Famille je vous haime

给我的五点启发 ① 投机心理过重是犯错的主因，这意味着他们在操作时缺乏弹性。 投资本质是对于市场误判的回归修正，但是如果市场出现了误判，一定会有原因会让他在误判的方向继续前行，因此头寸的弹性是最终获取成功的核心要素——仓位控制。 ② 为什么市场中大多数人都是赔钱的，因为既能正确判断走势又能坚守操作准则的人少之又少，我发现这是最难学到的事情之一。 对于市场的分析也许不像想象的那么难，难点的确在于对于操作的严格执行，其中一是不因为自己的获利而产生即可平仓的念头、二是不因为自己的头寸而改变对于市场客观的研判。 ③ 在上涨行情中，交易者应该一路加码，先买入仓位的1/5。如果这笔交易无利可图就不能加仓，因为那样做显然已经开始犯错了，至少暂时错了，而犯错无论在什么时候都不能带来利润。 我们最容易犯的错误就是在损失的时候加仓以摊平成本，但是在获取盈利的时候而没有加仓，盈利其实本质代表了从震荡期向预期方向开始变化，这个时候获取收益的概率是最大的，要克服人性的成本疑惑才是关键。 ④ 如果从一开始的目标就是追求短线利润，根本不愿意等待，他只是在赌博，所以他因此承受的风险远高于他理智时的操作，因为在理性操作时，他会冷静地研究市场基本形势，据此可以得出合理的意见或想法。 我们自身在投机时都会有设定短期目标的想法，但是这样的目标无论能否实现，都不应该是交易系统中的一部分，反而更多的是应该单纯赌博的一部分，只要存在交易费用的赌博本质都是负和的。 ⑤ 永远不要相信内幕消息。 内部消息的价值我们无从衡量，但是从人性的角度而言，当你知道了一个内幕消息的时候，可能这个消息已经在市场上小范围内蔓延了，这时候会有两个结果，一个是内幕消息不准确；另一个是内幕消息虽然准确，但是已经作用在市场价格一定幅度上了，成为了一种自我强化而偏离了本身的价值。

学会倾听，与孩子产生共情比指责或说教更有效；说话的方式和内容一样重要；用描述性的赞赏代替评价式的夸奖；把值得赞赏的行为总结成一个词；用提供有限选择的方式代替命令；使孩子体验不当行为的自然后果。

老鼠不断去挑逗猫的威严，总会被猫抓住!但一只能挑逗猫威严的老鼠，也不是一只普通的老鼠!

伯克南所推崇的美联储行动，其实质就是用更大的泡沫来维持泡沫，用更大的资产泡沫来消化金融体系坏帐。这种做法有其合理性，能讯速扭转危机，避免造成更大的社会动荡。但其本身也存在致命的问题，一是这种办法治标不治本，这种办法一旦使用就必须连续使用，否则就是把灾难推后并且形成更大的灾难。而伯克南所希望的，在短期治理后，迅速堵塞发现的金融体系漏洞，并使金融体系更加稳定的愿望是好的，但现实中是难以实现的。第二美联储这种做法存在非常严重的理论缺陷。美联储最终借款人角色所借出的款项最终实现零风险严重依赖于资产价格再膨胀和通货膨胀，这种基础是不可持续的。如果仅依靠价格膨胀和通货膨胀，经济就可以持续增长，那么全社会所有人都不需要劳动，躺赚就行了。三是美联储这种做法存在严重的伦理道德问题，使那些激进的管理层、股东和决策者没有受到惩罚，那些激进的负债者因此获益，其实质是惩罚诚实劳动和储蓄，奖励过度消费和不劳而获。这种激励制度为全世埋下巨大的隐患。实际上2008年金融危机并没有被治愈，美联储无非是采取了政治痛苦最小的延后危机的办法。而其期望的通过在此期间对金融机构治理，并使经济回归健康轨道的愿望完全无法实现，下一次更大的危机在路上。2019年，中国很多企业爆雷，债务金额动辙几百亿，而这些企业在2008年金融危机时都应该自动被市场出清，而那时候的债务金额仅是10亿级别，而十年之后爆发，除了更大的债务漏洞之外，与2008年出清并没没有太大的差别。下一次更大危机发生后，人们再回头讨论，必然会清楚地认识到2008年全球央行治理失当，是下一次危机的根源，届时对美联储2008年的做法会集体清算。归根结底，全球央行紧盯CPI而忽视资产价格是致命的错误。

如果想要用心地度过长长的人生，那就先从用心地度过今天的此时此刻做起。

江狮子的番外，你们觉着是糖，我觉得是砒霜。悬殊较大的两个人会在日常点滴中消磨掉所有的爱意变得面目全非。王子与灰姑娘的故事注定只能存在于安徒生童话而不是现实生活。尽管我们试图在书里的乌托邦找寻一种替代性的满足，但我真的希望江狮子能有一个和李夏一样聪明通透又美丽的女子琴瑟和鸣百年终老。终究是不圆满了。

这边书应该是限免时领的，原因很简单，有一次去学校接女儿，听到几个小朋友在说，“家里有本《Famille je vous haime》妈妈一定买了就从来没看过，但是我却仔仔细细看了好几遍”，那天还当笑话讲给女儿听，女儿说她在很多作文里看到别人提起这部剧，确实很多小朋友看了！整本剧我是在碎片时间听完的，但是真的很被感动，有种相见恨晚的感觉，应该早早读这部剧，这样一定会有一个更好的亲子关系。但是确实迟到总比不到好，尹老师谈了这么多儿童教育的问题是目前教育焦虑症最好的解决之道了，值得所有家长看看

