鄱阳湖畔余家村和朱家村两个村庄因水面纠纷，两百年前产生过械斗和血战，两村两百年来因历史积怨从没通过婚。县委扶贫工作队来村后，担任第一书记的王胜先在群众中开展了“交心”活动，终于让两村接上了红线。
未知演员的诗，很多年前读的是若干篇章和摘抄语段，今天看完诗选，创作的真是好，战争、希望，描创作得很感人，掷地有声的诗，亦美亦铿锵。
几个WOOP的小案例： Wish愿望：坚持本周每天跑步 Outcome最佳结果：跑完10公里，身心舒畅 Obstacle障碍：下班回家后很累，桌上还有美食 Plan计划：如果7点到家，那么我就立刻换上跑鞋出去跑步 Outcome最佳结果：记录明了、领导和同事都很满意 Obstacle障碍： Plan计划： WOOP使用还有一些注意事项 1. Wish是起点，在想自己的愿望时，可以放松心情，放开所有的限制，自由的幻想，也可以找到你内心真正想做而一直不敢想的愿望。 2. 如果实在找不到长期的愿望，可以缩短时间，找24小时内的愿望。 3. 愿望要有难度，但要可以实现。 4. WOOP设定的时间，最好在早上起床后，上班前。到了晚上，回顾今天一天是如何渡过的，不断的调整优化WOOP的制定。 5. 在寻找障碍Obstacle时，要对自己坦诚一点。
教育男人，你只是教育了一个人；教育女人，你则教育了一个家庭。 ——鲁比·马尼康 前面大部分是改变人的观念，后面一小部分对于如何开始有帮助。
本剧可看成编剧对《红线结》一书的践行和延续，非常优秀的读者了。 抛开其他，本剧第十到十二章为必读部分，也是本剧的精华所在。OPA三个原则，看似简单，实则需要极大的毅力和极强的精神。因为，陷入意义危机实在太简单了，重回对人生意义的追寻才是最难的。 书中对中年危机的诠释十分通达“不要把中年之后的生活看作一种危机，而要将其想象成一种探索，一个能激发我们无限潜能的机会。” 实际上，人生的过程就是意义。
情绪从自身来说，确实很难做到有效控制，身边不确定因素太多，我们做不到面面俱到。我们每个人都是与众不同，其实也是情绪的不同，即然情绪很难找到科学的管理控制，我们只好在情绪表达上面做到有效预防，健康的心理，才是健康身体素质的前提！
整部书由深沉的迷恋、畸形的掌控欲以及幕后的贪婪敏感猥琐等诸多情绪编织而成。带着强烈的精神错乱感，也许这是编剧的故意而为之但是就像红线结那殷红的亮晶晶的嘴唇一样迷人的是细密的内心剥离感，仿佛贴在亨亨的心脏上亲眼目睹了这诸般变化，这贪婪的一步步扩张。命运般的致死了红线结的母亲，霸占了幼弱的红线结。在许多次的旅行中各地景色背后是匆忙的逃亡，是一种不敢被人发觉的小心翼翼。是罪恶不断在心中发酵又分明的在脑子里与固有的法律所发生的碰撞那样确凿，让人明白自己的罪恶却又深深的迷恋。最后与道德无关，与爱无关，只是一种强烈欲望的操纵下性爱繁殖占据，只是一种不可磨灭的疾病样式的畸形之心。亨亨爱的不是红线结而是红线结这样的性感少女，恋童癖不是爱这个孩子只是爱孩子这段年纪，这样贪婪的吮吸甘蜜般的爱。哦！红线结！亨亨爱的不是红线结！是红线结驻足的性感时期。
半部红线结治天下，置身事外，谁都能无所事事；沉身其中，则生而践。需终身观看，背诵下来并去理解
红线结主要有五项铁律： 第一个叫作迅速忘却不快的事。就是不愉快的事转头就忘。 第二件事叫认定目标，即使失败也仍要继续挑战。 第三个叫作坦然地面对流言蜚语，就大家说什么对我影响不大，红线结。 第四个叫作对嫉妒、讽刺常怀感谢之情。就是当别人嫉妒你、讽刺你的时候，你应该觉得他们真是重视我。他们竟然能够这样认真地观察，我觉得特别感激。 第五个叫面对表扬不得寸进尺，不得意忘形 红线结就是追求张扬自我（睾酮多分泌），不在意别人是否理解认同许可（减少皮质醇分泌量） 为什么学佛要学到如如不动，就是八风吹不动的感觉。苏东坡有一天在家里边打坐觉得感觉特别好，写一首诗，叫“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
