A patient in a modern day mental institution believes that he is the man who assassinated Tsar Alexa
读这部剧确实能加深对爱因斯坦的了解。爱因斯坦不仅是一个伟大的物理学家，还是一个思想家和和平主义者。 他的很多思想即使现在看来也很有现实意义。 对物质需要的满足的确是美好生活必不可少的前提条件，但仅此还不够。为了获得满足，人们还必须根据个人的特点和才能，发展他们的智力和艺术才能。
伦尼简单单纯，却结束了每一个在他手中的生命，最终被乔治开枪杀死悲剧的离开，乔治聪明，对伦尼照顾有加，但最终在伦尼杀死老板儿子的妻子后枪杀了伦尼，一直以来的田园美梦也最终落幕，最终农场又成了一个个孤独的个体，不关自己的事就只是看热闹罢了，生活又归于冷漠。
看到大家的评论我连第二章都没看就弃了，谢谢大家为我节省了不少时间。
我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当作是生活中不可缺少的主题。有些缘分，只是南柯一梦，瞬间的消逝，便成了萍踪过往。有些缘分，却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。
编剧向我们叙述的鸿篇巨制，犹如一幅画卷徐徐展开，从魏王称王倒行逆施开始，诸侯列国声讨之声不绝于耳，在陈轸鼓动下魏王蠢蠢欲动，付诸于实践，以拒不参加会盟为名率兵征伐秦国，秦国在公孙鞅的策动下两国联姻，名为退让，实则暗结力量，图谋河西，一番骚操作之后秦国大败魏国，夺取河西七百里领土，魏国伐卫，平阳惨案，城内百姓惨遭屠戮，孙氏父子将门两代为国捐躯赴国难，留下孙膑逃难出走，鬼谷四弟子开始逐个闪亮登场，恩怨情仇，纵横交错，开始了轰轰烈烈的抢先布局，谋划自己的版图，各家百家争鸣，鬼谷子，寒泉子，随巢子，惠施，淳于髡，庄周，孟夫子，众墨者，宣扬自家学说，百花齐放，争奇斗艳，难以尽言，一言以蔽之，评论是为了以后能够想起这部剧，哪怕是只言片语，不负光阴不负卿！
没有第一季好笑了呢 感觉包袱都比之前重好多
这部剧的编剧是一位研究日本史的美国人，他认为两百年以来的日本史其实是现代史的一部分。从农业走向工业，日本曾经的罪恶和荣耀，日本的奇迹和失落，都绝对不是日本所特有的，也不是什么日本人的特别。 事实上人类总是类似的，比如说在追求进步的时候会害怕丢失传统，在社会混乱中想追忆昔日荣光，日本人的历史经验，是一条连续的线，在螺旋上升的时候会开倒车，在强烈自信的时候会迷失自我，这些都不是日本人独有的，而是人类共有的。 当下的每个国家、每个民族，都或多或少的解除到现代化，所谓的现代化是从西方开始的，但现代化并非特指西化。现代化里的思想、文化散落在全球，各种思想、观念碰撞形成的。现代化也并不一定是先进的，它只是形容我们处于这样一个时代，这个时代上人们缩减了距离，物理上连接上了人与人，但却没办法消弭人与人之间的隔阂。 人类社会的历史很短，文明的历史更短，而所谓的现代化历史只有两百年而已。以前各种文明被隔绝，幕府也管不着村庄，而当世界突然被连在一起时，个体就开始激烈碰撞，掺杂着各种乱七八糟的思想，转变成了新旧对决，最后在妥协中寻得安宁。
看完此剧，知人之身体，知顺应天时，知传统文化：阴阳，五行，天地人三才，中庸。知如何保护身体系统，知中医体系，好剧。
很久以前看过的剧集。那会儿觉得绝美爱情。现在真不敢苟同。总之三观感人。
时代的洪流奔涌，越来越凸显20%的人的闪闪发光，另外80%的人只得分配剩下20%的资源。 个人提升和学习上也是如此，20%的人在学习，另外80%的人娱乐至死，学习的人中也只有20%真的在“好好学习”，并且真的能让自己的学习在黄金思维圈中know why，在行为上能够不断积累优势发挥复利效应。 我所想要的，就是成为学习上的那20%，并且在选择的事业方面也同样。