这么好的书竟然没被人发掘，太可惜了。只有真正到达过巅峰的人，才能写出这样的感悟。

这是一本干货满满的剧集，联想到以前自己工作中有很多做的不足，虽然很多内容是写给团队管理者，我觉得做销售的都值得一看，很多相似之处和可取之处，学以致用的话销售和管理都会有所提升。最近也接触了不少阿里人，他们除了马老师语录信口拈来，在价值观，业绩增长以及培训都是很看重的。

很遗憾没能早一点读到这部剧。一直莫名地讨厌自己，总觉得自己不是自己喜欢的那类人，所以很辛苦、很疲惫。从现在起，学着喜欢自己、爱自己，允许自己偶尔成为一个无用的、别人的累赘。学着与自己相处，与自己和解，放低对自己的要求。我就是我，不同与任何人的我。

立足于市场经济高度发达的美国，桑德尔对自由市场的能力限度进行了合理怀疑。这个怀疑，并非是从纯粹的经济效率的角度着眼；相反的，桑德尔注重市场的“道德”，想要讨论是否有一些领域是市场不应该涉足的，或者说，是金钱不应该买卖的。 这些领域不是传统经济学所关注的那些经济要素，而是经济学的王国在扩张后新加入的那些本不属于市场范围的生活领域的东西。比如在美国南北内战时可以买卖的服兵役的义务，可以购买的交通违章权，通过付钱而得以不排队的权利，甚至于为了孩子的好成绩而进行的物质奖励，如此等等。桑德尔说，通过将所有的东西明码标价，我们就从“拥有一种市场经济”最终滑入了”市场社会“。前者不过是一种组织生产活动的有价值和高效的工具；而后者则是一种生活方式，是一种价值观，是一个社会关系由市场所决定的社会。 这样的一个市场社会，就产生了桑德尔所关注的两个方面的弊端，一个关乎公正，一个关乎德性。 首先，如果一切都可以买卖，那么贫富的差别就绝不仅仅是能够享受的物质生活的差别。金钱可以买到良好的医疗保健，所以它事关寿命；金钱可以买到良好的教育，所以它事关后代的社会阶层；金钱可以买到媒体的宣传，所以它可以人造美好的品德；金钱可以买到政治影响力，所以它可以让所有已得的利益固化下来。从而，金钱就可以凭自己的力量夯实社会不平等的基础。 其次，通过让一件东西可以买卖，我们改变了它的性质。给孩子好成绩的物质奖励贬低了好好学习这一行为的意义，由对知识的尊重和品性的培养转为获利的方式；通过给公民义务（服兵役、排队守秩序等等）制定价格，我们也消除了附着在这些义务上的道德含义。从而，随着金钱所能买的东西越来越多，我们所尊重的美好的道德品性也越来越少（这是我们经常用来批判西方社会的着眼点，所以看起来至少我们对于美好的道德品性是有所求的）。 这些讨论使得桑德尔对于金钱和市场的侵蚀的忧虑很是正当。然而，如果把这个讨论放到时下的中国，我们却看到的另外的东西。中国的现实是，尽管有一些侵蚀公正和德性的市场行为存在，更重要的倒是许多应该交给市场经济的东西却不允许自由买卖，而在那些市场化的地方，买卖的过程也缺乏规则，充满不透明性、不公正性和不确定性。这种现实，让大众所怨恨的对象，就并不主要是市场的侵蚀能力，而是在缺少公平规则下的神秘主义、阴谋论和不信任－是公平市场的不够发达而不是过于发达。 也就是说，桑德尔所批判的金钱和市场的侵蚀作用，是建立在一个高度发达的公平公正的自由市场的基础上的，而中国则是连这个基本的底线还远未达到，，所以重要的是先把这个底线满足（假如这是我们打算走的道路的话）；而在高度发展之后又会碰到的问题，其实离得还远。 这也是秦晖所提出的主要论点。他讲“共同的底线”，是认识到我们的社会在很多地方还根本没有达到西方社会各种主义的共同底线，所以西方的各种主义，各个政党的政策分歧，在我们这里还根本都不是事。我们有我们自己的问题，这个问题是在比较底的层次上（然而却是正当的）考虑底线问题，而不是去担忧那些远在另外一个层次上的麻烦。 从另一个角度说，在西方和中国所能看到的表面上类似的事情，可能实质上完全不同，要想真正理解并提出解决方法的话，要把这些事情放到完全不同的社会环境和社会发展阶段下做细致的考虑。就像中医上讲”辨证施治“，同样的症状可能有完全不同的致病原因，施治要从根源上考虑，而不是头痛医头，脚痛医脚。所以各类主义者从其他地方拿来东西想要直接用上，说某国都那样那样了，我们也应该那样那样啊，或者说某国都没有那样啊，我们怎么就能那样呢，可能用心是好的，方法却实在是有些浅薄。

老瑞，很用心的写这部剧，所以进度还是偏慢，但是还是希望老瑞，能认真耐心坚韧的完成这部作品。

土狗还是很喜欢甜甜的kiss的。 27很喜欢李川，觉得他好帅啊！ 17哎呀呀，误会产生了。不信任会伤害闵慧。10套路我都很喜欢，还有近亲不能输血的梗。