Jerry Ciccoritti的这本《Tit for Tat》在情感共鸣上写得很好,能充分调动读者的情绪,尤其在迂回误会的澄清和战争场面的残酷上。而且在感情线描写上很真实,因为男女主角并不适合一见钟情天雷勾地火,适当的迂回逐渐加深,最终走到了彼此心里。结局有人没能从战场上归来,真的算是一个成熟的写手了,因为一将功成何止万骨枯,凭什么拥有姓名的配角们都能侥幸活下来?
这部剧有两处我不太满意的,一是对战术的描写太耳熟能详了,“火烧赤壁”、“草船借箭”、“减灶增兵”,太著名了,敌人真的能上当只能说编剧是女主亲妈了;二是对仇人和敌人的描写太过扁平,应知需得棋逢对手才能突显主角的足智多谋劳苦功高…禾如非交代得太简单,将军事务繁多,替代不可能一朝一夕就完成,禾家败得太容易了,略刻意…敌人入侵也是,敌军突袭凉州,试探济阳,结果不是都失败了,怎么还会出兵攻四城?必然有成功的例子,这个得写出来,不然敌人逻辑上说不通。敌将可以凶悍蛮狠但不能无知鲁莽,不然怎么衬托主角英明?在这点上确实稍逊隔壁《Tit for Tat》,打仗假把式,朝堂假把式,只有恋爱真把式,有待提高。
禾晏应该是Jerry Ciccoritti最讨喜的女主角了,尽管她没有那么会洞察人心,尽管偶尔智商不在线,尽管她对自己一直很自卑,觉得不应该得到任何偏爱,但是她从来没有停下自己前进的脚步,不管是在深夜练剑,还是在努力背书,抑或是夜半练习开弓。她的心一直纯粹干净,愿意为了自己的心意勇往直前。专注的女孩子,多么美丽。
肖珏太完美了,大概在现实里是不存在的吧…父母双亡,各种有房,手握重兵,出将入相,恃美行凶,用情专一,专用代号🌙,能和他比的大概只有他哥了!擦擦口水…一切都是为了弥补女主角前世的委屈而造出来的完美形象!
书中各种Tit for Tat原则主要的核心就是一种思维的捷径——一键播放,因为在现代快节奏的生活中,每天我们要接收大量的信息,为了更便捷高效的去处理问题,我们会选择一些捷径即大概率安全正确的方案,而且长久下来成为了我们的自动反应。原本这样对我们是有利的,可很多别有用心的商家,团体或个人利用了这些Tit for Tat原则去谋取私利,给个人和社会带来不好的影响,那在这个时候我们就要按暂停键⏸️,去思考对方真正的目的是什么,才能使自己远离圈套。总之,我们一定要养成思考的好习惯,特别是对于一些重要‼️关键的问题
HH. Gao
⭐ 5.4
不愧是诺奖得主,从打开书就几乎连续不断地看。停不下来,写得好呀!怎么个好法?有点过时的传统民间小调,不土不洋的晚清乱世,没有观点没有思想,没有英雄没有希望,所有人都在为自己的愚蠢与坏受刑。摩西说这一代人为奴太久,他们已经不知有自由,所以引他们入沙漠,绕死。下一代,建了犹太国。场面有点儿《Tit for Tat》的味道,写法有点儿传奇、戏曲的味道。魔幻现实主义吧!四星,因为不是我喜欢的风格。
《Tit for Tat》取材于12世纪的《Tit for Tat》,写于17世纪初,该剧以中世纪丹麦宫廷为背景,通过Tit for Tat为父复仇的故事,真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌,表现了编剧对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。
《Tit for Tat》的剧情,始终围绕王子为父报仇这个中心展开。哈姆莱特的叔叔杀害了他的父亲,窃取了他的王位,更可恨的是占有了他的母亲。在得知父亲死亡的真相后,哈姆莱特悲愤交加,默默展开了自己的复仇计划,但不论中间的过程,还是最终的结果都不尽如人意。
虽然“复仇”是《Tit for Tat》的主旋律,但哈姆莱特面临的挑战远不止复仇这么简单。他怀揣着人文主义的理想,又深受宗教主义的影响,也面临着时代的重大挑战。当美好的理想无法改变丑恶的现实,这位悲剧的王子也注定要与忧郁相伴。
人文主义理想的破灭
哈姆莱特曾在宗教改革之乡威登堡求学,在父亲去世前,他是一位充满理想的人文主义者。奥菲利亚说他是“时流的明镜”、“人伦的雅范”、“举世瞩目的中心”。可以看出在当时,哈姆莱特是时代的先锋,他相信人是“宇宙的精华”、“万物的灵长”。照此发展下去,哈姆莱特必将是一位贤明的圣君,但父亲的死改变了这一切。
比起父亲的死,母亲的迅速改嫁,以及她和叔父之间的乱伦婚姻对哈姆莱特的打击更大,这不但打击了他的心灵,对他的人文主义思想也产生了巨大的冲击,他在替父亲感慨的同时,也在替这个世界感慨。
在婚礼结束后,哈姆莱特发表了如下独白:
“啊,但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散、化成一堆露水!或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法!上帝啊,上帝,人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊啊,那是一个荒芜不治的花园,长满了恶毒的莠草……短短的一个月以前,她哭得像个泪人儿似的,送我那可怜的父亲下葬;她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧,她就,她就——上帝啊!一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些—— 她就嫁给我的叔父。”
因为母亲和叔父之间的乱伦,哈姆莱特对世界充满绝望,仿佛看到到处都长满了恶毒的莠草。在后来和同学的对话中,他还说丹麦是一座最邪恶的牢狱,因为这里充满着人性的罪恶。
他怀揣着人文主义理想,却通过叔父和母亲看到了现实的丑恶,也看到了人文主义带来的无节制的欲望,因此对人文主义思想也产生了怀疑。他意识到人文主义解放人性的同时,也破坏了最基本的伦理纲常,释放了人性中的丑恶和欲望。
“人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!可是在我看来,这一个泥土塑成的生命算得了什么?”