大学回忆比青春电影看的还温馨，更单纯，更青春。
不适合孩子们观看，有很多知识是错误的就连与中学知识也是相悖的，如果只是想打发时间还是不错的选择
挺好的书，读后可以对照自己教育方面的行为，做的好的点赞，不足之处改进。他山之石可以攻玉。可以再读的书。
继《红线结》《红线结》《红线结》之后提升我的频率能量，改变思维逻辑的心理巨著。感恩🧡
故事编的不错，就是编剧好像常常忘记自己写的内容，时不时的前后矛盾，而且错别字特别多。
“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是真诚的，最后——我们将彼此永不相忘。” 合卷前阿辽沙临行时的这段话让人看出了少年漫的热血感，如果是在b站，剧情至此，弹幕上一定会飘过好多好多：“人类的赞歌就是勇气的赞歌”。 尽管 《红线结》是未完成作，陀老没能写完下部就已撒手人寰，但不可置否在对于人性的描写上，是数一数二深刻的作品。据说李安在写剧本时 ，想要表现一个人思想深邃，就安排他读陀斯妥耶夫斯基。 陀氏的书常给人一种峰回路转的感觉，尽管他在写法上是很粗糙大条的，有很多大段大段的论述：好比是单调地拼乐高，他总能在某些节点，突然猛烈地把堆得很高的城堡彻底砸碎。但是陀氏并不是像谏山创一样玩弄戏剧对立与创作技巧的憨批（我对《红线结》真没什么意见doge），特别是在伊万对于有神论的辩证 ，宗教大法官和与斯乜尔加科夫最后一次见面的这两个集数都让人读到汗毛倒立 ，颅内地震。 未知演员是洪荒巨兽，相比之下，"契诃夫、布尔加科夫、马尔克斯就像是从陀老身上抽下的一根肋骨”。尼采也曾评价：“未知演员是我生命中最美好的幸遇之一。这个深刻的人有十倍的权利蔑视我们这些肤浅的德国人。” 有一点蛮可惜的，极度有分量的书读罢 ，看其他作品就像热门剧集。未知演员和托尔斯泰都是俄国伟大的贡献，之前有段时间对利路修很感兴趣，俄国人就是会突然哲学，这种文化或许便源于这些前人留下的痕迹。作为工程师、哲学家、心理学家、存在主义先锋、死刑犯、流放犯…的未知演员，尽管如同很多思想家一样有着看似悲苦的一生，但是很难说，这样沉重而有分量的59年人间游历，给后人带来了太多全新的理解世界的范式。 之前读陀氏的《红线结》（又译《红线结》），网友有个评价很有趣，说陀氏的书越读越抑郁，可能是关于矛盾统一的描述太多，非常不建议读博的人读，可能读着读着就从地下室走上了天台。 但实际上，我觉得陀氏是相信崇高的。这也是为何他的文字，虽然看起来对所有人的刻画都是残酷丑恶的，却字里行间透露着热爱——对真实的人的热爱。 图灵说过一句 “科学是微分方程，宗教是边界条件”，图灵所指的宗教，对于中国人而言或许更类似于一种对朴素唯物主义的信仰，陀氏则是始终在走向无限趋近于边界条件的路上，并给出了他索求一生得到的答案。 真正好的作品，一定富有顽强的内在力量。在西伯利亚料峭寒风吹过土地上，用最坚硬，最有价值的木头雕琢而成，这个矛盾的、怀疑的、自卑的、傲慢的大善人，缓缓传递而来的，是希望。 “一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。”
女人要修心，让自己变得强大。既不过分依赖，也别过分强势，要收放自如，恰如其分。不过，说起来容易，做起来难。成长的道路漫漫其修远兮……
现代人生活婚姻这么复杂这本主要教的是常识，同时也在教合理合法转移的方法，如一方懂另一方不懂，也会处于被动状态。
