哑孩儿

最后几十页我一直反复在看，想看到一些字里行间藏着的快乐，安慰和希望，迟迟不肯翻开下一本剧，不愿意相信，或者说接受这就是结局，但是所有的故事最终都会结束，思嘉，希礼和瑞德，什么样的命运在等着他们？什么时候才会真正爱上一个人，你自己会知道吗？当你知道时，一切都还在吗？ Gone with the Wind, 谁真正体会这里的失望，无奈和悲哀，辛勤的耕耘也许会让塔拉再次恢复生机，一掷千金的投资也不难重建往日金壁辉煌的豪宅，不择手段的经营可以让你拥有令人垂涎三尺的金钱财富，但是有些看不见，摸不着的东西，无论多么珍贵，无论如何珍惜，都会哑孩儿逝在那无影无踪的风里，摸不着，留不住，包括希礼的骄傲和荣誉，包括媚兰的坚韧和忠诚，包括瑞德的宽容和热爱。 再艰难的日子，只要希望还在，都可以挺过去，只是风平浪静之后，我们的初心是否依旧？再完美的爱人，脱下那件华丽的外衣，都只是凡人一个，看清之后，我们还会再爱吗？再炽热的爱情，得不到真心的回应，也有日渐枯竭的一天，我们要等到那一天吗？人生的路上有多少个分岔口，在下个路口你会失去谁，遇到谁，谁知道呢？明天又是另外一天了。

互惠原理、承诺与一致性原理、社会认同原理、喜好原理、权威原理和稀缺性原理，每一个方面都直抵人的本性，触发自动播放功能，让人跳进一个又一个坑。避免发生的唯一方法就是听从自己内心的指引。

说到印度，想到的是什么？是以前青年文摘上公知说的印度人民虽然贫穷但是很幸福，是前段时间发生的利益边界冲突看印度上窜下跳如同跳梁小丑感觉印度人很傻逼，是看过的为数不多的印度电影感觉印度人民非常重视教育当然更加热爱歌舞。 或许更多的是那些负面新闻，没有公共厕所，女生在公交车上被轮奸，贫穷饥饿，没完没了的宗教斗争，枷锁一样的种姓制度。 这部剧给我展现了一幅生动的印度画卷，编剧语言幽默，文风很像何伟，尽可能客观中立。前期看到我拍腿只想笑，印度的落后面貌在编剧的幽默下一一展开，我看这部剧的时候，忍不住就代入了美玲，她也像编剧一样，申请了国际教学汉语的工作，并且还在柬埔寨那个国家生活了整整两年。 看剧的时候，忍不住想像美玲是不是也在另外一个国家认识的那样多的好朋友。是不是也一样的遇到了很多无可奈何的事情，但是都一一解决了。 读完这部剧，印象最深刻的有两个。 第一个是一个泪点，编剧经常俯视贫民窟里面那些挣扎的贫苦人民。有一次想力所能及的，做点慈善，向一个老大爷买了个气球。旁边的席子上是一个呼呼睡觉的小女孩。后面，编剧的同事告诉了编剧，这种小女孩一般都是亲生父母租给乞丐的，为什么活泼可爱的小孩子会一整天都躺在席子上睡觉，是因为喂了毒药。 作为不知情的人，知道这个缘故，我跟编剧一样难过，特别是眼前，我旁边就是我那十个月的傻儿子，精力旺盛，永远在探索，永远在索取我的关注，印度有很多这样的小女孩，甚至编剧就亲眼见过，因为喂了毒药而全身残疾的姑娘。 第二个是一个人。 他是编剧的学生，名字是米兰。编剧见到过他跟女朋友意气风发青春洋溢的样子，但后面他跟自己的女朋友虽然志同道合，却因为印度的种姓制度不得不分开。这个男生真的是一个意气风发的人。他是想改变印度的一股不可小觑的力量。他的梦想之一是做印度的领导者能洗涤印度现在泥潭一样的环境，当我看到这个梦想的时候，我有点吃惊。 文章中出现过很多人，这些人大部分的对印度有这样那样的不满，可是他们都有仅仅是抱怨仅仅是悲观。虽然也出现过学校的一位中层领导一样做实事的老大爷，但大部分还是为了自己的生计，虽然骂着腐败制度自己却在自己的职位上努力分一杯羹， 说实话，这样的印度是容易让人看轻的吧。 但是出现了米兰这样的人，让我拭目以待看看印度未来的领导人会不会变成米兰吧。

