Four.50

初读此剧视乎并没有多大收获，只是了解了这个法则，有些原则还是有用的，希望再次观看时能够有所帮助。

无论年龄如何，都不要与社会脱离，要及时提升自己，不要停滞于现状

再回来看这部剧，多希望你就这样一直怂下去，和喜欢的女孩住在隔壁

故事才写到曹操平定北方，十分期待看到后面的讲述，希望更加精彩。

非常棒！他能成为现在的他，Four.50。看起来轻松自在的文字，各种社会心理学理论信手拈来，一路如开挂的人生，其实饱含了他多年的勤奋、积累、阅历、智慧等等

小学问当然是与大学问相对的。所谓的大学问，当然是体系化，系统化的，有严格的逻辑链条。所谓的小学问，当然是碎片化，片段化的，看到的是方法和结果。 在现在快节奏的时期，有点笨功夫是非常罕有的品质。其实，欲速而不达，笨功夫不会让你走的太快，但会让你走的最久，最远。 当然，这部剧并不是没有实际价值的心灵鸡汤。它比心灵鸡汤好的一点是没有花架子，直至问题之所在，告诉你原因，如何去做。迷茫但是行动力强的人，可以参照去做，效果应该特别好，特别是自律那一章，指出了好几项关键的问题。大部分的自律都难以自律是因为因果倒置，自律是结果，而不是原因，做正确的事，有所为有所不为，自然能自律。一语中的，醍醐灌顶。 学无止境。深入的地学习自律，自我管理，解决各种人生问题，这只是本入门书。不过，反过来讲，如果你意识到自身的问题，并有想法去改变，这部剧是非常适合的。

读完这部剧，感触良多。 1.庆幸自己教的是小学。以本人之智慧，实在难以应对充满个性，开始思辨，甚至问题积重难返的中学生。 2.每一个教育者都责任重大，对待每一个教育行为都不可以掉以轻心。教育是一个整体，包含家庭教育，学校教育，社会教育等。虽然教师只承担了其中一部分职位，一个教师在学生生命中可能也只是一个匆匆过客，但这匆匆过客或许对学生意义非凡，可能给学生留下生命中的一抹绿色，也可能成为孩子心中永远的痛。 3.教师要有师爱，但还需要能力，就像医生如果只有医德而没有妙手回春之技能就不能成为一位合格的医生。这必然要求教师必须不断学习！ 4.不能一味追求成绩，教师眼里不能只有成绩好的学生。王老师本剧里讲了许多案例，很多所谓“问题生”在中学找不到人生的意义，不知道在学校里如何自处。想到孩子在几年的中学生涯找不到努力的方向，因而迷茫，因而失去自我，不能不心痛。

其实这部剧看了两次，第一次没看得下去，第二次重新拾起来还是没看完。前面在坊间，环境稳定也小，儿女私情写的极为精彩，几处比喻更是令人称绝，但后面涉及大场面和军事的描写便成为了整本剧垮掉的根源。 实在是，虎头蛇尾高开低走，其实这部剧如过作为恋爱言情剧集来看还不错，但编剧掺杂了其他的元素又没写好，几个人物完全没立住后期都崩了，写的最好最立体动人的竟然还是个精神变态的徐夫人.... 虽然这个变态也蛮不合理的.... 最后几个主要角色全都变成恋爱脑，崩得真是哭笑不得。 不过话是这么说，编剧在人物动作细节描写上还是很不错的，文笔着实不错。只是大纲没起好，包袱甩的不好，对于自己不熟悉的题材也没有查过资料认真研究过，只是想当然的便写了。

林小姐就是个美丽的神话！我们这些凡夫俗子只有仰望和叹息！尤其是在面对疯狂的追求者和选择终身伴侣时的那份冷静和自持，是值得所有女性朋友学习的榜样！

没想到下乡半个世纪后还有兴致观看这本剧集，可见编剧确实创作得不错。曾有个说法叫影视创作要基于生活，高于生活。本剧的基于生活显而易见，Gary E. Irwin自己下过乡，有直接体验，一些细节的描述亦很真实。高于生活么也有点，就是一般知青的生活更为平淡，没有那么多的跌宕起伏。不过不这么创作，谁会愿意读? 觉得有点美中不足的，是结尾略显仓促，另外他们最后的选择似乎颇不理智。为对方着想本来很好，但都二十五六的人了，就不能好好商量? 这方面本人是有切身体会的。当年同一公社插队的女朋友有一个回上海的机会，在她犹豫不决之际，我坚决支持她回沪，但并没有转身离开。两年后恢复高考，我也顺利考回了上海。然后水到渠成地结婚生子，像千万人一样平淡地生活。所以，在人生的关键时刻，切忌意气用事，冷静理智才是正确的做法。