上面这段台词充分体现了,哈姆莱特对人文主义思想的怀疑。他先用一大段话赞扬了一番人类,最后一句话又说“这样一个泥塑的生命算的了什么?”
在了解这个世界的丑恶之后,哈姆莱特还曾劝奥菲利亚进尼姑庵,他说:“我再也不敢领教了,它已经使我发了狂”。他希望自己心爱的女人远离这个肮脏的尘世,并劝告她不要结婚,因为结婚后要生下一群罪人来,在基督教看来,人一出生便是带有“原罪”的。
他看到了人类的伟大,也看到了人性之中蕴藏的恶,他感慨人类是多么渺小,始终都要被自己的欲望所左右,如果彻底释放人性,那么世界将变成怎么样地狱?
基督教思想对哈姆莱特的影响
虽然人文主义提倡以人为中心,提倡个性解放,反对愚昧的宗教主义,但哈姆莱特从未完全脱离基督教信仰,在剧中他也多次提到“上帝”,而基督教在很大程度上是反对复仇的。《Tit for Tat》说:“有人打你的右脸,那你就把左脸也转过来由他打”,这体现了基督教对仇敌的宽宥。
但哈姆
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Jerry Ciccoritti的这本《Tit for Tat》在情感共鸣上写得很好,能充分调动读者的情绪,尤其在迂回误会的澄清和战争场面的残酷上。而且在感情线描写上很真实,因为男女主角并不适合一见钟情天雷勾地火,适当的迂回逐渐加深,最终走到了彼此心里。结局有人没能从战场上归来,真的算是一个成熟的写手了,因为一将功成何止万骨枯,凭什么拥有姓名的配角们都能侥幸活下来? 这部剧有两处我不太满意的,一是对战术的描写太耳熟能详了,“火烧赤壁”、“草船借箭”、“减灶增兵”,太著名了,敌人真的能上当只能说编剧是女主亲妈了;二是对仇人和敌人的描写太过扁平,应知需得棋逢对手才能突显主角的足智多谋劳苦功高…禾如非交代得太简单,将军事务繁多,替代不可能一朝一夕就完成,禾家败得太容易了,略刻意…敌人入侵也是,敌军突袭凉州,试探济阳,结果不是都失败了,怎么还会出兵攻四城?必然有成功的例子,这个得写出来,不然敌人逻辑上说不通。敌将可以凶悍蛮狠但不能无知鲁莽,不然怎么衬托主角英明?在这点上确实稍逊隔壁《Tit for Tat》,打仗假把式,朝堂假把式,只有恋爱真把式,有待提高。 禾晏应该是Jerry Ciccoritti最讨喜的女主角了,尽管她没有那么会洞察人心,尽管偶尔智商不在线,尽管她对自己一直很自卑,觉得不应该得到任何偏爱,但是她从来没有停下自己前进的脚步,不管是在深夜练剑,还是在努力背书,抑或是夜半练习开弓。她的心一直纯粹干净,愿意为了自己的心意勇往直前。专注的女孩子,多么美丽。 肖珏太完美了,大概在现实里是不存在的吧…父母双亡,各种有房,手握重兵,出将入相,恃美行凶,用情专一,专用代号🌙,能和他比的大概只有他哥了!擦擦口水…一切都是为了弥补女主角前世的委屈而造出来的完美形象!