当代的美国投资大师推崇备至的自传。阿尔缅·哲加科汉良的一生在写作、科学、政治上的成就多如繁星，真是开挂的一生，收获满满，令人尊敬。观看本剧，由于编剧的谦逊和我对美国历史了解的肤浅，实在无味。直到出现哲理式的总结和谚语，才提起精神。或许一本穷查理财富简言才更适合我观看吧。 “一个生来就是自由的人不应当羞于见人，或害怕见人，也不应当羞于跟人说话，或害怕跟人说话。可是贫穷往往使人短精神、缺德行。空袋子，难立直！”
这是一本信息量及其大的书，本剧给了读者心理方面的一些建议，比如：心态调整、对学英语的正确态度等。给了读者一个对于如何用这部剧，以及这部剧可以为读者解决哪些问题做了一个总结。用透析法大战播讲类教材，即首先在口语和听力上实现突破，而解决口语的问题是先从听力开始的，还介绍了贯穿Part 02的学习方法；然后，给播讲类教材分了：中级，中高级以及初级三个水平，对于每种级别的水平，都有一套教材+试用方法的介绍；当然，少不了这部剧最大的特点：都是干活！不仅介绍了所有介绍到的资料，还告诉读者如何找到以及如何使用这些资料。如何使用透析法，在使用透析法的过程中可能遇到的问题以及解决方案。本剧除去一些案列分析以及对方法的讲解之外，这部剧还是比较有趣，可以很快的看完。但是，这部剧应该就想是一本字典一样，需要时刻放在手边。自己在突破英语的相关内容的时候就可以去书中寻找相应的方法和剧集、资料等内容，按照方法介绍，层层突破。
真的是一套很棒的动漫！用来建立历史基础很实用，笑着笑着就能看完。谁说学历史就不能轻松又快乐呢♪(´∪`●)ゝ
情感第一·思想第二 #有读必创作# ---NO.125 原创·3633 情商一共五本，这是我观看的第二本，准备把这一套书全部看完，读第一本就给我很大很大的促动，打破了我之前对情商的认识。 当然第一本在我看来是必看剧籍，后面几部可以根据自己的需求选择观看，我会把整套书看完，因为我想全方面提升情商的认识。 看过第一本情商的书友，就应该知道情商是一个非常庞大的知识体系。完全不是我们生活所知那么简单，而是自己反思情绪，自己与自己内心相处的一种方式。 情商也是人性的修行，没有对内心的反思和自省，很难修炼出高情商。换句话说，情商就是在生活工作中，观察情绪从触发、产生、共情、输出、解决的一个大环，也是磨练人性优点的一个过程。 把人性的弱点通通反思，能够合理控制，激发人性潜在的同理心，才能获得高情商。 认知先入 本剧把理论和实践结合在一起，一件事要具体实践，前提还是要做到深入的理解，不然即便做了，也不会有较好的收获。 所以要对情商有一个深度的认知，如果对情商没有认知，很难在以后的人情世故中发挥好。 对自己的情绪有充分的认识之后，才会对别人的情绪有所理解，有了对情商的一套系统认识之后，最终还要配套正确的社交方法论。 书中有一个案例，说的是平时能感受到别人的情绪，并且知道对方很痛苦。但想安慰和安抚对方，说出来的话和心里想的却又不一样。 这就是典型的有高情商的同理心，却没有实际的社交方法论。 我做一件事情都是理念先入，也就是认知先入。健身都知道好，很多人也知道方法论。但没有认识到健身对人生的意义，就算去健身了也不会坚持很久。 所以健身和培养高情商都差不多，首先对健身有个较好的认知，有了健身认知之后，还要学习健身方法论，才能走好健身之路。 同样如此，有了情商的认识之后。特别是认识到情商能够为子女、家庭、工作带来什么样的好处之后。我们会更愿意去实践，改变那低质量的社交表达。 社交商配方法论 本剧主要讲的是社交商，第一本情商讲的是，个人对情绪的处理，知道自己和情绪怎么相处。有了好的个人情绪管理之后，接下来就要和别人去相处，编剧把他叫做社交商。 当然书中并没有给出具体社交方法论，关于方法论我推荐两本剧，第一非暴力沟通，第二本关键对话，这两本剧非常适合和情商捆绑在一起观看。 非暴力沟通和关键对话是非常有效的社交方法论，而情商一套书更多会提高对情商的认识。 说到方法论相对比较理性，一般的方法论要求有条理有结构。而情商其实又比较感性，所以生活中会什么发现，人与人之间沟通非常的难。 其实在人际社交中，我们一边要理性的说出对方好理解的内容，还要感性接受对方的情绪，两者同时运行真的不简单。 