要求也不高，以后所有动漫都比这个好就行。

世界上的事物可以分为这样几类：我们知道我们知道的，我们知道我们不知道的；此外，还有我们不知道我们知道的，以及我们不知道我们不知道的。  图2-1描述了这四种信息。

这部剧读完太受教了！不是理论教条式的夸夸其谈，而是我可以直接引用和孩子无障碍交流的言语。把它当作一本学龄儿童的父母教科书常读常习之吧！

本剧是所有看过的讲解曾文正最有看头的一本！网络上有一阵子曾国藩热，是个人都讲曾国藩，郦波、唐浩明等人都看过，无非就是蹭个老先生热度，挣几两碎银子，实在谈不上什么学者。编剧学贯中西，讲解贴近领导力管理主题，但不教条；举例生动，很少扯淡，都为主题思想服务。本剧引经据典、旁征博引，儒学、法学、心学、黄老之道都有引用涉及。内容详实，调理清晰，是难得一见的好剧，值得反复揣度。

以我的年纪阅历来说，读这部剧某些地方挺吃力的，加上东西方文化差异，引用的人事物我知之甚少，不过书中的论述与总结确实也让我获益匪浅，下个十年或者二十年我再来重读。

看了前五章，太啰嗦，看不下去了。哑孩儿在很多领域、很多事件中可能发生，只是概率问题，不可预知。编剧想论证的观点大致如此。

你要在你的有生之日不断地奉献。奉献你的时间，你的爱心，你自己。这就是你如何活下去的办法，活上一天，或者通过其他人世世代代地活下去。

很喜欢安宁这样的姑娘，温婉，聪明，知书达理，心地善良，知世故且不世故。也很羡慕这样移动的百科全书。而她的那些朋友们，个个形象都很鲜活，仿佛就是我们身边玩闹的那些朋友，那样吵吵闹闹的青春，那样肆意鲜活的青春，那样即便有遗憾也终将被岁月掩埋的青春。 番外里边，周锦程和潘青青的故事，真的是令人心酸啊，是全书欢快的基调里唯一的伤感了。收养与被收养的关系，她叫他叔叔，他对人说，这是我侄女。于是当她青春懵懂时期，芳心暗许，而他不动声色之下，亦爱得深沉。乱伦吗？他们原本就没有血缘关系。但这层收养关系，在亲戚中间却是众所周知的。于是一方深爱只能强自压抑，表面若无其事，内心万马奔腾。另一方深爱却只能小心翼翼，胆战心惊，卑微也希冀，误会却不敢言表，只能忍痛回身，在黑暗里独自咀嚼苦涩。直到一场车祸，她假装失忆，他才敢流露温情，而她为了这份温情，宁愿终生不醒。

全是大路货，没什么心意。而且古人用蓍草占筮，为什么没有蓍草占筮的方法？

读前没注意这是节略版哑孩儿，这次重刷是因为听了杨照先生的讲读，觉得有所获勾起了看剧的欲望。其实每次观看哑孩儿能有不同的感受就是最大的收获。因为读而思之是我认为看剧的正确态度 补充一下，这次读完觉得太史公对几位汉天子的评价有点隐晦。

