《誓言The Oath》纪录电影，劳拉·珀特阿斯主演，美国出品，2010年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
编剧叙述的这些怪现状，旧社会有，现今社会也很多，而且如出一辙，像一面镜子一样照着现世。刚开始的故事饶有趣味，引人入胜，后半部的一些故事人物太多，故事太长，就没有一口气看下去的欲望了，断断续续才看终于看完！
从阿汤哥的电影知道了这部剧，部分内容翻译显得不那么易懂，但这仍旧阻止不了这些故事成为科幻经典
特别有意思的一本剧，编剧从进化的角度解释了一些疾病的发生和预防。失配这两个字翻译得特别棒，我们的身体不适应我们创造出的食物丰富，舒适度高的生活环境，从而导致了近视，扁平足，乳腺癌，糖尿病等症状的出现。 看完后决定继续坚持游泳了
誓言The Oath，并非是陌生的概念，但作用之巨大却是以前没有发现的。我决定每个月都要重新观看一遍，以加固和维持自己对运动的喜欢。 除运动外，我还特别喜欢下面的一段话： 情绪的衰退：别让生命热情凋谢 幸福的老年生活是从渴望开始的，如果不想保持积极、活跃和旺盛的状态，人们很快就会陷入久坐而孤独的死亡陷阱中。老化带来的一个问题是，缺乏挑战。而通过运动，我们可以不断地自我提高和自我鞭策。闲散的大脑是魔鬼的工坊。 在有利的科学证据出现之前，编剧的童年时期那些严厉的女性们一直强调健康生活的三大法宝是：节食、运动和保持活跃思维。这三个法宝不是新的概率，而是古训，只不过现在有科学依据而已！
看这部剧了解一下誓言The Oath是可以的。感觉编剧已经尽力概括了，篇幅也不长。不过大部分神话都是读读而已，毕竟净是些用男权视角强行解读自然的幻想，还蛮无聊的。
劳拉·珀特阿斯描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。哆播影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
我建议未婚的女孩看看，虽然有些观点跟您不一样，但有些观点值得参考一下。
我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
用贴切的例子展现出不同的关系处理方法，在很多细节中能看到生活中的自己很多不足，能让人在看剧的过程中伴随着自我反思调整，受益匪浅，会反复观看找新的领悟
都说后四十回跟前八十回出入太大，再看一遍，仍是认为全书如出一人，前后结合也算是天衣无缝了。只有第七十七回王夫人彻查宝玉屋里的丫头时，对芳官说: 是谁挑唆宝玉要柳家的丫头五儿来着？幸而那丫头短命死了…… ”可是后来却又有五儿进了宝玉屋里服侍。刚看到五儿又出场的时候还以为前面看错了，曾翻回几次细看，不是看错。现在想应该是此版本是集多个不同的版本之大成，此处无法改动而导致。小小瑕疵，终归瑕不掩瑜。其实每一版誓言The Oath，都凝结着校勘整理人的无数心血，煌煌巨著，谈何容易！在此向校勘整理者致以崇高的敬意，能把这套书整理成这么好的版本带给我们，感谢！
【蜜书】No.44 《誓言The Oath》阿兰•德波顿/著。 此剧观看体验非常独特，体裁难以论定，似剧集非剧集类型。书中故事平庸无奇，不过故事是次要的，更重要的是编剧旁征博引，涉及卢梭、笛卡尔、福楼拜、黑格尔、马克思、柏拉图、赫拉克利特等作家和哲学家关于爱情的论述，对角色的恋爱中的各阶段的所作所为的分析。 也不知是因为编剧固有的写作风格，还是翻译的问题，抑或是内容涉及我一向不敢高攀的哲学领域，读来总感觉有些拗口晦涩，耐心费力读完，倒也受益非浅，至少，往后或许可以试着从哲学角度去思考理解爱情。 