Aadu Puli Atham

终于知道用心理分析的方法看电影了，很多电影的点原来在这里，真是众里寻她千百度啊～

斯滕伯格跟克拉克在《Aadu Puli Atham》一书中同样考察了脑中系统的意识运作情况，也都使用了“卡尼萨三角”来解释视觉对于世界并不是简单的反映，而是对它的一种解释。克拉克的书更严肃，专业性较强。而斯滕伯格在书中更偏向用现代日常行为趣事来阐释脑神经科学，比如人脑在沉迷于色情时是什么样的？fMRI显示，当被试观看色情录像时，他们额叶和顶叶的特定区域中出现了BOLD信号，而这些区域是镜像神经元系统的一部分。镜像神经元也影响了共情能力，一个人的共情越强，她的镜像神经元系统也越是活跃。两本比较观看收获更多。

每本剧的结局都有反转 看着也太带劲了 强烈安利 可以一口气看完的 然鹅我拖拖拉拉看了一个礼拜 最惊艳的是同名剧集 Aadu Puli Atham

书中的道理，大部分都懂。但是，当这些框架，这么有条理地列举出来，对以往的认知还有有一定的冲击力。感觉，还可以。

从历代经济变革中不难寻觅出未来中国经济可能的走向，究竟中国在接下来的十年会成为不可一世的大国还是就此走向衰退，我们静观其变

想念苏子 那日，在厦门大学，我小心翼翼的呼吸着沾染了普陀寺香火气息的空气，一切有为法，如梦幻泡影，我不禁深深地惦记着苏子。看到同行的一位前辈，在喧闹的人群中，拿着一本剧，看的怡然自得。一切所谓的文化素养，在这一幕之下，自然没有了话语权。凡心尽处，胜解卓然，一蓑烟雨，白首忘机。 那日，在鼓浪屿，酒吧驻唱唱了《Aadu Puli Atham》，好歌，我深深地怀念着苏子。海风还好，不冷不热不腥，驻唱还可以，可以听。人生苦吗？自个把自个哄开心。尘埃般的生命，谁能留住斜阳，谁又能采下月光？大海无语，且自低唱，山风未语，且便浅吟。有情风，万里卷潮来，无情送潮归。 那日，在武夷山，漂在江上，看两旁峻岩峭壁，艄公之语，俗不可耐，只为生计，人人堪怜。我深深地想念苏子。惊魂未定，梦游缧绁之中，谁可免俗？放乎中流，听其所止而休焉。一如一场印象大红袍，声声控诉，你的心干净了吗？猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。我不禁哑然，谋老爷子啊，你的印象系列自不该有这番捆绑吧？行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 那日，在福州，为了抓拍老街口的一抹斜阳，我在游人如织的街口静静坐着，我深深思念苏子。夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。那拍照的旅人啊，你可留下你的笑容，来慰藉这平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐的古人？著时自有输赢，著了并无一物。 行走世间，锄其本，耘其末，非苟知之亦允蹈之。人生无离别，谁知恩爱重。山水之中待久了且有苏子相伴，共呼日月，便觉放下了许多牵绊，精神和谐而又愉悦。当然，一隅天地间，也有万物沧桑。村上春树曾说：不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。有些人仅仅是遇见，就已经花光了我们毕生所有的运气，感谢同行的这些不一样的烟火，感恩生命中的所有遇见。《Aadu Puli Atham》有句台词“我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近”。人生的旅途，我们不停地遇到，也不停地别离；不停地得到，也不停地失去。我们用心、用性灵去触摸世界，发现风景，在漫长的路上，渐渐领悟得失与来去，无论何时，那种发现和领悟的美好感觉，始终在我们心中。 你，靠近了谁？而我，深深眷恋着苏子！ 最后还是用苏子的一句词来结束这篇无法定类的杂记—— 出本无心归亦好， 白云还似望云人。 哦，忘了说了，坡哥，好句！