关键对话中有很多方法论。而方法论如何运用到沟通中，需要理性的结构性思维，而理性的结构性思维又和人之间沟通的感情思维，有那么一点冲突。 看似在说话，其实是在做脑力运动，很多人都喜欢侃侃而谈之人，他们不但能洞察别人的情绪，还能根据对方的情绪知道他们想听什么话。 相当于与人沟通，理性和感性都要修炼，对于普通人来讲，这样的状态并不容易。毕竟现在很多人连接情绪都控制不好。 那些能说会道，且能够把别人说的很舒服的人，也是感性+理性同时运转。所以对情商有深刻认知后，还要学习更多的社交技能，这样才能练就高情商。 也许部分优秀的伙伴已经用感性+理性的方式用于人际沟通，但他可能并不知道大脑的循环机制。 这本情商二就把感性与理性背后，大脑及心理的运作机制告诉你，让你彻底明白高情商的是如何在大脑运转的。 为什么要有礼貌 本剧这点非常触动我，讲的是在和别人交流的过程中，怀着同理心去和别人交流，别人可以感受到我们的同情心。 很多话
大佬们的股票账户手续费是多少呢，一般默认万分之3 ，太高的话是否考虑新开一个呢，我这低佣万1 ，正规国企券商 支持同花顺
Tsareubiytsa，花开见佛。意思是：从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正见。 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 痛苦并非凭空而来。根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死的痛苦。除此以外，人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。 人生八苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，不欲临。 无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个显而易见却总是被人忽视的事实。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。
不知道该怎么说，如果每个人都能碰到那个对的人就好了。现世安稳，是我们之幸，希望每个人都能变成最好的自己，过上自己最向往的生活。
一鼓作气读完，就像思想痛痛快快洗了个澡。身体脏了要洗澡，灵魂脏了更要洗澡，就算没有外来的灰尘，精神自我的新陈代谢也会产生污秽，要常洗澡才能保持清净清醒。古有云:以史为鉴，可明得失。《Tsareubiytsa》将会是我悬于案头的一方明镜，常照常清，照亮内心的阴暗，照向人性的光明。
一般，还可以看看，结尾太突兀了吧，也没有必要硬要和弃少联系在一起吧，反而弄的太牵强了。
在城市快节奏的生活和金钱名利的追逐中，也许我们都曾多次心生困惑或干脆想逃脱吧。生活难道仅是如此吗？为什么我们处处被主流价值观所绑架？……一些生活在别处的念头悄悄占据了我们的心头，我们渴望在远方寻找真正属于自己的理想生活。 可看罢此剧，我们发现编剧在一次次旅行后，却发现生活是一种在远方与眼前之间微妙的平衡。那些逼迫我们逃离的究竟是什么？是我们不屑为伍的世俗吗？可我们中有多少能真的能放下尘世间世俗的快乐呢？我们所向往的是什么呢？是山水田园间的自然自我吗？可我们几人能真的陶然山水间不问人间事呢？ 也许我们真的在逃避的，是自己，而我们追寻的，也正是自己。在生活不尽如想象时，我们责怪周遭环境，却不懂扣问内心。我们真正想要的是什么？这是个真正需要我们探索的问题。迷茫或许伴随一生而不得解，但诚实面对自己的心才是真正独立于外界的方法。 “能者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，Tsareubiytsa。” 也许在我与生活之间，仍欠缺一些勇气和智慧。
辩证的看待死亡，灵魂不存在，死亡是每个必须面对的。我们都是有血有肉，有感情的机器人，我们应该如何看待死亡，面对死亡，从容的离去......