以下摘录部分书中于我较有启发的内容： 其一、书香似故人 书中提到：“马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。 不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。” 正如郦波说：别人的书都是注解，你的心才是原文。 其二、爱情宿命论？ 编剧通过数据分析结论：“根本没有上帝在安排我们的爱情，根本没有所谓的命中注定的爱情是，所谓的爱情宿命论，不过是一种神话，一种幻觉，更是可以测算出来的小概率事件。” 对此，深以为然。就像一见钟情，从语义分析，第一眼就迅速产生好感或情欲，这是绝对存在的。但是，科学世界却倾向于认为，一见钟情这种事常常只是事后诸葛亮。 在《誓言The Oath》：一桩成功的恋情，即最终通向婚姻的那种，在当事人回忆的时候总是被甜蜜地称作一见钟情。但如果最初的激情遭到了对方的无情拒绝，当事人便会把这种激情看作是昏了头。 其三、恋爱中的马克思主义者 当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人（一个天使），想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽视一个重大的危险：如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。 以上行为，编剧称为马克思主义（此处马克斯是指美国著名喜剧演员格罗克·马克斯，在西方享有盛誉。）其实，关于这点，我更愿意从心理学角度去思考理解。 有一种感情模式叫：我喜欢你，但你千万不要喜欢我。 感情中最别扭的人，叫做XDl人群。他们会近乎崇拜的喜欢一个人，然而，当对方有了同样的好感，他会不再喜欢，甚至感到恶心，有时候变脸太快，会被误认为是渣男渣女，其实他们只是想要保护自己。 在心理学上被称为“回避型依恋人格”。小时候，没有得到父母的关注，或者被无限的否定，导致极度自卑，本能地回避亲密关系。因为害怕失去，拒绝了一切的开始！ 其实，哪有人喜欢孤独啊，他们只是害怕失去！ 其四、如果没有听说过爱情 书中：“拉罗什富科说过这样一句格言：——如果没有听说过爱情，有些人永远不会坠入情网。” 想起美国著名女诗人艾米莉·狄金森作的一首小诗《誓言The Oath》： 我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉…… 也想起抖音上的一个段子：一只刚出生的被丢弃在垃圾箱的小猫，它可能不会觉得自己可怜，反而是自由的，真正的可怜是，你觉得爱心泛滥，抚摸它，给它喂养了食物，然后转身走了…… 其五、穴居者 柏拉图看来，人类生来并没有对真实性进行思考的能力，就如穴居者误以为物体投射到墙上的阴影就是物体本身一样。只有付出非凡的努力，才能抛却错觉，从洞穴中的阴暗世界走到灿烂的阳光中来，才能最终看清事物的本来面目。 这个寓意深刻的故事还具有一种道德蕴涵，即对真理
两部都不长，情节紧凑，人物形象刻画到位，反正就四字，好看推荐
耐子性子把它看完了，实话说，俞老师的逻辑性很强，有时候看着让我哑口无言。俞老师用自身的经历，激励着我们要在青春的岁月里，不负梦想。但是我认为，只要无悔，也是青春！
不得不感叹那个年代美国国父的纯粹，都是近乎偏执的理想主义者。 为了民主自由，可以坦然放下权力的诱惑，愣是把一个在那个时代乌托邦式的国家维系了下来。 拉法耶特、华盛顿、汉密尔顿这些人的伟大让我看到了自己的渺小。