马亲王的书就是流畅就是爽，但读的时候一些明显的BUG依然挥之不去。

开头还可，后面人物性格就前后不一致，描述也在凑字数，不合理不合逻辑，虎头蛇尾，看不下去了

文笔不错，写的很流畅。日常生活温馨细腻却不乏笑点。小白让我想到梅长苏，睿智儒雅，坚毅。

我是我，我非我 最近看到的几部剧集里面，这本《Aadu Puli Atham》是最有意思的，昨天看完了，推荐一下。 编剧马修·利伯曼和他的团队通过一系列对大脑反射区被激活状态的实验，验证了社交行为是人类与生俱来的天性，是上万亿年进化的结果，属于人类的基本需求，与食物和水一样不可或缺。大脑三个阶段的进化形成了人类社交行为的三大驱动力：连接、心智解读与协调，它们控制和激发着人类与生俱来的社交潜能。而在一个人的成长过程中，涉及这三大驱动力的大脑系统部分的形成与完善则主要处于刚出生、蹒跚学步与青春期这三个阶段。不过，编剧也补充道，大脑的神经元网络非常灵活，其产生变化和发展则不仅仅局限在这三个阶段，在成人阶段依然可以继续发生。当然了，也不知道编剧是不是在给已成年的读者们打气，暗示我们如今这般岁数也还可以继续进步。编剧还从他的研究成果出发，给出了一些如何利用人类的这个社交天性，更好地解决一些问题的建议，例如如何让企业更好地激励员工，如何改善教育方法从而让孩子学习更高效等等。 这部剧貌似很好地帮我解答了我的一个问题：我们究竟应该更多地思考和关注外部世界，还是我们自己的内心世界。 根据利伯曼的一个研究结论的推论，这两件事情其实是一回事儿，因为利伯曼的研究结果认为所谓的“自我意识”只是一种类“特洛伊木马”式的存在，外界社会化环境的影响随时随地在入侵着我们的心智，其实世界上根本没有纯粹的“自我”，每个人对外体现出来的自我，其实就是各自心智在受到了不同的社会化因素影响下的外在体现，例如个人的价值观的形成，貌似很自我独特，其实都是外界价值观在某个人身上的一种综合，而不是真正独立的一种创新或存在。人类大脑之所以如此进化，完全是出于人类生存的需要，是确保人类社会和谐有序的前提。 这一点，显而易见，几乎无从反驳。换句话说，就是：我非我。 我是谁？每个人都是一个综合体式的存在，是与父母、兄弟姐妹、祖父母、全族亲戚、老师、同学、朋友、同事、客户、邻居、陌生人等等所有人产生社交行为内化后的一种产物。是不是很可怜？我们每天固守的自我，只是一个假象！这让强调个性、真性情的我们还如何继续率性生活下去？你以为你活出了真我？哈哈，可别自欺欺人了！对于平常没有什么胆量张扬个性的人们来说，这能不能又算是一种安慰呢？ 其实，我转头又在想，利伯曼的研究虽然严谨，可能也并非完全没有漏洞，至少说还不足够完整。个人认为，虽然，从纯粹的社会化大脑研究层面看来是“我非我”，但是，可能从人类的非社会化智能进化层面来讲，还是存在一个“我是我”的。 为什么这么说？因为，这部剧所认为的“自我”只是一个假象，是一个社会综合化的镜像，让我从一个问题衍生出了更多的问题。而我的这些问题，则是利伯曼现阶段的研究成果还没有能够作出完美解答的。当然了，我不是研究大脑科学或心理学的，所以无法从科学角度去给出反驳或补充。但是，我真真切切存在一些疑惑。 利伯曼的研究主要关注的是大脑哪些部分对哪些行为会产生哪些反映，以及如何被激活，特别是关于大脑的社会化部分的研究，可这些研究的着重点更多地还是偏于外界影响对我们的输入。 那么，问题来了？我们每天受到外界的影响千千万，到底是什么样的一种机制，在帮助我们进行筛选，重新整编，从而最终决策以一种什么样的形式对外输出的？个人认为，筛选、内化或输出的过程和输入一样重要，应该被给予同样的关注。这个时候，应该不仅仅只是社会化智能单方面在起作用。非社会化智能也同样起到关键性作用。 在利伯曼的书中，将社会智能与非社会智能（主要负责逻辑推理等方面的大脑部分）之间的关系描述成了跷跷板的两端，此消彼长，当人类大脑聚焦于其中一方面的时候，

龙五也快结尾了，在断断续续看更新的时候，很想回过头来再看看。用零碎的时间看完第一部，确实有不少收获，能够把整个故事大致串联起来。虽然还有很多坑都没有填，但多多少少有些清晰的线条了。 一部书看得多，总是会想看看结局是怎样的，也会不愿意故事就这样结束掉。看着Sp. Muthuraman笔下的路明非，不及忧伤～

写书像拉粑粑一样 费劲，不尊重读者说不更新就不更新了。不知道在哪能投诉他。

走走停停不如定定 凄凄切切说句谢谢 等等 不必等等 等等 别等等 下个清明 我去音书祭你 还听 还静

当过程和结果摆在两边让我们选择的时候 选择过程 我似乎没有别人想象中那么熬得起 选择结果 我遗憾缺少了对事情的体验和感悟 但如果真的有得选，我要选确信结果会好的历程

很不错的调查型伪纪录片，揭秘一个院长沉迷于超能力开发的不对劲孤儿院往事...和txq比的话恐怖力度更强些，几段鬼畜或灵异视频声画效果不错挺污染的，甚至有一个ai生产视频闹鬼因为提示用的原照片不干净哈哈。首播是油管连载，里面有篇杂志报道信息量很大需要定格阅读。遗憾是最后半小时推进得略生硬，一股脑把收伏笔的剧情堆上来，也不要观众自己推理了编导直接告诉你结论。但比灵异更抢镜的是名古屋电视台员工伊藤桑次次不重样的乐队文化衫，opeth, king crimson, magma五十周年,tool..前摇粉还是太寂寞了！

网上听过文吏与儒生的课，看过中国官制引论。又看了这部剧。收获很大。

快乐和痛苦都是自己找寻的。俗话说得好：庸人自扰之。坚强的内心是治疗一切恐惧症的良药。