Swing Parade of 1946

有两个世界，基督的世界和罗马的世界。基督的世界绵延不绝，罗马帝国已被没入历史的烟尘中。 有两种权力，彼得式的和尼禄式的。彼得命丧尼禄手中，当彼得抬头望天说 “基督啊，你交给我的任务我已经完成了！我已经征服了这个统治世界的城市”时，胜负已分。 有两种爱情，一种是是被基督归化的爱情。维尼求斯和黎吉娅历经磨难，生死已不重要，在看得见的世界中有情人终成眷属还算是小事，更有永恒的应许；另一种是人本主义的爱情。裴特络纽斯和欧妮姬，生死相依，双双殒命。风雅大师，雅则雅矣，却不免绝望悲凉。若在基督里何至于此？ 裴特络纽斯实在有趣。开始以为“风雅大师”的称号只是戏谑之词，不曾想这位风雅大师是真风雅。人以为”有趣“和”风雅“的灵魂，大抵都是骄傲的灵魂。裴特洛纽斯内心深处的骄傲让他在尼禄和罗马贵族中独步宫廷；让他友善地对待他的奴隶；让他看不上禁卫军统领之职；让他能够欣赏并同情基督徒的遭遇；让他为维尼求斯和黎吉雅两肋插刀；让他对一位奴隶欧尼姬倾情相待，甚至让他直面死亡。 低端的骄傲表现为让人生厌的趾高气扬，但这高端的骄傲却显得如此可爱、美丽甚至高尚。这大概就是祁克果所言的“审美的人生“的典范。裴特络纽斯之死也被编剧处理得无愧于”风雅大师“的称号。 这人性深处的骄傲比基罗曾经的卑鄙残忍和尼禄的残暴疯狂更加让人远离基督，毕竟基罗还可以被医生的宽恕所感化，尼禄还有怯懦和恐惧。但裴特络纽斯却说“我按照我的心意活着，我还要按照我想的那样死去”，这大概就是所有人最庄严也最自大的的心声吧。 他的确按照他想的那样死了。他满足了吗？没有。“我希望我的灵魂在去往大海边际的路途中，能够到达你们住的那个地方，还要变成蝴蝶的模样，或者像埃及人相信的那样，变成鹞鹰的样子，降落在你们那里。要不然我就不能来了。”他的关键问题在于“没有哪个神说过我可以永久活着”，但是想必彼得，保罗，维尼求斯都一定跟他说过，的确有那一位神可以让他永久活着，但不是以他想象的方式，而是一种比他想象的更好的方式，可惜他不能接受。 裴特络纽斯啊，何必如此！

谁错过最后一期音乐会我都会伤心的ok?

史料的记载研究还是令人肃然起敬的，政府部门扩张导致的膨胀臃肿与有限生产力的财政赋税衰竭是横贯两千多年的历史难题。现代化生产力的极大扩张让各个流通环节极大丰富，才造成了繁荣景象。但土地公有制、金融垄断、国企专卖的相关领域还是值得现代社会去反思的，这些势必会约束生产力水平的发展，而导致最后“稳定压倒稳定”

这部剧我也不怎么推荐，大男子主义太浓烈了，男权至上，这里面男女关系太过随便，搞得让人对书比较排斥。

没看之前被书名迷惑了，以为是政治权利学。 故事虽然很简单，但是映射的是我们畏缩再舒适区安逸养老的结果。 如果问大家你想成为谁，那么无疑都选择唧唧，如果问大家显示中扮演的是谁，无疑都是哼哼。 凡事应当未雨绸缪，行事勇敢果断，不应盲目跟随他人想法应当有自己的主见。 二人二鼠都在同样的起点，老鼠则用笨办法处理问题，凡事不通则绕。人则自以为是不愿意认识到自己的错误，不愿意改变，只每日怨天尤人。

拍的太烂 剧本也没有第一季丝滑 多了一些故弄玄虚可有可无的设定和角色

内容很繁琐，语言不够简练。前面第一章思维缜密有可读性，后面开始添加越来越多无意义的案例，理论性的总结减少了许多。从一开始边读边做思维导图，到后来已经到了写不下去的地步，毫无重点没有主次。

Swing Parade of 1946陆陆续续看完了，最大的感受就是让我理解了在小时候看电影或者电视剧时日本人的在我看来怪异的行为，比如剖腹自杀行为以及亮剑里面日本人给中国军人厚葬的行为。日本文化借鉴了中国文化的很大一部分，通过看这部剧，让我看到了日本人的学习行为，日本这个国家特别善于学习其他国家的优秀之处的，这不是说一个普通民众的特性，而是一整个民族展现出来的特性，他们吸收了中国唐朝的文化，学习印度的文化再结合本土的民族习惯，形成自己独特的民族文化、习俗。足以说明这个民族是开放的包容的多元化的。日本人极度的严于律己，又极度的开放，与他们社会发展到现在所形成的，在中国人看来一种扭曲的文化不可分割的，这种民族展现了他特有的民族优势，也展现他们很明显的弊端。这部剧应该是写于二战以后，特别希望能看到再有这样一本儿的巨著，能够展现日本现代文明的文化。展现一下他发展到现在。日本人的习俗文化和整个民族的特性，有没有发生改变。因为从中国看来，从二战以后一直到现在中国人的风俗习惯跟精神面貌，还有思想的认识，都发生了翻天覆地的变化，特别期待有没有这样一本剧去介绍现在的日本人的风俗习惯，思想观念，社会状态。