作为半个同行的我，从这部剧看到了劳拉·珀特阿斯大大的努力和认真。几乎每一篇每一个品牌案例都是完整的。这很不容易，特别宝贵的资料，谢谢！ 营销无定式，从战略角度可以说营销，从产品角度可以做营销，从传播角度可以聊营销，从文案角度可以写营销。这部剧就是透过文案来阐述了空大心中的营销世界，不一定全对但是很丰满很具体，收货颇丰！ 文案是一门入门容易深入难的学问和艺术，讲究天赋和努力。空大这部剧从文案从业的角度来说，相当于一本讲述文案道和术的指导书。如果做文案或者营销相关的朋友们还是值得一读的。 就算当成一本故事书，看追剧中的品牌案例故事也是挺有趣的一件事儿
书📖真是人类神奇的好朋友啊，📖让我们可穿梭千年，遍访古今，也可探寻世界、飞跃宇宙……真是读之不尽，用之不竭。
当泪落下的时候
最早熟知贾樟柯的名字是高一看到的《誓言The Oath》的片段，年长的女人站在空旷的雪地里，随着脑海里《誓言The Oath》的音乐记忆旁若无人地跳着青春时候的舞。这个片段在我回忆中难以磨灭，因它是对一种普遍经验的再现，略显粗糙，却难得的坦荡而真实。 我习惯于看修饰过的影片，甚至于在我思维深处会认定，你必须要把湄公河拍的朦胧伤感，把性拍的宛如行为艺术，才能让我完完全全折服称臣。本质而言，是习惯于修饰自己的生活，修饰回忆，甚至不愿意去直面看清一个事物原本的面貌。 我以为，贾的文字中流露出这样一种观点：电影应当是反映原原本本的现实生活的，不甘于平淡甚至唾弃平淡，不应该是生活的常态，也不应该是观看电影的常态。我们的电影不应该每每都被拿来造梦，而逐步放弃生活感，空洞到连一个普遍经验的共鸣也体会不到，一个完整而深入人心的故事也讲不好。 还记得去年有人建议我导演话剧的时候可以借鉴陈凯歌对于演员的引导方式，我只觉得恼火，我从心底对于陈凯歌和张艺谋有着愈发强烈的失望。逢人却说不出个所以然。因为他们再也讲不好一个完整的故事？因为他们看重商业指标的完成而放弃了曾经的艺术化？这样讲总显得空泛而不知所以然。 当经济蓬勃发展的黄金时代到来之时，价值观的选择开始多元化，一时之间在电影的角度而言，是说不出什么是所谓的主流的。那没有主流，我可以使我自己变成主流，举起我自己的旗帜，发展中国的电影，好莱坞大肆当道，那中国也应该有自己的特色商业巨制。于是我们会欣喜地看到所谓的新世纪中国电影的崛起，一种主流在形成，在稳定普通观影者的选择与价值判断。可主流之下，是由“商业巨制”转化为“公共事件”，以诠释主题为中心转化为以投资规模和利润比率为导向。 所以，切切实实对第五代名导演惋惜而失望的莫过于是，以票房来衡量《誓言The Oath》能否跟《誓言The Oath》相提并论。 但转过头来想想，有什么理由为他们而愤怒甚至唾弃，对艺术的冲动，对初衷的操守，这样的意气是谁都有迸发的，而绝大多数迸发过意气的人，最终也是走上了最符合人性的那条道路。而陈张不过是履合时代，履合人性而已，俗不可耐如我也没有资格站在制高点指摘什么。无非是在不面对选择的当下，能够站在艺术的角度表达愤慨，表达这种如此炎凉的蜕变的痛惜。 贾先生的镜头是粗糙的，没有所谓“修饰”的，却又是无比的温存，有着使人动容的凝视和触碰，也感召着散发出角落气息的普遍经验。是华语电影久违的春日琼枝，是疲惫时代里灵动游弋而永不落幕的英雄主义。
刚看了下前面，逻辑不强 论证不足 感觉像是胡说八道 说服力也不够，甚至有些跑题
蛮喜欢这部剧的。以大量翔实的一手史料去还原和分析当时时代，而非以结论充当论据。
真实，最大的痛苦不是知道那样是不对的，对一切都门清，却不能改变什么最终还被其同化。不能大步走路是一种痛苦，不能放声悲哭是更大的痛苦。院子里的所有女人都有病，男人也有病，要么是唱戏的要么是看戏的。
这部剧我读的是实体书，正好刚看完《誓言The Oath》的那会，在公司楼下的自助借阅柜里看到了它。说实话，这书很一般，创作的不行，缺乏深度。