书中摘: 记得我将要出家的时候，有一位在北京的老朋友写信来劝告我，你知道他劝告的是什么，他说：“听到你要不做人，要做僧去……” 咳……我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为做僧的，都不是人，简直把僧不当人看了！你想，这句话多么厉害呀！ 出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下！我想这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故；种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。 至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信，十分决定地信，我想就是把你的脑袋斫掉，也不肯随便的了！
前行笔记的纸质书已看完，闲来翻看网剧，堪布的智慧娓娓道来，推荐给想修心的朋友
聊天是门艺术，语言的力量如此之大，用心看完，发现之前也犯了书中提到的错误，以后会注意避免。
_(:з」∠)_无力评论，觉得只是简述了一下各个典型国家的经济发展历程，就个人较为熟悉的日本近代化部分而言，还是有许多没有提到（或者和我印象的有所出入）。非洲部分倒是让人眼前一亮。
这部剧说了好多故事，但只破不立，有点泛泛而谈。归根结底一句话：认清现实，勇敢面对。个人不觉得一个真的遇到人生瓶颈的人可以在里面获得什么有用的干货，不过编剧起这个书名大概也不太想被人喷这方面吧，毕竟思维、心态这种事，挺虚的嘛，你悟了就懂了，没悟就是思维里那堵墙没拆呗（摊手🤷♀️）（个人主观感受哈，也不是不喜欢编剧，就是很想看看真的从中受益的朋友的例子，那一定会让我改观！）
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未知演员的诗，很多年前读的是若干篇章和摘抄语段，今天看完诗选，创作的真是好，战争、希望，描创作得很感人，掷地有声的诗，亦美亦铿锵。
几个WOOP的小案例： Wish愿望：坚持本周每天跑步 Outcome最佳结果：跑完10公里，身心舒畅 Obstacle障碍：下班回家后很累，桌上还有美食 Plan计划：如果7点到家，那么我就立刻换上跑鞋出去跑步 Outcome最佳结果：记录明了、领导和同事都很满意 Obstacle障碍： Plan计划： WOOP使用还有一些注意事项 1. Wish是起点，在想自己的愿望时，可以放松心情，放开所有的限制，自由的幻想，也可以找到你内心真正想做而一直不敢想的愿望。 2. 如果实在找不到长期的愿望，可以缩短时间，找24小时内的愿望。 3. 愿望要有难度，但要可以实现。 4. WOOP设定的时间，最好在早上起床后，上班前。到了晚上，回顾今天一天是如何渡过的，不断的调整优化WOOP的制定。 5. 在寻找障碍Obstacle时，要对自己坦诚一点。
教育男人，你只是教育了一个人；教育女人，你则教育了一个家庭。 ——鲁比·马尼康 前面大部分是改变人的观念，后面一小部分对于如何开始有帮助。
本剧可看成编剧对《红线结》一书的践行和延续，非常优秀的读者了。 抛开其他，本剧第十到十二章为必读部分，也是本剧的精华所在。OPA三个原则，看似简单，实则需要极大的毅力和极强的精神。因为，陷入意义危机实在太简单了，重回对人生意义的追寻才是最难的。 书中对中年危机的诠释十分通达“不要把中年之后的生活看作一种危机，而要将其想象成一种探索，一个能激发我们无限潜能的机会。” 实际上，人生的过程就是意义。