一个个小故事，每一个都让人回味良久，幽默诙谐的语句之后总是辛酸、讽刺与抨击。形容词所描绘出的社会的动荡不安，远不及这些个故事带来的对人的冲击。那样的社会，那样的政局，那样的劳苦大众，庆幸我生活在了这个光明的时代，可以有自己的想法，可以做自己喜欢的事，可以很好的活着――不用为食不饱、穿不暖而发愁。 社会进步了，逐渐呈现出了精英、优秀这样的字眼。越有钱，越有权，就会与这样的字眼更进一步。虽然那个时代的酒囊饭袋们与他们无法相提并论，但总有一些人披着伪善的外衣，其实有一颗丑恶的内心。社会的存在似乎总免不了钱与权，动乱的时代则是完全地把它们的丑恶淋漓尽致地批露出来――“上层人”无所不用其极的挥霍、享受；“下层人”吃了上顿，考虑下顿。这个文明的时代，矛盾似乎并不那么尖锐，然而人们却总有一个总则――谁有钱谁有权，我便多与之来往。有时候，看着大人们的人情世故，我总是有很多不理解，明明我都能看懂有些人的伪善，做作，他们难道不懂吗？可是大人们还是巴巴的往上凑。好吧，其实无论社会怎样进步，始终都是是个 金钱社会，你有钱你就是大爷，没钱，所有人都会瞧不起你，与你保持距离。可能因为我现在没有承担那么多来自金钱的压力，所以生出了这么多牢骚，也许有一天我也会成为我口中所说的“那类人”，为了去融入这个社会。

当我以为剧集只是剧集，没想到真的来源于生活，在不经意间，看到了真实的一角，血淋淋！

看了一段电视剧，妞说还是原著好看，然后弃之追剧，大约用了快两个月时间看完，很过瘾的个人英雄主义的少年郎雄霸斗气大陆的故事。这类书看的不多，但看了便不愿意放手，或许，我们每个人现实生活中需要一个虚拟世界和一个让自己充满斗气的他纬空间，用来安放现实中无法超越和逾越的自己，即便无法更改什么，但在Larry Fine的文笔中，任意游走，或许，这也是一种放松和解压吧。推荐读本，但一定记得读罢看罢要从Larry Fine的纳戒中走出来，回归现实，努力工作和学习。