因为《哑孩儿》，被常若熙的深入的研究和通俗易懂的叙事风格深深吸引。 这部剧通过长期深入的田野调查，从工薪阶层的生活模式角度对日本在二战后的社会变革进行了分析。 日本在二战惨败后，全民危机感爆棚，生存危机意识急剧提高，为他们从农耕社会迅速转变为工业社会打下了精神基础。 日本通过对西方资本主义的学习，从社会大型组织建立，到工薪阶层出现，核心家庭模式建立，严格残酷的考试制度迭代更新等等方面都有了一系列相应的变革。 日本50-80年代与中国改革开放三十年的巨大变革，有着神同步，个人认为和我们两国的文化相似性密不可分。顾准当年在文革期间，引导吴敬琏一起研究适合中国国情的社会和经济制度时，就是追溯对比了欧洲、美洲和亚洲的历史、文化、政治和经济等方面最终得出适合我们的结论。 因为历史和文化的积淀，将注定不同的民族性格，最终走上独立的适合自己国情的路。 这部剧里提到的大部分现象在国内都是存在的。但是不同点也有的，比如已婚妇女绝大部分做全职家庭主妇。从这一方面来说，我国的妇女解放程度和受教育水平进步飞快。家庭只有一份收入，不但风险高，也注定男女的家庭地位和社会地位是不平等的。个人认为，独生子女政策在提高女性地位方面，其实是有积极作用的。家里就一个女孩儿，父母和上一代长辈的全部关注都放在她身上。大部分父母都希望提供更好的教育条件给孩子，而不是对女儿说，你就随便念书找个好老公嫁了就行，毕竟她以后除了要实现自己的价值，可能也要承担父母的精神和物质压力。尽管现实中往往是父母支持子女多，但是老人对孩子还是非常倚重的。在只有一个女孩儿的情况下，女孩儿的受重视程度显著提高，这为女生独立自主的人格形成和男女平等社会地位的建立都起到推动作用。

看了一二集，凤九真的是萌出血，幼儿园扛把子无疑，打你哟～

愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。

小时候在西安机场买过一本差不多的书，现在找不到了，我自闭了， 当时可太喜欢了，今天重新来看魏晋，嘻嘻

一座城市，因为有独特的人与事发生了，经历了，共情了，你从此与这个城市好像有了一种天然的联系，即使你走到天涯海角，它也会不经意间撩拨你的心，让你或明媚或忧伤。 本剧编剧用其细腻的文字，丰富的情感，为你讲述杭州这座城市的前世今生。诗文般的叙事加二百多幅历代珍贵照片与画作，构成除文字之外的另外一条叙事线。在后面的叙述中，你会发现，如果杭州有所谓的“城市性格”，它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。正如编剧自己所讲：这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。 今天杭州人的某些城市性格——追求安逸、避谈政治、热衷投资做买卖和街谈巷议，或许都是那多年以前的“临安岁月”埋下的伏笔，也分明烙下了“偏安”的气质。然而，如果说城市的本质是生活，而生活的本质是“好好地活着”。在这一点上，也许没有一座中国的都市，比杭州做得更好的。 论到休闲，今日媒体和好事者习惯将杭州和成都这两座城市作比较。我在成都求学及生活过较长一段时间，而杭州是我家乡的省会城市，我自己的感受是，成都的休闲是充满市井生活气息的，是很人间烟火的，而杭州的休闲则多了一份书卷气息，是颇具诗情画意的。 因为每个人的人生际遇不同，投射到对城市的感观与体验也就不同。杭州于我而言，是寻梦的开启之地，也是感情的埋葬之所。如今，我有勇气打开这部剧，心灵也得到一种释放。期待不久的某天，我独自一人来到西湖，可以像诗人那般洒脱地吟唱：我要将我的情意报与之西湖的风月。从此，它将以别样的片段存在心里，再打开之时，只有甜蜜的芳馨。

我们每个人体内都有一个哑孩儿，这无形之力有善，有恶，有爱，又恨，有情，有仇，只是是力控制了你，还是你控制了力！

看了两集，女主选的真失败，小孩演爱情戏的感觉，而且和黄景瑜也不搭像两个时代的人，长相也不适合爱情戏。剧情有点追不下去，蛮水的。

中国传统的家庭观念和家庭模式并不是健康的，百善孝为先淹没了多少夫妻，又有多少个悲剧在人们的创伤中重演？！ 关于中国人的原生家庭、夫妻关系、亲子关系，或许你也在痛苦中挣扎、抓狂，你可以试试从这里找一找出路。

