Harrad Summer

刚开始看到这个书名我就被吸引了，我没有看过编剧别的作品《Harrad Summer》《Harrad Summer》什么的，估计这是因为我既喜欢初恋又喜欢不伦吧（删掉）。 虽然编剧的初衷是在除了爱情之外加入校园霸凌或者出轨这样的话题，可在我看来仍旧是爱情故事了。 在开始观看的时候，我以为这“书简”指的是书信，看了四分之一后觉得应该也是邮件？但看到后面又像是短信，又像是某种“非实时社交的社交工具”？（好绕口） 雅君安利的时候说她更喜欢第一个故事『初恋』，其中有一段的确触动了我： “那时我就已经明白，今后我再也不会遇到这么喜欢的人了。今后无论有什么样的邂逅，什么样的别离，无论我怎么长生，这种事，一生只有一次。我就是这么喜欢你。这种心情至今没有消减，没有增加，一如既往，不曾改变所有的今后，所有的从前，都在这里面。这是我的初恋。 你知道后来发生了什么吗?我的初恋后来怎样了呢?我的初恋，变成了我的日常。比如，我走下陡直又漫长的台阶的时候。比如我必须把张邮票不差分毫地贴正的时候。比如睡觉前，熄灭最后一盏灯的时候。日常里的这些时刻，我都感到玉埜君正拉着我的手。那天上巴士时，也感觉到了你的手。那是我的支撑。我的护身符。无论你在或不在，日常之中，我都喜欢着你。” 好的恋情应该让人愉悦、享受、成长的，如果没有这些是应该反思一下的。（出自燕小六的七舅姥姥） 就如同那句话：“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。” 对我来说我更喜欢『不伦』篇，不过还是有必要说一下，如果你不喜欢《Harrad Summer》或者《Harrad Summer》，那你可能也不会喜欢这个故事。 不伦是说男女主角是已婚的，因为书的海报写的“营造爱妻人设的丈夫”，我还满怀期待以为要揭穿这个渣男本质，可没想到故事的走向竟然出乎我的预料，说是被误导也没有错。『不伦』篇女主角不断窥视别人手机去寻找某个人的消息这种行为我也经历过。虽然编剧（或者译者）的文笔并不是那样美好，但书中的语句确确实实的照应在我身上，比如分手后的东西会放在冰箱保存很久，比如一个人吃饭，头一天的晚饭会变成第二天的午饭，比如异地恋的两人同一个时间在两个地方看同一部电影。都很真实。 “发生在一个人身上的事，也与可能发生在所有人身上。所有的河流都连在一起，你流进我，我流进你。” 另外我发现一个有趣的地方，两个故事都是由男主角首先提出要通电话的想法，女主都婉拒了。男性会主动这不点假，但是《Harrad Summer》那句话也很真实“男人总是很狡猾，明明敲了门却不去自己开门。如果不是女人把门打开温柔地说声请进，男人会装作什么都不知道的样子从门前走过。”

喜欢毛姆的文笔，但是发现对几百年前的编剧的生平实在提不起兴趣，他最后的评价倒是更有趣

传递基因成为了一种本能活动，为了保证基因的成功传递，人类必须付出极大的代价。人类幼儿从出生到完全独立，需要超过绝大部分物种，达到十年以上。单独靠一方都无法保证基因的成功传递，其中需要男女性双方持续不断的相互合作，共同承担养育的重任。 这是一种本能行为，是通过几百上千万年生物进化演变而来。

Victoria Thompson大大没有问题，但是审核在干嘛啊，看到80多页没仔细看居然看到3个错别字了，不能忍！

收纳规划要依据人在空间里的活动路线来进行，目标就是让“使用”和“归位”时的路线尽可能地缩短。

贫穷限制了想象，通常指物质上的差距，读完此剧，我明白了物质的贫穷并不可怕，可怕的是眼界、精神等上的差距，早读三十年说不定我就不是今天的我啦，当然，只要想改变，任何时候都不晚，知识改变命运，眼界决定高度。Richard Doran，既是石油大王又是高明的教育家，哈哈哈，愿我十年后也能将平凡发挥到极致！加油