原来就看出Swing Parade of 1946永远存在，但老是怀疑，结果每次都确定无疑，感谢能让我读到这部剧，以后对我帮助会极大！

凡是过去，皆为序章，正如故事中主角-李艾，坦然面对婚姻失败，不再惦记过往好坏，重回聚光灯下乘风破浪，积极开展未来人生。

现在上初三了，只放一天，今天就这么几章，求大大快更新，给我一条活路！

你为什么来这里？ 你满足吗？ 你害怕死亡吗？ 这是咖啡馆的三个问题，而关于这三个问题的解答也一直贯穿全书。 没错，这实在是一本非常简短的书，短到两个小时足够读完。 但这更是一本让人追完沉思的书。想想看，你有多久没给自己独处的机会了，你有多久没去尝试自我对话了？ 苏格拉底说未经考察的人生是不值得过的。当然还有哲人补充了一下，说过度考察的人生更是不值得过的。但是对于普通人正如杨绛先生所说大部分人的问题是书读的太少而想的太多。 我们先试着来回答这三个问题（当然这答案是我目前这个阶段的个人思考） 1、你为什么来这里？ 这里并不具体指某处，而是泛指一种存在。 我因何存在，我存在的价值等等。 比如，我为什么要写看剧笔记？ 看剧多了，就开始尝试系统思考尝试输出去表达自我。 这是我目前人生中，我觉得最有价值意义的事。我越来越热爱了。 2、你害怕死亡吗？ 未知的归途，自然让人恐惧。而恐惧则让人不愿意去面对。 我想绝大多数人（包括我）很少考虑死亡。 而事实上，过完今天，我们离死去又近了一天。 如果你有稍微仔细读过我写的，你应该记得我引用过几次维特根斯坦的那句话。事实上如果你过好了每一天，你的人生你的生活都是你想过的，你的人生没有遗憾，你肯定会和维特根斯坦一样的，满足的离开这个世界。 3、你满足吗？ 我记得小时候练字贴，我记得里面有句话，说鲁迅说不满是向上的车轮。 但是满足和不满，这并不悖论。不满指的是对自我的不满，代表一种积极的态度。而满足，更多的应该是人生上的。 其实回答的很糟，我好像很不擅长严肃的谈论某些问题。 在我还是留着长发招摇过街的2019年夏天，我碰见一个大约5岁的小男孩，他盯着我看了有一会，过来问了我3个问题，问题一个比一个犀利，几年过去了，我还是无法回答他，我觉得这小孩有成为哲学家的天赋。哲学家首先要会问为什么。 他首先问我，你为什么留个辫子？我哑口...接着他对我来了第二击，你是女的吗?我还没想好第一个问题，我总不能告诉他我留辫子无非是想对抗自我等等，他又开始了最后一个问题，你为什么这么胖？... ...然后他走了，他似乎和苏格拉底一样，善于提问，至于答案他并没太大兴趣。 你有多久没问为什么了呢？你对内在的探索丧失了兴趣，你说因为困于生活和工作，但是你却流连于各种视觉刺激。最后你对外界的探索更是没了兴趣，毕竟把一切归结于命运、运气总是轻巧。 本剧最最精彩触动我的一句话。 我希望你不要觉得这些事情要面对，而是要迎接。 这绝非玩弄字眼，我们只需要仔细去理解面对和迎接，你一定会和我一样，感受到两者巨大的区别。 面对，总是显得有些仓促和无可奈何。而迎接，更多的是一种强调，强调自身任何情况下做好准备，即便在没有做好准备的情况下，你也相信自己一定可以做的很好。 也就是说，我不再是面对我是父亲这个新身份了。我消除了我的惶恐（我时常害怕我会是个糟糕的父亲），但是当我用上迎接这个词的时候，我真的感觉到不一样了。我将迎接父亲这个新身份，无论怎样，我做好准备了，即便没有做好准备，我也会时刻去调整去改变。我不再有一种赶鸭子上架的感觉。 我开始迎接未知的一切，包括美好和磨难。 我希望你也是。

花了5个小时看完了这部剧，确实是非常棒的一本剧。百年前的理念，现在仍不过时对中国大部分中小企业来讲，距离科学管理还有很长的距离。 作为管理学的开山之作，一直没看的原因，就是被很多所谓专家评论误导了，觉得科学管理就是计件制，说什么把人当螺丝钉，只适合工人，不适合现代企业管理之类。看完本剧，才发现内涵远远不止一次。 任何管理，无谓乎两个方面，一个是管事，一个是管人。泰勒在管事和管人上都做了非常有益的探索。管事上，强调工作研究和分析，定额管理。管人上，强调通过差异化计件激励员工，最终实现老板和员工双赢。 同时，还在职能化管理上做了探索，思路是对的，但是后面还有很多空间要去探索。 确实受益匪浅，改变了我之前的认知。如果你只是把这部剧当做只适合工人激励的一本剧，那说明还没有领悟到编剧的精髓所在。

2021年读完的第一本剧《Swing Parade of 1946》Larry Fine 冬日、清晨、冷。父亲坚持送我上班。我目送父亲的身影消失与人海 。父亲老了 耳朵背了 隔这么远 肯定听不见我心里的惆怅与酸楚 这时候，心里想起的就是这一句：所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分在一次次的目送离开的中渐行渐远。 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。 此剧评价褒贬不一，每个人在每个阶段对人生都不同的理解、感悟。就像编剧以前不懂父亲为何听《Swing Parade of 1946》流泪。读懂了，是书中人；读不懂，亦是幸福。 我尤其喜欢前面几个集数，后最后几个小故事，中间有几篇编剧对周边小生物的喜爱怜悯以及对乡土的怀念，不甚喜欢。 人的一生都在目送：目送新生命的到来，倍感欣喜；目送孩子的生长，隔阂、困惑担忧；目送生命终将老去消逝，不必追。而这长长久久的目送，就是一生。 人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。儿女的感恩、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。

啊啊啊啊 南山爆更吧 看得好难受 这样吊胃口的看法 这样的话久了会弃书的啊

是我看过唯一一本诚恳讲述建筑师的剧集，北光和时间的魅力，听话的建筑师和有自我的建筑师的自愈。

“你来到这世上不是为了结婚生子繁衍后代。而是为了看这世界   花怎么开，水怎么流，太阳何时升起，夕阳又如何落下。”

没有春风，满篇充斥着荷尔蒙的骚风。不是不可以情情爱爱，只是恁大男人三句不离肉，或许有人觉得是本色，我觉得油腻。全当看一个“上等”老男人躁动不甘的牢骚吧，也是有可圈点的…

两天时间看完了这部剧，很不错，虽然童话故事里都是骗人的，但是在生活中真有这样的一个男人不惜一切代价去爱你，这一生也是幸福的。足矣，死而无憾^O^

每个字都那么仔细的读，发现原来这么真实。真的好！不只有眼泪，还有那么多平实的琐碎

虽然这些许在中国不可能实现，但还是使人情不自禁的想去了解和一种内心深处的向往～