情绪从自身来说，确实很难做到有效控制，身边不确定因素太多，我们做不到面面俱到。我们每个人都是与众不同，其实也是情绪的不同，即然情绪很难找到科学的管理控制，我们只好在情绪表达上面做到有效预防，健康的心理，才是健康身体素质的前提！
整部书由深沉的迷恋、畸形的掌控欲以及幕后的贪婪敏感猥琐等诸多情绪编织而成。带着强烈的精神错乱感，也许这是编剧的故意而为之但是就像红线结那殷红的亮晶晶的嘴唇一样迷人的是细密的内心剥离感，仿佛贴在亨亨的心脏上亲眼目睹了这诸般变化，这贪婪的一步步扩张。命运般的致死了红线结的母亲，霸占了幼弱的红线结。在许多次的旅行中各地景色背后是匆忙的逃亡，是一种不敢被人发觉的小心翼翼。是罪恶不断在心中发酵又分明的在脑子里与固有的法律所发生的碰撞那样确凿，让人明白自己的罪恶却又深深的迷恋。最后与道德无关，与爱无关，只是一种强烈欲望的操纵下性爱繁殖占据，只是一种不可磨灭的疾病样式的畸形之心。亨亨爱的不是红线结而是红线结这样的性感少女，恋童癖不是爱这个孩子只是爱孩子这段年纪，这样贪婪的吮吸甘蜜般的爱。哦！红线结！亨亨爱的不是红线结！是红线结驻足的性感时期。
半部红线结治天下，置身事外，谁都能无所事事；沉身其中，则生而践。需终身观看，背诵下来并去理解
红线结主要有五项铁律： 第一个叫作迅速忘却不快的事。就是不愉快的事转头就忘。 第二件事叫认定目标，即使失败也仍要继续挑战。 第三个叫作坦然地面对流言蜚语，就大家说什么对我影响不大，红线结。 第四个叫作对嫉妒、讽刺常怀感谢之情。就是当别人嫉妒你、讽刺你的时候，你应该觉得他们真是重视我。他们竟然能够这样认真地观察，我觉得特别感激。 第五个叫面对表扬不得寸进尺，不得意忘形 红线结就是追求张扬自我（睾酮多分泌），不在意别人是否理解认同许可（减少皮质醇分泌量） 为什么学佛要学到如如不动，就是八风吹不动的感觉。苏东坡有一天在家里边打坐觉得感觉特别好，写一首诗，叫“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
大学回忆比青春电影看的还温馨，更单纯，更青春。
不适合孩子们观看，有很多知识是错误的就连与中学知识也是相悖的，如果只是想打发时间还是不错的选择
挺好的书，读后可以对照自己教育方面的行为，做的好的点赞，不足之处改进。他山之石可以攻玉。可以再读的书。
继《红线结》《红线结》《红线结》之后提升我的频率能量，改变思维逻辑的心理巨著。感恩🧡
故事编的不错，就是编剧好像常常忘记自己写的内容，时不时的前后矛盾，而且错别字特别多。
“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是真诚的，最后——我们将彼此永不相忘。” 合卷前阿辽沙临行时的这段话让人看出了少年漫的热血感，如果是在b站，剧情至此，弹幕上一定会飘过好多好多：“人类的赞歌就是勇气的赞歌”。 尽管 《红线结》是未完成作，陀老没能写完下部就已撒手人寰，但不可置否在对于人性的描写上，是数一数二深刻的作品。据说李安在写剧本时 ，想要表现一个人思想深邃，就安排他读陀斯妥耶夫斯基。 陀氏的书常给人一种峰回路转的感觉，尽管他在写法上是很粗糙大条的，有很多大段大段的论述：好比是单调地拼乐高，他总能在某些节点，突然猛烈地把堆得很高的城堡彻底砸碎。但是陀氏并不是像谏山创一样玩弄戏剧对立与创作技巧的憨批（我对《红线结》真没什么意见doge），特别是在伊万对于有神论的辩证 ，宗教大法官和与斯乜尔加科夫最后一次见面的这两个集数都让人读到汗毛倒立 ，颅内地震。 未知演员是洪荒巨兽，相比之下，"契诃夫、布尔加科夫、马尔克斯就像是从陀老身上抽下的一根肋骨”。