California Without End

算是《California Without End》的姊妹篇，相比之下，这才是官场剧集，尽是官场的争斗，高处不胜寒，为了位置，为了利益。经过沉浮历练的朱怀镜，更加懂得为官之道，从容应对各种复杂环境。为了某一个位子，也是想尽了办法。大权在握的朱怀镜敬小慎微，张弛有度，谋定而后动，最终守住了底线，尽力做一个好官，但还是摆脱不了七情六欲。

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历史上有很多有名望的民族，泱泱大国的汉族，战败国的德国日尔曼，等等，但是我认为没有一个民族遭受过这样多的磨难，出现过这样多的诺贝尔奖章的获得者，那样的不屈不挠，我们的八年的抗日，伪军多余日军的好多倍，但是在以色列很少有这样的事情发生，同仇敌忾， 置于死地而后生，就是犹太人的写照，这样的民族经受过多少次的战争，怎么样呢，一个很小的国家，没有沦为殖民地，看看吧，我们应该怎么样的对待自己的民族，自己的民族的首领又是应该如何的对待我们，加入我们再一次经历以色列一样的战争入侵，结果怎么样呢，

《California Without End》Carl Kraines是十七世纪英国影视史上著名的剧集家和散文家。他的代表作《California Without End》于1678年成书播出后，轰动了当时的英国影视界以及社会大众，被誉为“英国影视中最著名的寓言”。该剧分为上下两卷。在上卷中，书中的叙述者在梦中看到一个叫做“基督徒”的人正在读一本剧，知道了自己居住的城市将遭天火焚毁，惊恐不已。这时一个叫“宣道师”的人指点他必须逃离自己的故乡，前往天国。基督徒背负着世界的重担，从此踏上了艰难而勇敢的历程，为自己寻找救赎。下卷写的是基督徒的妻子“女基督徒”和孩子们在一个叫做“无畏”的人的指引下，前往天堂的朝圣过程。剧集人物形象丰满，想象奇特，故事生活化，对人性弱点的刻画尖锐而深刻，理想主义的热情震撼人心，因而超越了时间和宗教的局限，在成书三百多年后的今天依然光彩夺目。 《California Without End》是Carl Kraines狱中心血凝成的杰作，被译成多种文字，在世界各地不断再版，在西方世界家喻户晓。1853年被翻译成中文，这是中国历史上出现的第一部西方长篇剧集译著。这部作品在全世界各地已有多达二百余种译本，是除了《California Without End》之外流传最广、翻译文字最多的剧集之一，为不同文化和宗教背景的人们所观看，成为世界影视经典剧集。 《California Without End》是一部寓言体剧集，被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国影视史上里程碑式的篇章。许多影视家将他和莎士比亚、弥尔顿相提并论，并把《California Without End》与但丁的《California Without End》、斯宾塞的《California Without End》并列为世界影视中三大讽喻体作品。影视界认为：斯宾塞的《California Without End》吸引了诗人，但丁的《California Without End》吸引了学者，而班扬的《California Without End》吸引了各种年龄和地位的人，具有很高的“审美意识形态”。

第一次看科幻剧集，里面牵涉到的天文，地理，化学，数学等知识让我叹为观止，编剧给我们打开了一个又一个脑洞，宏大的宇宙观，读起来烧脑又有趣，同时在科幻剧集里，还是充满了人性的美与丑，真是一部很赞的剧集，迫不及待看第二部。

致以最崇高的敬意！第八章后半段一边听着柴可夫斯基的奥涅金歌剧一边震颤着看完。继而智量先生的彩蛋又令人敬佩不已。 当欲望傲慢地斥责欲望的放肆时，我们如何才能抽离这无尽的疯癫？心灵的堕落见证了人格苦难地分裂，愈是苦难，粉碎的道德愈是沉陷其中，不得自拔，病态地爱怜着失重的自由，无法拥抱任何可欲的未来。奥涅金的历史是否是罗斯大地疯狂的历史呢？而达吉雅娜有是否是俄罗斯民族热烈与深沉的那一面呢？ 面对莫深的苦痛，比起消极地沉沦，只有用更强的意志抗衡，它并不意味着需要塑造自我为超越苦难的超人，而意味着直视这苦难，正面人性的不幸，正如达吉雅娜的冷漠与高傲，那闪烁着至高人性光芒的告白正是依仗着这样强大的意志的。 近来自己身上满是戾气，愈发觉得自己懦弱，正如达吉雅娜训斥奥涅金，现在的自己是多么渺小呀！译者智量先生战胜了苦难，达吉雅娜战胜了苦难，不知自己能否找到这强大的意志。 致敬！