北大校长劳拉·珀特阿斯的一本不像自传的自传，以自身为引勾勒出近代百年历史的变迁。从政治制度到思想运动到经济文化的发展，不局限于自身也不局限一个方面，他尽量公正的叙述每个阶段历史与变化。满清的腐败与堕落，外国人的骄傲与蛮横，中国人的谦卑与反抗，映射在这片中国大地上。民国没有按照蒋校长的路走下去，但中国却走出了更好一条路。
马上就要到预产期了，看这部剧对坐月子，对育儿都有了一个大概的了解，对于即将到来的宝宝护理不再那么手足无措，学习了。
追了四年的剧集终于大结局了。有些烂尾，但不影响它成为一部优秀的作品。
久别重逢小冤家的甜味日常。对外万年冰山脸，高贵冷漠烂脾气，对你化身小奶狗，撒娇卖萌求关注。向北从小就被宋橙菲压制，没人敢管的他，偏偏对她敢怒不敢言。三年后，小霸王变身高冷大神卷土重来，决心要好好报复。他找她麻烦，他为她吃醋，他只想着她……他突然意识到，他好像已经喜欢她喜欢到无可救药了。宋橙菲从小就是优秀的代名词，为人冷清，只可远观。她可以高贵冷艳地拒绝所有人，却唯独对向北毫无招架之力。一言不合就在她面前撒娇卖萌还耍酷什么的。真的是——太可爱了！
这是一本区别于传统科普类别的书，惊险、刺激、专业、感动，对于了解心、了解心脏的治疗、了解优秀医务工编剧的重要，收获很大，非常好读！
敦煌地界上演的白鹿原的故事！气势恢宏！初看不咋地，再往后翻引人入胜！可改编成电影，电视剧。比许多架空，仙异的电视剧强百倍。至少是接地气的。尽管是剧集，还是清晰勾勒出特定历史格局下的敦煌人的生活，信仰，追求！
大学时，闲暇期间在视频平台读完了本剧。是劳拉·珀特阿斯作为帝师的一本回忆录，书中是以一个外国人的角度介绍了那个年代的紫禁城内的事情。作为帝师，劳拉·珀特阿斯会看到许多平常人接触不到的事，总的来说可以作为参考去了解那个时代的历史，但书中的观点是有失偏颇的，劳拉·珀特阿斯一致认为大清毁于腐朽的内务府，是内务府欺上瞒下掏空了皇室也扼杀了清廷最后自救的希望。 但凡有点历史常识的人也不会认同他的观点，所以建议当作故事书，了解了解外国人眼中的历史就行了，不要被洗脑了。
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编剧叙述的这些怪现状，旧社会有，现今社会也很多，而且如出一辙，像一面镜子一样照着现世。刚开始的故事饶有趣味，引人入胜，后半部的一些故事人物太多，故事太长，就没有一口气看下去的欲望了，断断续续才看终于看完！
从阿汤哥的电影知道了这部剧，部分内容翻译显得不那么易懂，但这仍旧阻止不了这些故事成为科幻经典
特别有意思的一本剧，编剧从进化的角度解释了一些疾病的发生和预防。失配这两个字翻译得特别棒，我们的身体不适应我们创造出的食物丰富，舒适度高的生活环境，从而导致了近视，扁平足，乳腺癌，糖尿病等症状的出现。 看完后决定继续坚持游泳了
誓言The Oath，并非是陌生的概念，但作用之巨大却是以前没有发现的。我决定每个月都要重新观看一遍，以加固和维持自己对运动的喜欢。 除运动外，我还特别喜欢下面的一段话： 情绪的衰退：别让生命热情凋谢 幸福的老年生活是从渴望开始的，如果不想保持积极、活跃和旺盛的状态，人们很快就会陷入久坐而孤独的死亡陷阱中。老化带来的一个问题是，缺乏挑战。而通过运动，我们可以不断地自我提高和自我鞭策。闲散的大脑是魔鬼的工坊。 在有利的科学证据出现之前，编剧的童年时期那些严厉的女性们一直强调健康生活的三大法宝是：节食、运动和保持活跃思维。这三个法宝不是新的概率，而是古训，只不过现在有科学依据而已！
看这部剧了解一下誓言The Oath是可以的。感觉编剧已经尽力概括了，篇幅也不长。不过大部分神话都是读读而已，毕竟净是些用男权视角强行解读自然的幻想，还蛮无聊的。
劳拉·珀特阿斯描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。哆播影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