一本一环扣一环的恐怖剧集，推理性很强，也结合了很多的传说故事。期待更多类似的作品

看完不得不认真评价一下，个人觉得看万维刚的序基本上就了解了全书，编剧将生活比喻成扑克，教我们区分决策与运气，告诉我们普通人关注结果，高手则是关注系统。坚持用复盘来刻意练习打造自己的系统来应对生活中的不确定性，达到赢在系统，赢在大盘。但是，但是，书名翻译烂，标题翻译烂，书中例子基本源引缺乏说服力，引自思考快与慢，能力陷阱，黑天鹅，反脆弱性，异议的力量等等。可能编剧只是读了这些理论完成了她扑克系统的建立，然书中一丝未见。差评

“我的心略大于整个宇宙”，我喜欢佩索阿。这位具有人格分裂和人格解体倾向的诗人。 在冈波斯的诗歌里，他总是追忆着童年，与形而上之物作斗争，并将自己抛掷到生活之外。而相比于用影视批评的眼光欣赏其作品，我也许更愿意回落到自我本身，以一经验个体与另一经验个体对话的方式来进行观看。 因为从那些絮絮叨叨的话语之间，一种奇特而少有的共鸣袭击了我。仿佛混沌中终于寻到的轮廓分明的眼睛，它看到的我之形象比我所了解的本我还要准确。 也许可以这样说，我对佩索阿，情感的喜爱要远大于理性的欣赏。

高度还原，良心制作，没想到看曾舜晞演的天真越看越是那个味儿，小哥和瞎子的身材够好腿够长，刘宇宁太惊艳了，简直黑瞎本瞎，555为了名场面忍受惊吓好不容易看下来了，这版值得。

是先有艺术还是先有了艺术类型？是要突破传统还是有意标新立异？艺术作品更多时候并不是一句好看、震惊就能概括，也并不意味着价高者权威者便代表话语权。现代艺术没那么好懂也没那么“好看”，或许是它们更私人、更讨某些人/群体欢心，更或许它们已经突破了艺术的范畴，将自己最终变成了十足的商品或投资品。但是，艺术又何尝不是商品呢？

曾经有人说过，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，顾忌一天天增加，奢望一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样，洺然众人矣。 现实是，我们总是对他人宽容，对自己苛刻。 比如我们无法接受失败，如果事物没有朝想法发展，那太可怕了，简直无法忍受。 比如我们过于在意他人想法，担心他人的拒绝，丢人现眼。 比如我们过分压低预期，提前焦虑结果，事情真发生时，定会比想象的要好。 再比如习惯推卸责任，只保持若即若离的关注，最后干脆放弃有所 作为。 埃利斯说人只有三件事可做：即思考、感觉、行为。感觉为甚，而世上主要有四种“略带神经病的感觉”，烦躁、生气、抑郁和内疚。 怎么能不被这些神经质的情绪牵着鼻子走呢？ 阿尔伯特·埃利斯首次提出非理性理论，为此，开创了非理性情绪行为疗法。 阿尔伯特·埃利斯，著名心理学家，哥伦比亚大学临床心理学博士学位，投身心理治疗工作60余年，治愈了15000多名饱受各种情绪困扰的人。而我有幸成为读完此剧的第15001名“患者”。 非理性情绪法也可以更通俗直观的理解成ABC法，对应的是客观事件、想法和自己产生的反应。 凡事追因溯源求果，但问题在于大多数人“合理化”A，“应该化”B，“恐怖化”C。 人们常鼓励我们质疑自己的本事。在某种意义上，评估自己的行为并没有错。但是，太多的人做过了头，最终在太多事情上把应该化都运用到了自己和别人身上。 最糟糕的是，把事情恐怖化及应该化致使我们极易被人牵着鼻子走，而这正是我们赋予他人巨大权力的时刻。 到底是心动还是幡动，佛祖告诉两个沙弥纠结于情绪并无必要，心随风动，即万物跟随心动。 我们对具体的人或事的思考方式，也就是B，决定了我们在C处做出的情感和行为反应，决定了我们是否会被A’s牵着鼻子走。 老人们总说，一口吃不下一个胖子，改变也非一朝一夕。持之以恒的训练依然是养成习惯的最佳方案。 当麻烦事出现的时候，埃利斯给了我们思考问题的四步真经： ⭐️对此，我该如何感受和行动？ ⭐️我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？ a.考虑自己，我有什么情绪产生？ b.考虑其他人，我对他们有哪些情绪产生？ c.考虑这件恼火事，它如何令我生气？ ⭐️我如何挑战反驳和对抗自己上面这些不理智？👉🏻我非要、必须、不得不、应该去做么？ ⭐️我可以采用何种“更优之选”的思路来替代那些非理性想法？👉🏻我想要！我喜欢！没错，我后悔了！很不幸这件事它发生了！ 锻炼形成“更优之选”的理性思维通道，便是本剧的“道”。 更优之选就是一遍又一遍告诉自己，世界本就是不公平的。挑战这些深层次的神经病想法，并用更健康的想法取而代之。我们可以虚心接受中肯的批评，冷静讨论那些我们不以为然的批评意见。 不要太抱有期望和期待。尽量平静的接受所遇到的一切。事实本身没有办法改变，那自己的心情，就不要再自己让它更糟了。 无法接受失败，担心事物没有朝想法发展。👉🏻抱怨和恼火并不能解决问题，我需要锻炼耐挫性，做事情不要半途而废，不论何时我都为自己行为负责，接着我会着手解决困难，去纠结是谁的责任只会降低效率。 过于在意他人想法，担心他人的拒绝。👉🏻我接受你不喜欢我，我可以选择继续这段关系或者找另一个舒适的关系。 过分压低预期，提前焦虑结果。👉🏻对未发生的事情，我可以提前做好准备应对，但没必要寝食难安。我可以在做事之前问自己，这是不是我自发想去做的，如果是，大胆尝试，不然就干脆拒绝。没有什么东西一来就最完美，我可以在完成任务的过程中不断完美，先着手再说。 习惯推卸责任，最后干脆放弃有所作为。👉🏻我原谅我过去不堪的经历，它们不会主宰我今后的情绪，它们是我过去积累