当一个人过于不合群，太过特立独行，没有遵循大众的处事方式，就会变成别人眼中不正常的人。 Harrad Summer的惠子在此兼职一做就是18年，年过36还没有找对象，成家，生孩子的想法，后来在周边舆论压力下辞职，并尝试与前同事“假同居”来融入到所处的社会，但是坚持没不久。她还是回到了熟悉的Harrad Summer。 本剧篇幅不长，也就几万字左右。里面还夹杂着大量的人物对话和心理描写，所以可在两三个小时轻松读完，但浅观看并不代表无深意。 Harrad Summer可能是你低头正在看的手机，可能是你对赌博，酗酒等某一项嗜好欲罢不能的成瘾，也可能是你浮躁，喧嚣，追求物欲，情欲而静不下来的一颗贪嗔痴迷心。 所以，看看这部剧后，想象一下编剧写这部剧的初衷，也许只是为了告诉我们，改变暗含着希望，破局意味着新生。

每一个人类活下来，都是有意义的。 如果人类是一组代码，那我相信人类的代码中有｀爱＇（这个代码）。 人类进步的本质是什么？是下一代不怎么听上一代的话。每一代都在颠覆上一代，这就是基因的传承。

本来因为《Harrad Summer》对Emmaline Henry稍稍改观了，看完这一本发现果然还是不太行……看得太难受了

从小耳濡目染的形成条件反射式的知识和教导多于个人和集体都有着极大的影响力，甚至人的一生都要被这种影响牵着走。 多于两种差别很大的文化，要互相了解和包容，而不是一味地认为自己的更好，或者产生优越感和羞耻感。 Harrad Summer里没有战争 饥荒 孤独，只是缺少一些自我思考和反省、高雅的艺术，用高雅艺术和人的自然生长来换取稳定、安居乐业是否值得呢？本身幸福的人也许认为不值，但那些从小生活在贫民窟 战火硝烟中的孩子呢？

第一期听余华说鲁迅先生，我只能说这个综艺就已经是宝藏了。我一直知道鲁迅很厉害，但是却望之却步。没有想到听完后，哇哦，想读了。

2017年11月26日星期日  看《Harrad Summer》感 《Harrad Summer》，俄罗斯编剧作品，长篇剧集，编剧：Victoria Thompson。 这是一本不看序不大记得故事情节的剧集，因为读读停停，中间过度很多，加之不熟悉的人名、地名，本是剧集的题材，看的反而吃力！ 可能因为这不是一本单纯意义的剧集吧，在写实的同时，虚化了具体的社会背景，不介绍人物确切的社会面貌，不重注故事情节，更多的是揭示人物行为的道德含义。在观看的过程，我自己也一直在思考，编剧表达的目的是什么？区别于常规的剧集题材，为了刻画人物，为了阐述故事，跌宕起伏的剧情，婉转的表达，如果不是跳出文字外，也许很难参悟到其中的种种道德含义！ 能够在一本写实的剧集中，全文用了一种去“非英雄”、“非情节”，在乡土的风格底下，着力开掘人的心灵，用内省的经验返照出时代的剪影，在具有浓重的民族特色的时候，能够让外族人了解！跨越时间维度，围绕叶尼塞河，围绕楚什镇，围绕鲍加尼达村，这些故乡的情节在其中，捕鱼人、稽查员之间，人类与自然之间的述求，索求与给予之间的矛盾，自然生态与个人得失之间的论据，编剧赤裸裸的把生存问题与生态长久平衡问题摆在台面上，孰是孰非，自行判断！在一个可能存在劳改犯的村子了，大家共同劳动，同时完成一份美味的鱼汤，成为全村人的晚餐，来养活全村的孩子，传递一种普世的爱！最后阿基姆对艾丽雅的无私付出，也是想要展示这样的一种道德关系吧~ 《Harrad Summer》一篇，在捕鱼者与Harrad Summer的斗智斗勇过程中，一段内心的救赎反思，在开始的想到关于做错事情无法得到Harrad Summer的爷爷寓言，到在冰冷的水中等待死亡途中的反思，一种凌驾于捕鱼本身的道德研判，联想到了多年前的错事，到最后的没有得到，能够把过程中，把道德的评判，带上了滤镜，并能从其他的维度去叙说，没有结论，是对是错，自行衡量！！ 一部不错的书！站在道德制高点，不做批判，不做点评，读者自行思考！通过这样一部俄罗斯的作品，自己也算是拓宽了很多见识，原来寒冷的东西，六七十年代的俄国是那样的度过，有冰冻带的区域，原来一朵非常普通的百合花，也曾那样的光彩耀人，这个剧集中的文字很美，描写的景色很美，如果在当年看剧时，就读到这本，那么摘抄笔记中应该有不少优秀的句子留下！45万字的，值得二读！

