笕桥英烈传Heroes of the Eastern Skies

鸡汤文，灌水太多。但其中罗文送信那章很不错，其他章基本上都是喋喋不休鸡汤。但其中有一碗汤还可以: 人的一生必须做出三项最重要的决定，这些决定将深深地改变你的一生，对你的幸福、收入和健康产生巨大的影响。这三项决定就是： 一、你将以什么方式来谋生？做一个农夫、邮差、化学家、兽医、大学教授或者摆一个牛肉饼摊子？ 二、你将朝什么方向发展？为自己找到一个立足点，并且将手头的事情做好。 三、你将以什么样的方式工作？是积极主动、忠诚敬业、追求卓越，还是投机取巧、马虎轻率、拖延怠工？

胃者，水谷之海；冲脉者，为十二经之海；膻中者，为气之海；脑为髓之海。 春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也。秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也。冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也。脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。 逆其气则病，从其气则愈。

中国是一个不断变化的复杂共同体，本剧通过政权、经济、社会和文化观念这四个项目，将其作为四个变量，考察其共同建构、交互作用以及不断适应的动态趋衡，以大历史观梳理了中国各个朝代内部的发展状况，既有内部性也有外部性。这确实不同于以往的历史学习的方式，看完后醍醐灌顶。此外，在本剧在结尾抛出了一个值得每个有志之士深思的问题，如下：     1911年以后，中国面临西方和东方帝国主义的侵略和剥削，能够维持国家不亡已是奇迹。这最后一百年来，中国复杂共同体中原来的四项变量都已经有实质性的改变。以精耕农业为基础的市场经济，必须被现代工业生产的市场经济代替；迅速发展的都市化，尤其面向西方的都市化，将建立在农村上的社会力量基础完全摧毁。现代文明带来的文化，使得本来的文化精英放弃了以儒家为基础的文化，改宗科技与城市文化。至于代表国家的政治体制，这一百年来，中国蹒跚其行，一路寻找方向，希望改造自己的复杂共同体系统。这一百年来的艰苦历程还没走完，前途还有许多必须要修正和适应之处。尤其在今天，西方的现代文明本身也已经趋于老化，如何在双重迷失的情况下，致力重整原来的共同体，建构一个动态平衡的新系统，将是各地中国人都必须面临的难题。

真心为圣母院代言了，大量建筑描写差点没被劝退，总体故事还是很有意思的，刚果瓦这个人物也有点搞笑

听说了很久终于拿起来读的书 一天就读完，而且不想停，不想它结束…… 故事都很简单，编剧是飞行员，大概是结合自己亲身经历的一些感受写下这些故事，文字简单，故事也不复杂，但每篇都值得思考。 孩子是最天真纯粹的，也是最美好的，长大了，很多都变了，变得事故圆滑，活的没有一点自我，不忘初心，方得始终，这个初心，归根到底，是一颗童心。 值得读，值得读个两三遍。

梵高的手稿，多么纯净多么富有艺术气息和影视价值的书信，只知道梵高是画家，没想到文笔也是这么地出彩，艺术家梵高，精神和身体都承受着巨大悲苦的梵高，我想说可怜的梵高，但是梵高自己说他不应该被认为是悲惨的。是，拥有着那样巨大的热爱，那样让人惊叹的天赋和思考，为后世留下艺术珍藏的梵高，的确不是悲惨的，而且这份伟大会流传千古，万世流芳。

每一段人生都好像是一次岁月的洗礼。 也一点点看着昔日兵败白玉楼的吕布成长，从最初鲁直，到对人性的认知，最后演变成的豁达。 看剧期间受益匪浅。

爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。

这部剧让我收获很多。热情是创造力的源泉，也是一种积极的态度。日复一日重复的日常容易让我们变成一个“随便的人”，保持对生活的热情才是该有的生活态度。精致的生活，老天才会给予精致的安排。勇敢去做自己，认识自己，去选择属于自己的人生。

确实也就是大话一下，中世纪之前有一定的科普性，中世纪及以后的辉煌时期蜻蜓点水的概括中，颇为简陋。 另：20世纪以后的作品我老人家完全看不懂了

“在东方影视史上，安平的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，安平风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅。”