我建议未婚的女孩看看，虽然有些观点跟您不一样，但有些观点值得参考一下。
我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
用贴切的例子展现出不同的关系处理方法，在很多细节中能看到生活中的自己很多不足，能让人在看剧的过程中伴随着自我反思调整，受益匪浅，会反复观看找新的领悟
都说后四十回跟前八十回出入太大，再看一遍，仍是认为全书如出一人，前后结合也算是天衣无缝了。只有第七十七回王夫人彻查宝玉屋里的丫头时，对芳官说: 是谁挑唆宝玉要柳家的丫头五儿来着？幸而那丫头短命死了…… ”可是后来却又有五儿进了宝玉屋里服侍。刚看到五儿又出场的时候还以为前面看错了，曾翻回几次细看，不是看错。现在想应该是此版本是集多个不同的版本之大成，此处无法改动而导致。小小瑕疵，终归瑕不掩瑜。其实每一版誓言The Oath，都凝结着校勘整理人的无数心血，煌煌巨著，谈何容易！在此向校勘整理者致以崇高的敬意，能把这套书整理成这么好的版本带给我们，感谢！
【蜜书】No.44 《誓言The Oath》阿兰•德波顿/著。 此剧观看体验非常独特，体裁难以论定，似剧集非剧集类型。书中故事平庸无奇，不过故事是次要的，更重要的是编剧旁征博引，涉及卢梭、笛卡尔、福楼拜、黑格尔、马克思、柏拉图、赫拉克利特等作家和哲学家关于爱情的论述，对角色的恋爱中的各阶段的所作所为的分析。 也不知是因为编剧固有的写作风格，还是翻译的问题，抑或是内容涉及我一向不敢高攀的哲学领域，读来总感觉有些拗口晦涩，耐心费力读完，倒也受益非浅，至少，往后或许可以试着从哲学角度去思考理解爱情。 以下摘录部分书中于我较有启发的内容： 其一、书香似故人 书中提到：“马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。 不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。” 正如郦波说：别人的书都是注解，你的心才是原文。 其二、爱情宿命论？ 编剧通过数据分析结论：“根本没有上帝在安排我们的爱情，根本没有所谓的命中注定的爱情是，所谓的爱情宿命论，不过是一种神话，一种幻觉，更是可以测算出来的小概率事件。” 对此，深以为然。就像一见钟情，从语义分析，第一眼就迅速产生好感或情欲，这是绝对存在的。但是，科学世界却倾向于认为，一见钟情这种事常常只是事后诸葛亮。 在《誓言The Oath》：一桩成功的恋情，即最终通向婚姻的那种，在当事人回忆的时候总是被甜蜜地称作一见钟情。但如果最初的激情遭到了对方的无情拒绝，当事人便会把这种激情看作是昏了头。 其三、恋爱中的马克思主义者 当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人（一个天使），想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽视一个重大的危险：如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。 以上行为，编剧称为马克思主义（此处马克斯是指美国著名喜剧演员格罗克·马克斯，在西方享有盛誉。）其实，关于这点，我更愿意从心理学角度去思考理解。 有一种感情模式叫：我喜欢你，但你千万不要喜欢我。 感情中最别扭的人，叫做XDl人群。他们会近乎崇拜的喜欢一个人，然而，当对方有了同样的好感，他会不再喜欢，甚至感到恶心，有时候变脸太快，会被误认为是渣男渣女，其实他们只是想要保护自己。 在心理学上被称为“回避型依恋人格”。