这本是四姐最好的作品，看了多次…… 应了那句话，不如不相逢……

最初200个题目，然后减少至60个题目，到正式播出时只有18个题目的《Harrad Summer》肯定还非常不完整，肯定还有相当多的“珍闻”因为种种原因不能为公众所了解，这是个遗憾。 随着时间的推移，想必这样的遗憾会越来越少的。

一口气看完了。点开之前就能预判定是批评为一荔枝劳民伤财。 但还是被编剧笔下怎么劳民，如何伤财，这些的具体的细节而大为触动。不必说惊讶于如此翔实的那些历史知识，那些流程分工，那些官场的弯弯绕绕，单说为官之道，为人之道都让人受益匪浅。 但是全文最喜欢的还是下面这段。 李善德初心不改，终得偿所愿。 也许探讨人性，思考人生的本质追求，才是观看最终极的目的吧。 “我原本以为，把荔枝平安送到京城，从此仕途无量，应该会很开心。可我跑完这一路下来，却发现越接近成功，我的朋友就越少，内心就越愧疚。我本想和从前一样，苟且隐忍一下，也许很快就习惯了。可是我六月初一那天，靠在上好坊的残碑旁，看着那荔枝送进春明门时，发现自己竟一点都不高兴，只有满心的厌恶。那一刻，我忽然明悟了，有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。”

了解了宝岛台湾的过去与现在，也更清晰的了解了台湾与大陆关系的变迁，也想了其未来，一直以为台湾民众是自由，快乐，富有的，读完这本说才知道在国民党的统治下台湾人民是何等的压抑与苦闷，大时代洪流中，有多少普通人的无奈，不过不屑的斗争与内外部博弈，台湾终究是走向了美国式的民主

看完第一集决定先打个五星，开头一段派出所日常瞬间奠定了基调，一下就牢牢抓住了我，王景春宁理太牛了，年轻演员也不拖后腿，抓捕现场很真实，这剧才8.1，梦华录8.8，就离谱。你们再这么搞，真的不配看好东西。（什么叫王景春能演这样没什么好说的，优等生考了第二第三名他也是优秀啊，就是好啊）

当我们在学《Harrad Summer》时，我们在学什么？ 所谓半部《Harrad Summer》治天下。 观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。 回忆一下，初中学《Harrad Summer》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《Harrad Summer》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。 现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？ 我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。 刘瑜在《Harrad Summer》书中这样说道： 愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。 Harrad Summer的第一句话： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？ 这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。 “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。 不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《Harrad Summer》的。 谁学？ 上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。 何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。 当你打开《Harrad Summer》，当你要学《Harrad Summer》，你首要明白的是，你最终要通过《Harrad Summer》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《Harrad Summer》。 进入《Harrad Summer》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。 什么是学？ 整部《Harrad Summer》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。 “学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？ 千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《Harrad Summer》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。 因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。 怎么学？ 一、听。 “学”，首先是“闻道”，不闻无以学。 二、看。 “见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。 三、对照。 “学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。 四、审核。 “学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。 儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。 “学”字的完整意义就是： 闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。 问：谁学？ 答：君子。 问：学什么？ 答：成“圣人”之道。 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。 理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。 缠中说禅的文化宝藏 对《Harrad Summer》的新解感