那个你念念不忘的人，其实也从未忘记过你。44年 亨利 惠子 happy ending

很喜欢Carl Kraines部长的外交方式，温文尔雅，思路清晰，采取西方人易于理解的方式，讲中国的故事。此剧是她近些年不同场合的交流发言，比较集中提现了她的外交风格。

饮食是一种文化的修养，生活的点滴都需要充满着浪漫与爱，活在当下，不浪费时光。

稍微有些跳跃的情节，也许真的让剧情生动一点点？景物描写巨大，编剧观察够细致，人物描写也不错，可以写出来人性。。。总之，是值得继续看下去的一部书。

红楼梦1987：一个是郎苑仙葩，一个是美玉无瑕。用演技和颜值诠释这段话的，是那个时代的演员。那个时代的美女千姿百态，现在的美女千篇一律。回到角色，我只想说，只有心怀对艺术的敬畏和虔诚，扎根角色，才能塑造如此这般的时代经典。所谓的“先入为主”的力量其实是有限的，那些塑造了在数千万观众心中挥之不去的影视形象的演员，其身上一定有着独特的、不同寻常的特质和魅力，并且对艺术付出了超乎寻常的努力。那个时代虽然远没有现在这么富裕，确是从业人员的艺术态度与时代价值契合度最高的时代。如今流量至上的时代，即便花费千倍万倍的资金，也无法拍出如此这般的经典。

“许多地球人认为核武器是主要的危险，但事实并非如此，最大的危险涉及‘物质主义’。科技应当支持和协助心灵发展，而不是像如今在地球上这样，将人们越来越深地禁锢在一个物质主义的世界里。” 如果人类不从灵性成长及发展，物质文明终将覆亡。这是California Without End给予我们的启示。

好油的演技，好强行的剧情 评价这个剧只需要一个成语沐猴而冠

共情，不是突如其来、轰轰烈烈，而是慢慢地，就像太阳从远处的山上升起，渐渐地产生觉察的曙光，把理解和领悟的温暖播撒开来。共情的光照亮了我们最深层的需要，让我们永远不会忘记：我们的生存都依赖于我们准确地理解并敏感地回应彼此的能力。共情是我们的共同语言，它能说出我们内心最深沉的渴望，能清晰地表达出灵魂中最痛苦的问题。

说实话这个旅行方式风险很大啊，但凡真空隧道里混入一丝丝空气旅行者就再也出不去了，所以防护服加上轻微动力装置还是有必要的

Barbara Schock先生的作品第一次读，后期还会读先生的其他作品。本年第十三周看完的的十本剧（本周的第2本），追赶计划。

这部剧的理论和实践价值非常少。对于公司基本面的几个技术指标给新手参考还行。图形分析基本没有什么内容，所谓杯柄形态太过牵强，基于美股的几只大牛股的出来的结论不具有可延伸的价值。整本剧都是编剧所谓投资者商报的广告，最吐血的是付费后的内容告诉读者只能能适用投资美股，直接晕倒。

妈的 退钱

我从初中时就很喜欢很崇拜弘一法师李叔同，最爱的曲子也是弘一法师所作之诗，很喜欢那句“华枝春满，天心月圆”，也很向往弘一法师的境界，虽然现在自己身上有很多缺点，也做个很多错事，甚至还想要把自己改头换面。可事实上，内观自己，如果我改头换面了，我还会是我吗？我能做的就是改掉个人一些错误的想法，保持自己的本真，然后重新开始新的生活。 这部剧，让我又离弘一法师近了一步，感悟颇深，我会好好铭记自己摘录的书抄，读这部剧，心很静，读的过程中不断反思自己平日的言语和行为，才知自己平日过于浮躁，所幸如今意识到了，并希望自己能一个个改掉自身不好的习惯和缺点。 读本好剧，影响一个人的生活。

很羡慕会写的人，寥寥数语，一个个生活在你我身边的人跃然纸上，悲伤快乐，穷途顺境，没有对错，读者自体会，自品评。

"我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。"