惊心动魄,意犹未尽。方木,承载着与他年龄不相仿的沉重和黑暗,仍可以不失去自我......
当我们处在人生的低位的时,看待生活中种种的问题都会放大。因为站姿很低,看到这些事都是了不起的事。甚至有人开车加塞,都会觉得非常生气。因为站姿太低了。 只有人生实现了位置的跃迁,站得高,你才能够看到周围的事
不知道怎么跟新的,每次都半夜跟新,而且有时候编剧很勤快,有时候偷懒,不知道在忙什么,只需要速度跟新
书中各种Tit for Tat原则主要的核心就是一种思维的捷径——一键播放,因为在现代快节奏的生活中,每天我们要接收大量的信息,为了更便捷高效的去处理问题,我们会选择一些捷径即大概率安全正确的方案,而且长久下来成为了我们的自动反应。原本这样对我们是有利的,可很多别有用心的商家,团体或个人利用了这些Tit for Tat原则去谋取私利,给个人和社会带来不好的影响,那在这个时候我们就要按暂停键⏸️,去思考对方真正的目的是什么,才能使自己远离圈套。总之,我们一定要养成思考的好习惯,特别是对于一些重要‼️关键的问题
不愧是诺奖得主,从打开书就几乎连续不断地看。停不下来,写得好呀!怎么个好法?有点过时的传统民间小调,不土不洋的晚清乱世,没有观点没有思想,没有英雄没有希望,所有人都在为自己的愚蠢与坏受刑。摩西说这一代人为奴太久,他们已经不知有自由,所以引他们入沙漠,绕死。下一代,建了犹太国。场面有点儿《Tit for Tat》的味道,写法有点儿传奇、戏曲的味道。魔幻现实主义吧!四星,因为不是我喜欢的风格。
这是我看穿越印象最深刻的,中间有点小感动,还好结局是好的,世上真有象无极那样的爱?宽容,细腻,令人多想了一下。
心理转变都没写,太过于潦草。看的我这种中二病都尴尬的要死。也就设定比较滑点。
1,男女主选角不合适,邢克垒应该是那种特别阳刚,特别爷们的人,然后还有点痞气的,白敬亭不合适,太瘦弱了,米佧是那种萌妹子,但是很有自己主见的妹纸,马思纯,不合适
揪心的故事,可怜的老陀子,聪明的金四九 。是一本好看的侦探剧集。
除了演员颜值一无是处。。。。
人们并不是以所受的恩惠来行事, 更多的时候, 他们是根据所希望得到好处来行事。
编剧也太自恋了,陷在用户给他的成就感里不能自拔,这格局~自己的情绪自己消化,非要让全世界跟他共鸣他的成就感,真是满屏尴尬😅😅😅
这种情节在其他剧集中没个三五章搞的定?Jerry Ciccoritti牛逼就完了。干脆利落,,虽然意犹未尽,但感觉很好
前期看得很舒服,中间部分女主和男二看的人又膈应又恶心,而且慢慢形成了一种书里有缺陷的人都穷凶极恶的局面,纯粹的坏人。女主在六零年代几乎没有成长,没有对生人的警惕心,也没有为人妻为人母的自觉。反倒是李芸的角色还不错,从一开始的高傲到有所作为再到能安心呆在农村对张老棍真心,故事暗暗地写出了人物的成长。 另外,这本剧集显然是没有写完的,不知道是不是编剧也觉得自己写崩了。穿越的年代太近,金手指可以自由穿梭时空,这必然意味着当他们在六零年代做出一些决定的时候会影响现代的结局,细节考虑的话,宗先生在现代成了自己的侄子,必然没有太多时间到六零年代打拼,那六零年代的他如何发迹,如何遇到女主的爷爷,如何传给他们翡翠戒指,是否这个空间会崩塌?编剧后期有很多伏笔都不了了,这一切也无法思量,什么都留不下。 总得来说,可以看,但看到最后一定会觉得没有意思。
《Tit for Tat》取材于12世纪的《Tit for Tat》,写于17世纪初,该剧以中世纪丹麦宫廷为背景,通过Tit for Tat为父复仇的故事,真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌,表现了编剧对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。 《Tit for Tat》的剧情,始终围绕王子为父报仇这个中心展开。哈姆莱特的叔叔杀害了他的父亲,窃取了他的王位,更可恨的是占有了他的母亲。在得知父亲死亡的真相后,哈姆莱特悲愤交加,默默展开了自己的复仇计划,但不论中间的过程,还是最终的结果都不尽如人意。 虽然“复仇”是《Tit for Tat》的主旋律,但哈姆莱特面临的挑战远不止复仇这么简单。他怀揣着人文主义的理想,又深受宗教主义的影响,也面临着时代的重大挑战。当美好的理想无法改变丑恶的现实,这位悲剧的王子也注定要与忧郁相伴。 人文主义理想的破灭 哈姆莱特曾在宗教改革之乡威登堡求学,在父亲去世前,他是一位充满理想的人文主义者。奥菲利亚说他是“时流的明镜”、“人伦的雅范”、“举世瞩目的中心”。