尼采也曾评价：“未知演员是我生命中最美好的幸遇之一。这个深刻的人有十倍的权利蔑视我们这些肤浅的德国人。” 有一点蛮可惜的，极度有分量的书读罢 ，看其他作品就像热门剧集。未知演员和托尔斯泰都是俄国伟大的贡献，之前有段时间对利路修很感兴趣，俄国人就是会突然哲学，这种文化或许便源于这些前人留下的痕迹。作为工程师、哲学家、心理学家、存在主义先锋、死刑犯、流放犯…的未知演员，尽管如同很多思想家一样有着看似悲苦的一生，但是很难说，这样沉重而有分量的59年人间游历，给后人带来了太多全新的理解世界的范式。 之前读陀氏的《红线结》（又译《红线结》），网友有个评价很有趣，说陀氏的书越读越抑郁，可能是关于矛盾统一的描述太多，非常不建议读博的人读，可能读着读着就从地下室走上了天台。 但实际上，我觉得陀氏是相信崇高的。这也是为何他的文字，虽然看起来对所有人的刻画都是残酷丑恶的，却字里行间透露着热爱——对真实的人的热爱。 图灵说过一句 “科学是微分方程，宗教是边界条件”，图灵所指的宗教，对于中国人而言或许更类似于一种对朴素唯物主义的信仰，陀氏则是始终在走向无限趋近于边界条件的路上，并给出了他索求一生得到的答案。 真正好的作品，一定富有顽强的内在力量。在西伯利亚料峭寒风吹过土地上，用最坚硬，最有价值的木头雕琢而成，这个矛盾的、怀疑的、自卑的、傲慢的大善人，缓缓传递而来的，是希望。 “一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。”
女人要修心，让自己变得强大。既不过分依赖，也别过分强势，要收放自如，恰如其分。不过，说起来容易，做起来难。成长的道路漫漫其修远兮……
现代人生活婚姻这么复杂这本主要教的是常识，同时也在教合理合法转移的方法，如一方懂另一方不懂，也会处于被动状态。
书中摘: 记得我将要出家的时候，有一位在北京的老朋友写信来劝告我，你知道他劝告的是什么，他说：“听到你要不做人，要做僧去……” 咳……我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为做僧的，都不是人，简直把僧不当人看了！你想，这句话多么厉害呀！ 出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下！我想这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故；种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。 至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信，十分决定地信，我想就是把你的脑袋斫掉，也不肯随便的了！
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聊天是门艺术，语言的力量如此之大，用心看完，发现之前也犯了书中提到的错误，以后会注意避免。
_(:з」∠)_无力评论，觉得只是简述了一下各个典型国家的经济发展历程，就个人较为熟悉的日本近代化部分而言，还是有许多没有提到（或者和我印象的有所出入）。非洲部分倒是让人眼前一亮。
这部剧说了好多故事，但只破不立，有点泛泛而谈。归根结底一句话：认清现实，勇敢面对。个人不觉得一个真的遇到人生瓶颈的人可以在里面获得什么有用的干货，不过编剧起这个书名大概也不太想被人喷这方面吧，毕竟思维、心态这种事，挺虚的嘛，你悟了就懂了，没悟就是思维里那堵墙没拆呗（摊手🤷♀️）（个人主观感受哈，也不是不喜欢编剧，就是很想看看真的从中受益的朋友的例子，那一定会让我改观！）