The Spanish Jade

这是一个类型的故事整合到一起了叭感觉一个故事看了几十遍，还看完了😂 嗯……总体来说，很引人深思，科技发展的同时也要把握好方向或者说分寸（个人看法，不喜勿喷）

武打戏调到5倍速说不定就能看了。

《The Spanish Jade》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授Evelyn Brent，除此以外他还写过《The Spanish Jade》与《The Spanish Jade》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类

2020年读完的第34本剧，用时5小时22分钟。 所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向，虚无。所有的人生，都有一个共同的结果，梦碎，人亡。

还是周先生看的透彻，虽然不是很白的白话文看起来还是不很流利。只是随着年龄的增长，越来越觉得自己更趋向于那围观群众，那孔乙己，那阿Q，那闰土。。。。。。或许，这就是所谓的成长，圆滑，世故，懦弱，畏怯，磨去了太多锋芒。

该部剧集便是部优秀作品，反映山村改造的巨大变化，体现社会主义建设地貌人新的典范。

在家陪老爸看的，被尹新月吸引了全部注意力，聪明可爱冷静果敢，敢爱敢恨有担当，小事上可以耍大小姐脾气，大事上可以比男人还男人，这样的姑娘（在电视剧里）不多见了。

一分，22级全程九七年回忆，前22集回忆篇幅太长看起来真恶心，每次回忆都开高倍速看，九七年回忆导演想全交代但是在我看来真的是用力过度，败笔！看着真来气，明天大结局，我知道因为九七年回忆就给一分不应该，以后可能还会回头重新更改评分，但是今天看完22集他妈的除了前一天预告东西想看，其他回忆导演拍的是真下头

相亲一次后，第二次见面就订婚，之后同居、领证，对待婚姻太儿戏了，容易误导年轻人。

人生是只能出发一次的旅程，我们其实一直在路上，如果只能携带两件行李，我愿是无畏与无执。

真是一本不可多得的好剧，斯诺作为一个外国人，是站在客观中立的立场详细记载了苏维埃中国的现状，其朴实的文字生动刻画出中国共产党人坦荡的胸怀及以苦为乐的精神，也充分体现出红一代在内外交困的情况下创业之艰辛。 我认为最精彩的一段当属西安事变的双方博弈，人性的复杂得到了充分体现，有些事就必须互相给个台阶下，否则就不成。共产党人做事一直都是意志坚定胸怀坦荡，从来不使阴谋诡计，即使蒋介石派人来苏区考察学习照样也是欢迎的，没有刻意遮掩什么，老蒋利用考察的成果开展新生活运动最后证明还是失败的，因为二者差了一样最重要的东西，就是为了革命事业伟大目标而不惜一切代价的那种坚强无畏的意志，而这，才是成功的唯一法宝。

作为一个和提产品一手需求的业务方，看这部剧收获还是挺多的。1.了解些基本结构的，也就是大的剧集列表。还有想清楚的Y型结构等等。2.想清楚的Y型结构，除了产品也能运用到其他问题解决的思路上。

宽泛而言，经济学是研究行为效率的学科，即人如何以最小的投入获得最大的效用。从这个层面上来说，只要是涉及人类活动的领域，都可以进行经济研究，比如说法律、军事、艺术领域等等。 但经济动机显然只是人类众多动机中的一种相对重要的动机，人类的行为显然不只是为了经济这一个目的。传统经济学的研究显然是假设人只追求经济这一个目标，从只追求这个目标而言，经济学的假设我觉得是一致且符合逻辑的。所以，传统经济学可以指导我们如何获得最大的经济效益。 但人类的价值或效用追求是多元的，经济目标只是其一，能否占据主导自我的地位还得看情境，所以人类的真实行为不可能只符合经济学假设，除非在极其特定的情境下。 学科的发展是由占据主导地位的研究人员的利益牵引的，研究人员的相互竞争让研究人员的利益越来越契合学科对日常生活的实际作用。 如此看来，竞争的环境是非常重要的，没有自由的竞争环境，就会造成不是客观而是主观主导世界的运作！

Charles de Rochefort的产品性价比不是很高，这个日历就着每幅画聊上几句，也没有什么介绍，不过挺好玩儿

修身明人性。以故事的形式，通过细致的分析，深入其中，真正的打开了自己的思维，明白世上许多奇怪的现象，都是人性在作怪，但明人性不是为了掌控他人，而是为了修养自己，避免这些误区，让自己活的更顺心，更精彩。

这部剧一开始是我的睡前读物，一开始的都是些小故事，但是很多故事里要穿几个故事在揭开最后的谜底，就这样一直串联的写法，也是有趣！睡觉看两个鬼故事吓得不去上厕所然后睡觉，是求虐啊…难得的是鬼故事的人居然在鬼故事里处处又写着人性！后来干脆用很大的篇幅用形式案件讨论起人性“本善”还是“本恶”，又用篇幅来说很多时候不是闹鬼而是“闹人”！这个长篇的鬼故事写的到也是独树一帜！故事的最后又回到灵异的写法，可是剧集里最聪明的警察和宁陵生也并没有电影中英雄主义形态的最后获得全盘胜利，处处又充满无奈和对现实的妥协…虽然剧集最后的结尾看的并不是特别过瘾，有种坑没填完的感觉，但是剧集编剧这种用鬼故事来写现实中的辩证关系的也不多的！（因为我看剧少，以前也没见过） 看着鬼故事，有时也想着现实中的无奈，这部剧里有些作为节点讨论的对话是编剧阐述的观点，一方面编剧花了很大的部分提醒人性的善，另一个方面编剧在“月神”及“虞城”故事里有着重写人性的恶，最后用“团长”来说出恶是需要引导的，用做恶来惩戒一些“有罪”的人，这些观点恶有恶报的观点在法制社会确实荒唐但社会却确实存在很多盲点不能兼顾，可能是编剧以此为思考写出的另一种结局吧！！（这难道就是传说中的，你出现在我的剧集里活不活二十分钟么？）剧集的最后，宁总和书中的反派一起合作，颇有现实中无奈之感，我想，也许编剧最后表达的是“本善和”和“本恶”其实是人性中共同存在的吧！ 人心中确实有小恶魔需要疏导，我人性中的善也需要在麻木的社会中再放大一点！

早日戒烟，大家好才是真的好，不戒烟主要污染的是身边的人。。。