等疫情过了，还想再去逛逛故宫，颐和园，看追剧里提到的，亲临其境

知道这部剧源于那件“墨绿沿斜纹裁开的紧身露背晚礼服”，实在是被视频中女孩的样子吸引到了，所以去搜了这部电影，但有个习惯，要先看原著再看电影，还有个习惯就是喜欢先知道结局再去从头开始看起。所以提前知道罗比和塞西莉娅最后都在战乱中去世，可尽管如此，看到“罗比·特纳于1940年6月1日在布雷敦斯死于败血症，塞西莉娅于同年的9月在贝尔罕姆地铁车站爆炸中丧生。那年我从未见过他们”这句话时还是没忍住眼泪，七十七岁的布里奥妮用几十年的时间来忏悔十三岁犯下的错误，最终也只能在书中给有情人一个团圆的结局。这大概就是残酷的现实吧，战乱中还能重逢再见的概率能有多大，而她们恰好是那不幸的大多数。

这是一本有想法但写的很匆忙，表达幼稚的剧集。特别是战争的部分，玩游戏呢

emmm为什么感觉这一本也不像是午马的风格和水平啊…虽然情不知所起但是也太不知了叭…然后台词也不太像…

主要角色的形象还是塑造得很好，但是，一到群像剧里，总感觉缺了点什么。

有幸看到这边书，改变了我对一些事物的看法。 第一，这书是在翻一翻时翻到的，之前从来没有认真看过翻到的书。一般都是当做游戏，翻过看过书名和海报就退出了，感觉能出现在这个页面的这些书肯定是缺乏人气，或者被投了钱让我们被动选择，肯定没什么含金量。 但这次为什么看了一下，主要是因为对冥想抱有好奇，其次是看了一点点内容，感觉还可以。 所以它改观了翻一翻，出现在这边的书，应该也是通过大数据算法分析过推送到我眼前的。而且，每一本可播出的剧集大概都有它存在的意义，我没有去看，只能说我跟它缘分未到，而不能说它不配，不够格。 后来，那些翻一翻的书，我习惯性的把他们放进我的书架，并备注上是系统自动推荐的。也许什么时候，打开这个书架，看到某一本剧会解决我某个问题。 相遇都是缘分。 第二，那自然是书本内容本身带给我的认知提升。第一次接触冥想是来自于大学的一个英语老师，他给我们上课的时候提过关于冥想，印象最深刻的记忆就是他说他每天只需要睡3~4个小时，他说冥想能协助他快速进入深度睡眠，所以他可以短时高质量睡眠。那时候就感觉冥想很神秘也很神奇，然后也试着冥想过，但那时候对冥想的认识就是它可以帮助我更好进入睡眠，但一直没有体验到冥想真正给我带来益处。中间也断断续续接触过，我一直是当做睡前助眠工具的，印象中很少有一段完整冥想练习，总是没几分钟就睡着了。看了这书，对冥想有了更全面和深刻的理解，书里也解决了不少我对冥想的一些困惑，冥想它其实是比较虚无的东西，说得直白点有点不可言传只可意会的意思，不过感觉编剧还是通过具象的例子来解释。 比如它用道路、天空中的云和野马来解释。 冥想就像是站在车水马龙的道路上，思绪如道路上来来往往的车一样，我们无法控制他们的到来或是离去，我们有时候会关注车的外形，有时候会关注车的声音。有时候碰到一辆自己不喜欢的车，即使上去与它僵持也改变不了它存在的事实。我们要做的就是作为一个旁观者，去体验去感受道路上的情形。 我们的心灵就像是天空，天空中总有一块蓝天白云。我们的情绪就像是云朵，心情好的时候或许就是晴空万里，心情不好的时候或许就是乌云密布。但无论如何，其实穿过那乌云，就是蓝天白云了。有时候被不好的情绪遮蔽了，但一定要相信心灵的蓝天也一直存在。 用冥想训练我们的心灵，就如同驯服一匹野马。野马，不羁不受束缚，当越想驯服它，它便会越加反抗，我们需要给它一定的空间自由。需要我们稍微放松点拉着野马的绳，让它感觉到自由，一点点地拉紧绳子，假如它适应不了，那就再放宽一点绳子，适应了再拉紧一点点，直到驯服它。心灵也是，不要想一下子就想训练到位，需要给心灵一点空间和时间。 不过看到最后，感觉冥想的本质就是教我们保持觉醒，如何更好的活在当下。