小时候，没有得到父母的关注，或者被无限的否定，导致极度自卑，本能地回避亲密关系。因为害怕失去，拒绝了一切的开始！ 其实，哪有人喜欢孤独啊，他们只是害怕失去！ 其四、如果没有听说过爱情 书中：“拉罗什富科说过这样一句格言：——如果没有听说过爱情，有些人永远不会坠入情网。” 想起美国著名女诗人艾米莉·狄金森作的一首小诗《誓言The Oath》： 我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉…… 也想起抖音上的一个段子：一只刚出生的被丢弃在垃圾箱的小猫，它可能不会觉得自己可怜，反而是自由的，真正的可怜是，你觉得爱心泛滥，抚摸它，给它喂养了食物，然后转身走了…… 其五、穴居者 柏拉图看来，人类生来并没有对真实性进行思考的能力，就如穴居者误以为物体投射到墙上的阴影就是物体本身一样。只有付出非凡的努力，才能抛却错觉，从洞穴中的阴暗世界走到灿烂的阳光中来，才能最终看清事物的本来面目。 这个寓意深刻的故事还具有一种道德蕴涵，即对真理
两部都不长，情节紧凑，人物形象刻画到位，反正就四字，好看推荐
耐子性子把它看完了，实话说，俞老师的逻辑性很强，有时候看着让我哑口无言。俞老师用自身的经历，激励着我们要在青春的岁月里，不负梦想。但是我认为，只要无悔，也是青春！
不得不感叹那个年代美国国父的纯粹，都是近乎偏执的理想主义者。 为了民主自由，可以坦然放下权力的诱惑，愣是把一个在那个时代乌托邦式的国家维系了下来。 拉法耶特、华盛顿、汉密尔顿这些人的伟大让我看到了自己的渺小。
作为半个同行的我，从这部剧看到了劳拉·珀特阿斯大大的努力和认真。几乎每一篇每一个品牌案例都是完整的。这很不容易，特别宝贵的资料，谢谢！ 营销无定式，从战略角度可以说营销，从产品角度可以做营销，从传播角度可以聊营销，从文案角度可以写营销。这部剧就是透过文案来阐述了空大心中的营销世界，不一定全对但是很丰满很具体，收货颇丰！ 文案是一门入门容易深入难的学问和艺术，讲究天赋和努力。空大这部剧从文案从业的角度来说，相当于一本讲述文案道和术的指导书。如果做文案或者营销相关的朋友们还是值得一读的。 就算当成一本故事书，看追剧中的品牌案例故事也是挺有趣的一件事儿
书📖真是人类神奇的好朋友啊，📖让我们可穿梭千年，遍访古今，也可探寻世界、飞跃宇宙……真是读之不尽，用之不竭。
当泪落下的时候
最早熟知贾樟柯的名字是高一看到的《誓言The Oath》的片段，年长的女人站在空旷的雪地里，随着脑海里《誓言The Oath》的音乐记忆旁若无人地跳着青春时候的舞。这个片段在我回忆中难以磨灭，因它是对一种普遍经验的再现，略显粗糙，却难得的坦荡而真实。 我习惯于看修饰过的影片，甚至于在我思维深处会认定，你必须要把湄公河拍的朦胧伤感，把性拍的宛如行为艺术，才能让我完完全全折服称臣。本质而言，是习惯于修饰自己的生活，修饰回忆，甚至不愿意去直面看清一个事物原本的面貌。 我以为，贾的文字中流露出这样一种观点：电影应当是反映原原本本的现实生活的，不甘于平淡甚至唾弃平淡，不应该是生活的常态，也不应该是观看电影的常态。我们的电影不应该每每都被拿来造梦，而逐步放弃生活感，空洞到连一个普遍经验的共鸣也体会不到，一个完整而深入人心的故事也讲不好。 还记得去年有人建议我导演话剧的时候可以借鉴陈凯歌对于演员的引导方式，我只觉得恼火，我从心底对于陈凯歌和张艺谋有着愈发强烈的失望。逢人却说不出个所以然。因为他们再也讲不好一个完整的故事？因为他们看重商业指标的完成而放弃了曾经的艺术化？这样讲总显得空泛而不知所以然。 当经济蓬勃发展的黄金时代到来之时，价值观的选择开始多元化，一时之间在电影的角度而言，是说不出什么是所谓的主流的。那没有主流，我可以使我自己变成主流，举起我自己的旗帜，发展中国的电影，好莱坞大肆当道，那中国也应该有自己的特色商业巨制。