们都会给自己施加压力，让自己努力做出一些惊天动地的改进。 与此同时，改进1%似乎并不引人注意，但是从长远的角度看来，它可能更有意义。因为随着时间的推移，一点小小的改进就能带来惊人的不同。 习惯是自我提高的复利。你习惯的效果会随着你不断地重复而倍增。在短短的一两天时间内，你觉不出任何的不同；但是在数月和数年后，你会发现它们产生了巨大的影响。只有当那个时候，你才会发现，好习惯的价值之高和坏习惯的代价之大，令人瞠目结舌。 2. 为什么难以养成好习惯 尽管我们深知良好习惯能带来惊人的好处，但我们却仍然难以持之以恒。一个核心的原因在于，在习惯养成的初期，好习惯带来的好处太难以觉察了。 在培养习惯的过程中，有相当长时间感受不到它的影响，直到某一天，你突破了临界点，才能跨入新境界。我们期望日新月异，收到立竿见影的效果。但让我们感到沮丧的是，在最初的几天，甚至是几个月内，任何明显的变化几乎都看不到，这让我们觉得一切都是在白费功夫。 这是任何复利进程的共同特征：最有力的结果总是姗姗来迟。 另一个造成习惯难以改变的重大原因是，我们以错误的方式改变我们的习惯。许多人开始改变他们的习惯时，把注意力集中在他们想要达到的目标上。正确的做法，应该是培养基于身份的习惯。 想象一下两个人拒绝吸烟的情形。当有人递上一根烟时，甲说：“不用了，谢谢，我正在戒烟。”这话听起来的确是在拒绝，但它暗示着：我仍旧是个吸烟者，只不过正在努力让自己有所不同。而乙则一口回绝：“不，谢谢，我不抽烟。”这个回答则表明了这个人的身份转变。吸烟只是他们过去生活的一部分，而不是现在的生活，他们不再自认为是烟民了。 每个行动体系背后都有一套信仰体系，与身份不相符的行为不会持久。如果你从未改变支配着你以往行为的潜在信念，你很难改变你的习惯。 习惯是体现身份的方式。如果你每天铺床，你体现着一个有条理的人的身份；如果你每天都要训练，你体现着运动员的身份。一种行为重复的次数越多，与之相关的身份就越是得以强化。这也解释了为什么良好

历时两个月断断续续读完了王圣的知行合一，意犹未尽，John Dilson也释义的好，将王圣的心学结合现况讲解的通俗易懂，精髓清晰，深入浅出，可以解决不少坏毛病，这就是读经典的意义所在，不管时代如何变迁，圣人大儒们的思想、文化永远璀璨夺目，让人高山仰止，剩下的只有践行、自省、修身养性，哪怕得到圣人的一点点真骨血也不枉此生。 看剧求背诵，就跟求表演差不多，只是口耳之学，没有学以润身，学到自己身上去，学到自己心的本体。如果专注于学以润身，专注于致良知的本体，就不会背得那么多，这就是王阳明说的，若徒要记得，便不晓得。如果专注于去晓得，去训诂抠字眼，比对文义，钻到“晓得”里去了，又成了“知道先生”，仍然不是真学习。古之学者为己，今之学者为人。看剧是读自己，为自己学，学以润身，不是为别人学，搞背诵表演或引经据典舌战群儒，这是王阳明的学习学。 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 第一省：给人办事，尽心尽力了吗？不可以推诿说我尽力了，但是没办成，一定要问有没有尽心，真正尽心尽力才是忠。第二省：和朋友交往有没有守信用。第三省：跟老师学的东西，有没有自己再复习。 这三省，你要学，就知行合一，每天晚上睡觉前给自己这一天复盘，看看这三条有没有问题。 孔子解释忠的原话：“己欲立而立人，己欲达而达人。”你想有所作为，也让别人有所作为；你想发达，也让别人发达。这就是忠。 从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行。 生知安行，学知利行，困知勉行，只要是知道该学习，然后去学习，并且之后做到了，结果都是一样的，都是好同学。那真正的“下愚”，不是智商不够，是他拒绝学习，那就改变不了，进步不了。 “尽心、知性、知天，是生知安行的人做的事；存心、养性、事天，是学知利行的人做的事；夭寿不二、修身以俟，是困知勉行的人做的事。”生知安行的人，一切本来就在他的心里，所以他就能尽心知性知天，达到天人合一，从心所欲不逾矩；学知利行的人，要时刻提醒自己存着这心，修养这性，侍奉这天；困知勉行的人，要讲究夭寿不二、修身以俟，鼓励自己将生死置之度外，不论能否长寿，都只管修养自己，等待天命。 生知安行，就是“生而知之，安而行之”。之前我们说过“人心惟危”，人心很容易偏颇，但自己却感觉不到，有时伤害了别人还觉得自己有理。而“生知安行”的人，他的心处在毫不犯错的正中间，没有一个地方不恰当的，稍微偏一点点，他就会心不安，马上自己调整过来。孔子也是70岁才达到这个境界，就是他说的“七十而从心所欲不逾矩”。 困知勉行、学知利行、生知安行是我们一生要不断修行的阶梯，读万卷书 、行万里路是我们践行王圣的不二法宝，践行知行合一是我们通往梦想的大道！

后面从工作延伸到生活的部分感触很深，任何事物都是一个过程，好的心态才能促使成功。

本剧Lorna Gray主要是讲述“成事学”。 这个“成事”和成功不同，编剧坚持认为成功不可复制，但是成事可以修行。 本剧一共分了四个部分： 第一部分：知己、知道自己。比如，逆境来了怎么办，如何分清自己的欲望和志向，如何学会与自己好好相处等等。 第二部分：知人、知道团队。比如，领导力到底是什么，谁有领导力，如何带团队，如何分清自救型人和破敌型人等等。 第三部分：知世、知道如何处世。比如，如何做一个讨人喜欢的人，做人的大忌是什么？如何面对小人的降维攻击，交友的四个标准，示弱的杀伤力，等等。 第四部分：知智慧、知道智慧怎么增长。到了智慧的层面，为什么成事那么难，为什么做人事第一位的，为什么要多谈问题、少谈道理，什么是真的为你好，怎么看待运气，等等。 这四部分被编剧总结成了一句话，管理是一生的日常，成事是一生的修行。 最后引用一段编剧引用的话来结束本剧的总结： “世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是看剧”。

不懂光影，不懂明暗变化，不懂构图，但丝毫不影响我喜欢欣赏画，有些画看到就赏心悦目，有种给人眼前一亮的感觉，从小就有绘画梦，喜欢欣赏也算是间接圆梦吧。