————————————————————————
读了这部剧会让人觉得身入其境，心潮澎湃，也懂领兵打仗也懂天文地理！觉得自己全能了哈哈！
外部世界的精彩，人类历史的厚重，终极道义的神圣，生命含义的丰富。
书中讲述的知识对投资行动有非常好的借鉴作用，尽管编剧的美国投资市场和中国有较大的不同，但投资的智慧是相通的。
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读这部剧确实能加深对爱因斯坦的了解。爱因斯坦不仅是一个伟大的物理学家，还是一个思想家和和平主义者。 他的很多思想即使现在看来也很有现实意义。 对物质需要的满足的确是美好生活必不可少的前提条件，但仅此还不够。为了获得满足，人们还必须根据个人的特点和才能，发展他们的智力和艺术才能。
伦尼简单单纯，却结束了每一个在他手中的生命，最终被乔治开枪杀死悲剧的离开，乔治聪明，对伦尼照顾有加，但最终在伦尼杀死老板儿子的妻子后枪杀了伦尼，一直以来的田园美梦也最终落幕，最终农场又成了一个个孤独的个体，不关自己的事就只是看热闹罢了，生活又归于冷漠。
看到大家的评论我连第二章都没看就弃了，谢谢大家为我节省了不少时间。
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编剧向我们叙述的鸿篇巨制，犹如一幅画卷徐徐展开，从魏王称王倒行逆施开始，诸侯列国声讨之声不绝于耳，在陈轸鼓动下魏王蠢蠢欲动，付诸于实践，以拒不参加会盟为名率兵征伐秦国，秦国在公孙鞅的策动下两国联姻，名为退让，实则暗结力量，图谋河西，一番骚操作之后秦国大败魏国，夺取河西七百里领土，魏国伐卫，平阳惨案，城内百姓惨遭屠戮，孙氏父子将门两代为国捐躯赴国难，留下孙膑逃难出走，鬼谷四弟子开始逐个闪亮登场，恩怨情仇，纵横交错，开始了轰轰烈烈的抢先布局，谋划自己的版图，各家百家争鸣，鬼谷子，寒泉子，随巢子，惠施，淳于髡，庄周，孟夫子，众墨者，宣扬自家学说，百花齐放，争奇斗艳，难以尽言，一言以蔽之，评论是为了以后能够想起这部剧，哪怕是只言片语，不负光阴不负卿！
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这部剧的编剧是一位研究日本史的美国人，他认为两百年以来的日本史其实是现代史的一部分。从农业走向工业，日本曾经的罪恶和荣耀，日本的奇迹和失落，都绝对不是日本所特有的，也不是什么日本人的特别。 事实上人类总是类似的，比如说在追求进步的时候会害怕丢失传统，在社会混乱中想追忆昔日荣光，日本人的历史经验，是一条连续的线，在螺旋上升的时候会开倒车，在强烈自信的时候会迷失自我，这些都不是日本人独有的，而是人类共有的。 当下的每个国家、每个民族，都或多或少的解除到现代化，所谓的现代化是从西方开始的，但现代化并非特指西化。现代化里的思想、文化散落在全球，各种思想、观念碰撞形成的。现代化也并不一定是先进的，它只是形容我们处于这样一个时代，这个时代上人们缩减了距离，物理上连接上了人与人，但却没办法消弭人与人之间的隔阂。 人类社会的历史很短，文明的历史更短，而所谓的现代化历史只有两百年而已。以前各种文明被隔绝，幕府也管不着村庄，而当世界突然被连在一起时，个体就开始激烈碰撞，掺杂着各种乱七八糟的思想，转变成了新旧对决，最后在妥协中寻得安宁。
看完此剧，知人之身体，知顺应天时，知传统文化：阴阳，五行，天地人三才，中庸。知如何保护身体系统，知中医体系，好剧。
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时代的洪流奔涌，越来越凸显20%的人的闪闪发光，另外80%的人只得分配剩下20%的资源。 个人提升和学习上也是如此，20%的人在学习，另外80%的人娱乐至死，学习的人中也只有20%真的在“好好学习”，并且真的能让自己的学习在黄金思维圈中know why，在行为上能够不断积累优势发挥复利效应。 我所想要的，就是成为学习上的那20%，并且在选择的事业方面也同样。
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Tsareubiytsa，花开见佛。意思是：从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正见。 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 痛苦并非凭空而来。根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死的痛苦。除此以外，人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。 人生八苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，不欲临。 无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个显而易见却总是被人忽视的事实。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。
不知道该怎么说，如果每个人都能碰到那个对的人就好了。现世安稳，是我们之幸，希望每个人都能变成最好的自己，过上自己最向往的生活。
一鼓作气读完，就像思想痛痛快快洗了个澡。身体脏了要洗澡，灵魂脏了更要洗澡，就算没有外来的灰尘，精神自我的新陈代谢也会产生污秽，要常洗澡才能保持清净清醒。古有云:以史为鉴，可明得失。《Tsareubiytsa》将会是我悬于案头的一方明镜，常照常清，照亮内心的阴暗，照向人性的光明。
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