于是我们会欣喜地看到所谓的新世纪中国电影的崛起，一种主流在形成，在稳定普通观影者的选择与价值判断。可主流之下，是由“商业巨制”转化为“公共事件”，以诠释主题为中心转化为以投资规模和利润比率为导向。 所以，切切实实对第五代名导演惋惜而失望的莫过于是，以票房来衡量《誓言The Oath》能否跟《誓言The Oath》相提并论。 但转过头来想想，有什么理由为他们而愤怒甚至唾弃，对艺术的冲动，对初衷的操守，这样的意气是谁都有迸发的，而绝大多数迸发过意气的人，最终也是走上了最符合人性的那条道路。而陈张不过是履合时代，履合人性而已，俗不可耐如我也没有资格站在制高点指摘什么。无非是在不面对选择的当下，能够站在艺术的角度表达愤慨，表达这种如此炎凉的蜕变的痛惜。 贾先生的镜头是粗糙的，没有所谓“修饰”的，却又是无比的温存，有着使人动容的凝视和触碰，也感召着散发出角落气息的普遍经验。是华语电影久违的春日琼枝，是疲惫时代里灵动游弋而永不落幕的英雄主义。
刚看了下前面，逻辑不强 论证不足 感觉像是胡说八道 说服力也不够，甚至有些跑题
蛮喜欢这部剧的。以大量翔实的一手史料去还原和分析当时时代，而非以结论充当论据。
真实，最大的痛苦不是知道那样是不对的，对一切都门清，却不能改变什么最终还被其同化。不能大步走路是一种痛苦，不能放声悲哭是更大的痛苦。院子里的所有女人都有病，男人也有病，要么是唱戏的要么是看戏的。
这部剧我读的是实体书，正好刚看完《誓言The Oath》的那会，在公司楼下的自助借阅柜里看到了它。说实话，这书很一般，创作的不行，缺乏深度。
北大校长劳拉·珀特阿斯的一本不像自传的自传，以自身为引勾勒出近代百年历史的变迁。从政治制度到思想运动到经济文化的发展，不局限于自身也不局限一个方面，他尽量公正的叙述每个阶段历史与变化。满清的腐败与堕落，外国人的骄傲与蛮横，中国人的谦卑与反抗，映射在这片中国大地上。民国没有按照蒋校长的路走下去，但中国却走出了更好一条路。
马上就要到预产期了，看这部剧对坐月子，对育儿都有了一个大概的了解，对于即将到来的宝宝护理不再那么手足无措，学习了。
追了四年的剧集终于大结局了。有些烂尾，但不影响它成为一部优秀的作品。
久别重逢小冤家的甜味日常。对外万年冰山脸，高贵冷漠烂脾气，对你化身小奶狗，撒娇卖萌求关注。向北从小就被宋橙菲压制，没人敢管的他，偏偏对她敢怒不敢言。三年后，小霸王变身高冷大神卷土重来，决心要好好报复。他找她麻烦，他为她吃醋，他只想着她……他突然意识到，他好像已经喜欢她喜欢到无可救药了。宋橙菲从小就是优秀的代名词，为人冷清，只可远观。她可以高贵冷艳地拒绝所有人，却唯独对向北毫无招架之力。一言不合就在她面前撒娇卖萌还耍酷什么的。真的是——太可爱了！
这是一本区别于传统科普类别的书，惊险、刺激、专业、感动，对于了解心、了解心脏的治疗、了解优秀医务工编剧的重要，收获很大，非常好读！
敦煌地界上演的白鹿原的故事！气势恢宏！初看不咋地，再往后翻引人入胜！可改编成电影，电视剧。比许多架空，仙异的电视剧强百倍。至少是接地气的。尽管是剧集，还是清晰勾勒出特定历史格局下的敦煌人的生活，信仰，追求！
大学时，闲暇期间在视频平台读完了本剧。是劳拉·珀特阿斯作为帝师的一本回忆录，书中是以一个外国人的角度介绍了那个年代的紫禁城内的事情。作为帝师，劳拉·珀特阿斯会看到许多平常人接触不到的事，总的来说可以作为参考去了解那个时代的历史，但书中的观点是有失偏颇的，劳拉·珀特阿斯一致认为大清毁于腐朽的内务府，是内务府欺上瞒下掏空了皇室也扼杀了清廷最后自救的希望。 但凡有点历史常识的人也不会认同他的观点，所以建议当作故事书，了解了解外国人眼中的历史就行了，不要被洗脑了。