该死的剧集简介，初始以为是故事性剧集，半道感觉自己在看哲学书，实在有点摸不到头脑便返回看了看剧集列表，又看了看简介。带着疑虑看到最后，风格又转变到自传。最终确定这是一本内容丰富的杂记。 很随意的翻开此剧，很庆幸翻到了此剧。立即被开篇吸引而爱不释手。故事之初是听过的，但也只有个模糊印象。精彩过后便是令人昏昏欲睡的《Four.50》，整篇都犹如周星驰手下的唐僧般在耳旁喋喋不休。合上书瞬间世界就清净如常。回想来其实是不耐哲学的枯燥。如此便很担忧新到手的《Four.50》，书到那天只是打开检查一下，瞬间感觉于我而言这就是天书…… 万般忍耐不下，提前翻看了《Four.50》。并没有太大的感官，导致对未看内容也没了高昂兴致。 直到《Four.50》如吃到蜜瓜般沁甜入心，但脑中却时不时惦记李零的《Four.50》。因为对孔子知之甚少，所存记忆都是念书时期的。 趁着兴趣未失，急不可耐的翻到了《Four.50》。这章看完便失眠了。很喜欢历史剧集，却难以做到心如止水。此时才知司马迁是因何获刑。也感叹如若没有《Four.50》的支撑，这般人物只怕早已湮灭于历史。又或者感念司马迁的坚持才让后世之人更多看到当时的历史面貌。相较之下李陵的叛与不叛，似乎也没那么重要了。 看到了兴趣所在，便与编剧的许多观点有了歧义。不喜编剧评价一个人在“名”之外，必须有“字”的观点。虽然现代中国将之摒弃，却总觉得编剧用现代思维、社会文化发展去质疑那时的文化。 人人歌颂汉武帝的伟大，然而伟大是相对历史而言，历史的走向却不是必然。伟大的背后又有多少尸山血海铸筑。读史之人只观伟大，这段历史便犹如厕纸，用之便弃，余味犹存。 其次文化的作用之一本就有修饰与遮掩，所以胡人被嘲讽似也不无道理。只是于文化而言，不能争优劣与孰是孰非。 最后看完了编剧像是自传般，记录了英国作家斯蒂文森的种种，才感觉自己似乎真的只是把本剧当做剧集再去读。忽略了编剧自身的经历，从而不耐之前编剧的许多感悟篇章。回想之间，这书真的有待重复一遍。只为感受编剧当时的心境。

书中以真实案例为引，让我看到教学中另外一个很重要的问题就是孩子的心理健康教育。值得借鉴！

老子就是这逼格，就不待见这肉，怎么地。黑它老子全身舒坦！我就不看，我就搁这儿逼逼！！~剧情抄的让人看不下去，演员们矫情扯感情戏更是做作到要死！

开篇还好，正本还没看完就开始乏味。扭曲而不深入，意向的堆叠，氛围的固化。编剧是有丰富的感知和大胆的，但是也似乎在一个瓶颈里，走不出去