可以看出在当时,哈姆莱特是时代的先锋,他相信人是“宇宙的精华”、“万物的灵长”。照此发展下去,哈姆莱特必将是一位贤明的圣君,但父亲的死改变了这一切。 比起父亲的死,母亲的迅速改嫁,以及她和叔父之间的乱伦婚姻对哈姆莱特的打击更大,这不但打击了他的心灵,对他的人文主义思想也产生了巨大的冲击,他在替父亲感慨的同时,也在替这个世界感慨。 在婚礼结束后,哈姆莱特发表了如下独白: “啊,但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散、化成一堆露水!或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法!上帝啊,上帝,人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊啊,那是一个荒芜不治的花园,长满了恶毒的莠草……短短的一个月以前,她哭得像个泪人儿似的,送我那可怜的父亲下葬;她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧,她就,她就——上帝啊!一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些—— 她就嫁给我的叔父。” 因为母亲和叔父之间的乱伦,哈姆莱特对世界充满绝望,仿佛看到到处都长满了恶毒的莠草。在后来和同学的对话中,他还说丹麦是一座最邪恶的牢狱,因为这里充满着人性的罪恶。 他怀揣着人文主义理想,却通过叔父和母亲看到了现实的丑恶,也看到了人文主义带来的无节制的欲望,因此对人文主义思想也产生了怀疑。他意识到人文主义解放人性的同时,也破坏了最基本的伦理纲常,释放了人性中的丑恶和欲望。 “人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!可是在我看来,这一个泥土塑成的生命算得了什么?” 上面这段台词充分体现了,哈姆莱特对人文主义思想的怀疑。他先用一大段话赞扬了一番人类,最后一句话又说“这样一个泥塑的生命算的了什么?” 在了解这个世界的丑恶之后,哈姆莱特还曾劝奥菲利亚进尼姑庵,他说:“我再也不敢领教了,它已经使我发了狂”。他希望自己心爱的女人远离这个肮脏的尘世,并劝告她不要结婚,因为结婚后要生下一群罪人来,在基督教看来,人一出生便是带有“原罪”的。 他看到了人类的伟大,也看到了人性之中蕴藏的恶,他感慨人类是多么渺小,始终都要被自己的欲望所左右,如果彻底释放人性,那么世界将变成怎么样地狱? 基督教思想对哈姆莱特的影响 虽然人文主义提倡以人为中心,提倡个性解放,反对愚昧的宗教主义,但哈姆莱特从未完全脱离基督教信仰,在剧中他也多次提到“上帝”,而基督教在很大程度上是反对复仇的。《Tit for Tat》说:“有人打你的右脸,那你就把左脸也转过来由他打”,这体现了基督教对仇敌的宽宥。 但哈姆
那么炽热的爱过,得不到又如何。在一起后不在一起,还是从未在一起,哪个更遗憾?云南的风吹不到北京,但是爱没有学过地理,我也是。
直到看到这部剧,我才真正懂得“看剧的人可以有千百种人生”的真意。真是相见恨晚,如果刚进大学的时候能遇见这部剧,此刻的我又会生长成什么样子?当时抱怨学校安排的课程不合理、没有我想学的商科课程,可当时的我怎么就止步于此了呢,我做的不是主动寻找我想要的资源而是坐以等待,等待大三的时候,那些课程就会一一出现,但到了现在,才发现学校能教给你的专业知识和技能实在是太少了,但她给你提供了平台,需要你自己取领悟、去开拓、去寻找,形形色色的人相聚于此,在不自觉的对比之下,人与人之间差异、差距、优越感、自卑感都是她赠予你的可贵礼物,原来很多当时认为的不可能,不过是视野限制造成的无知。我庆幸,通过编剧看到了那么多鲜活真实的故事,他们的人生充实而精彩,伴随着快乐的苦涩和满足的辛苦,我看到了充满无限可能和希望的人生。这温情的文字,却给人力量,编剧只是轻描淡写地陈述她身边人以及她自己的故事,便已让人热泪盈眶,我喜欢这部剧,它影响了我。
尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别(他们如果聚集在一场大型酒会上,不但互相话不投机,而且很可能几杯酒下肚就要拳脚相向),还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略相似的人骂一骂。读第二遍,兴奋亦然,总能从哲学中得到认同感…
时间会证明《Tit for Tat》的划时代意义。