有人说这部剧被“樊登”吹爆，实际上一无是处；有人说删掉书上的任何一个字都是缺憾。 有如此两极分化的观点，也促使我沉下心来观看下去。 首先，书的可观看性并不友好，翻译得更注重内容，而没有考虑到不同文化环境下人的观看理解能力；其次，书的内容并没有感觉到多么的价值连城，一旦可观看性不佳，即便隐藏着宝藏，读者也找不到。

不存在的爱情的爱情 世间的爱多种多样，既相似又各有千秋，像笕桥英烈传Heroes of the Eastern Skies这样的爱大衹是有的，且也不在少数吧，那些没有说出口的随着时间漂移更不不可能开口的，像影子像月光星辰。 迷途的羊终是迷途的羊

越来越不喜欢哆播影院里的书，大多的书风格为秀气和体面，现在更偏好野蛮和残酷

很少看中国人写的心理学方面的书，可能是因为这个学科源于西方。原本期望值不高，但读下来却觉得不错，作为心理学的科普，算是相当到位了。 本以为作为“通识”类的书，会介绍心理学的起源，经典理论，代表人物……这些都没有。全书分成3个部分，分别是认识自我，掌控自我和超越自我。 1、认识自我 本章的开篇便是中国的经典问题之一：人性本善还是人性本恶。编剧认为，潜意识里的野蛮的、兽性的，甚至与道德背道而驰的想法，才是我们的本性；而我们引以为傲的道德、理想和高贵的灵魂，其实只是掩盖这些兽性想法的伪装。这跟荀子的看法是一样的。 在平静的人性之下，暗流涌动，瞬息万变。动机与欲望、冲突与困扰，才构成了我们真正的人性。 如何才能认识自己？喜欢山本耀司说的一段话：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” 认识自我是第一步，接下来是接纳自我。我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。只有对自己做出了正确的评价，与自己和解，才能真正体会到内心的平静。 每个人都是不同的，个性化的发生与成长是自然而然的，就像不同的种子最终开出的将是不同的花朵。 就如佛陀释迦牟尼所说的那样：随性、随喜、随缘。 2、掌控自我 当我们走神时，即使是在回忆过去美好的经历或者憧憬未来，我们也是不快乐的，幸福感要比我们专注当下时的幸福感低。 也就是说，只有当我们全神贯注于手头上所做的事情时，生活才是最愉快的。 人之所以不快乐，主要是缘于过去和未来：为过去耿耿于怀，为未来惴惴不安。正念带来了一种不同的存在方式 - 我们的真实存在只在此时此刻，我们所能真实感知的也只有此时此刻；对过去的回忆、对未来的规划，本质上都只是存在于头脑中的幻觉，只有当下是真实的。 正念是一种基于冥想的精神训练方法，有意识地将注意力集中于当下，关注、觉察当下的一切，但不做任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它、注意它。它通过对时间、对无知和对宽容的全新释义，让我们看到了另外一种可能，一种不同的“存在”方式。 不念过去，不畏未来。在群星闪耀的过去与无限可能的未来之间，是现在。 3、超越自我 人们对于成长的渴望，实现自我的冲动，发挥自己潜能的愿望，是人性的根本。 但是大多数人并没有真正实现自我、充分发挥自己的潜能和实现内心愿望，完成自己的使命。 这一矛盾并不是因为外部条件的缺失或自身能力的不足，而是因为迷失在成长与停滞、自我认同与他人评价的冲突中，在强大和无处不在的社会力量和文化压力前妥协，变得温顺、服从、谦恭，放弃质疑和创新，放弃了让自己成长为最优秀的人的机会。 马斯洛称他们为“萎缩的个体” - 在他们谦恭、温顺的表面下掩藏的是恐惧与紧张。 少数人直面这样的冲突，以自己的方式解决冲突而不是妥协，以推动文明的进步。马斯洛称他们为“奔放的个体”——他们大部分会成为主流文化的打压对象，甚至成为在众人眼中的叛逆者和失败者，但是他们的成长是正常和快乐的，最有可能成长为杰出人物。 马斯洛说：“如果你总是想方设法掩盖自己本有的光辉，那么你的未来肯定黯然无光。”阻止一个人登上自我实现巅峰的最大敌人，不是别人，而是自己。 经济学家曼昆说，一个东西的成本是为了得到它而放弃的东西。只有知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己的选择承担后果，才会明白在有限的生命中，自己真正想要什么以及怎么得到。