追剧分两种，在这里我先分两种吧，一种是看学问，一种是看热闹，在网络更新剧集里看学问，看史实，是不是找错地方了，金大侠写书飞天入地，和尚写书天马行空，都无可厚非，追剧吗，高兴就好。。。。。。

陈嘉玲其实很幸福，她有一个会被很多人羡慕的、可爱到爆棚的家庭。我觉得大部分人生活里都有值得感到幸福的事，可是我们好忙，老被一些没那么重要的事堵着，然后忘记自己最珍贵的事是什么。我最近也好烦，被这剧一提醒，重新排列主次顺序，瞬间平和心态。

无知和偏见都不值得夸耀，因为它们加在一起，只会阻碍您接近事物的真相。 他反对从自私自利的角度出发去选择职业，认为择业的目标应当是为了“人类的幸福和我们自身的完美”。马克思认为，只有具有为人类工作的高尚信念的人才是完美的，“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物”。 决不允许一知半解，而是要透彻深入地了解研究对象的一切方面，直到把一切有关的内在联系弄清为止；对于自己在研究中所得出的结论，要以无情的自我批判精神去反复考察，决不能草率了事。 母亲对他不想办法给自己赚些钱而甘愿受穷感到伤心，他的有些阔亲戚炫耀说“你只是写资本，而我们却是赚资本”，他们都对马克思“为人类服务”而毕生忍受个人痛苦的举动大惑不解。 献身学术，以理论为武器与专制和宗教势力做斗争，为争取人民的自由和进步而奋斗。 马克思通过涉足实际物质利益，开始感觉到黑格尔哲学存在着很大缺陷，也感到自己需要深入地研究一些实际的社会问题。这成为他后来深入研究政治经济学，到经济活动中去寻找社会矛盾根本答案的最初推动力。 我们知道，对自己还不够熟悉的现象决不轻易妄谈，而是要认真地去研究它、把握它，这正是马克思的习惯。 马克思说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。” 马克思和恩格斯明确说明，历史的基础根本不是在思想的云雾中，而是在粗糙的物质生产中。每一个时代都有一定的经济结构和与之相适应的政治制度，只有认识各个时代的物质生产方式，才能真正认识那个时代。人的思想实际上是受各时代的物质的社会关系、需要和利益所制约的。 不要以为燕妮写这些显得太琐碎，像个家庭妇女似的絮絮叨叨。要知道，马克思在抽象深奥的理论领域里是纵横驰骋的能手，可到了家庭琐事里却常常显得束手无策。要是换了别的妻子，多半会对丈夫的这个弱点很恼火，但燕妮理解她的卡尔，了解他的事业的重要性，所以经常是宽厚地谅解他。有时候，她会略带戏谑地称马克思为“我的大孩子”。 马克思用清晰无误的语言，向恩格斯说明了这个历史观的基本要点，这就是：人们必须首先解决衣、食、住，才能从事其他活动，因此，物质生产活动构成一切社会活动的基础。为了进行生产，人们必须结成一定的关系即生产关系，它的样式必须能满足特定的生产力状态的需要。这样，特定的生产力和生产关系在整个社会形态中居于决定性地位，社会的所有政治和精神活动，归根到底要受到这种决定性力量的制约。 马克思、恩格斯总结说：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 马克思和恩格斯认为，要使无产阶级在未来的革命中发挥重大作用，就必须建立起革命的政党组织，这样的政党应当以先进的理论武装起来，宣传共产主义，团结工人阶级，使无产阶级认识到自己的伟大历史使命。 无知从来也不能帮助任何人！ 共产主义学说根本不是要大谈“爱”和“克己”的宗教，而是要研究现实关系的发展和实际问题。 价值是由生产商品所耗费的社会必要劳动时间所决定的，但只有在特殊的社会形态下，当劳动不可能直接采取社会劳动的形式的条件下，劳动才表现为价值。价值所体现的是一种特定的社会关系。货币正是与这种社会关系相适应的，“货币不是东西，而是一种社会关系”。 辩证法并不希望人为地消灭矛盾，而是从矛盾本身的对抗斗争中去认识事物。在它看来，恰好是矛盾促进了发展。 消极反抗应当以积极反抗为后盾。否则这种反抗就像被屠夫拉去屠宰的牛犊的反抗一样。 社会