这个夏天好像就剩下雨了。瓢泼一夜的大雨，到清晨六点钟还在窗外滴滴答答。屋内，老冯被清脆的电话铃声叫醒。电话是局里打来的，还是催着老冯早日动身，去金石滩度假，然后回来办手续。老冯是市局刑警队队长，干了二
在飞机上看完了这本动漫书，对于病毒本身，我没有更多的认识，但是对于人类因扩张和侵略而招致出来的”病毒”，我是深有感触，表面上看来，病毒是一个祸乱四方的过街老鼠，实际上是人使用过激手段破坏自然平衡的矛盾体现。从人类因圈养、驯化野生动物引起的天花病毒到破坏水资源环境而引起的伤寒；从大航海将梅毒散落到世界各地到欧洲入侵非洲导致的艾滋病的蔓延；从鼠疫到埃博拉；从H1N1病毒到霍乱，再到现在仍未止息的新冠病毒。无不与人类肆意妄为有关，人类的枪炮在消灭同胞的同时，也引进了另一个敌人，这样损人害己的事情正是出自于满口仁义道德的人类之手。人类社会进步的意义何在，这代价和酬劳该如何平衡！
说说自己看完想法吧，发现自己学习方式确实很差。我是一位规规矩矩的大学生，学校教什么我学什么，很少自己安排学习，就算有，也仅仅看视频，然后过几天就忘了。看完这个书，我发现自己有很多需要改的。第一态度，学习不是完成任务，它可以是有趣的事情，第二学会输出，我学习理解能力不错，但是很少有向外输出，所以基本上考完就忘。第三，系统学习，很多时候我就是看抖音发现xx不错，然后看一段时间又放弃了。第四建立学习计划，。。。还有很多，总体来说对我帮助很大
这书不太适合我～里面涉及的电影太多，没几个看过的，对没看过的书和电影不想看相关解说～～～
小孩子就是这样子的，会有他们孩子天性——爱玩。懂得了这一点，父母，老师也就可以更好地应对他们的各种"小把戏"咯！
所有年少的美好都在岁月中流逝，历经多年回首往事才发现年华从未逝去，无论你走到哪里无论你是青丝还是白发，愿你仍是少年
看过去年薛山播出的《流年》这部剧集应该是十年前的梁庄，断断续续一个月的时间读完了在镜头面前阐述下觉得心情沉重，对我而言感同身受，缘于同境，我特别能体验的到以往农村过活的那种无奈感，就是你眼睁睁的看着一些东西在无声的坠落，你确在这个世界里无能为力，唯有听之任之。 那些无法言说的往事，所哽咽着的，无法言说的心结，给人以无边的想象空间，苦难深重却又难以忘却，那是故乡留给每个人的心灵一撇，好奇的揭开去看看，那些人，那些事，又该是如何一番模样！ 以看梁庄的视野，来观我内心的故乡，也是奇妙的观看体验，沉浸式的心灵洗涤。 往日的农村是暴力的美学，粗视野下的忙乱感，多数人活在温饱的边界，残喘过活，存活于其中的人，有太多的东西需要发泄，来解压凝重的生活色彩，其中宣泄一条途径就是无休止的争吵，家家户户几乎如此，你难以感受的到片刻的宁静和谐。 所以，整个世界里充斥的是漫无边际的打闹、撕裂，一点小火花即可点燃，再这样的环境里，对于农村女性而言，可以想的见是如何的压抑，几乎对女性的不友好和暴力，打压的 本身从小我自己的家庭也是这样的，然而却演化为天然的风气。 于是，就如传染病一般，女性的哭嚎蔓延在整个村庄里，如梦魇似的，揪扯着人的心。 这一层，永久无法抹去，也是这一层，让我从幼小就懂得，人性的无知、暴力，是会滋生在卑劣人性里的，很难以有所改变。所以初中的时候我就想着自己要离开这个地方永远的离开，撇的越远越好！ 但现在你苦苦挣扎在那个边缘，无法融得进去，唯有静观下的黯然逃离，多年的我选择了后者，就很少有耐心回的去，在回去倾听那片故乡活着的人与故事，不愿触及丝毫。 我是人为的选择了远离，我知道是内心某些深处的东西，让我抵触这个曾经为之无言哭泣过的地方，为之幼小心灵下就考虑过生死的地方。 是薛山镜头，文字唤醒了我，内心深处那丝毫的柔软， 眼睛可观的村貌变化，可知物质生活的富裕，这也是仅仅的表象，人事的破败确是可以想的见得，多年暴力压抑下的结果是，有些人患着难以治愈的疾病，相继离去，年轻一代成长下的畸形，无法过的安宁，结婚、离婚为常事，打架斗殴，甚至有的人贩毒被抓，而这些年轻一代，正是和自己一样小时背着帆布包上下学玩伴，这就是往日哭嚎过如今必然的破败。 能走的，都都走了，可以逃离的远去了，留下的是往日伤疤制造者，埋没于此的多数也是悲剧的制造者。对比百年后鲁迅笔下的鲁镇薛山的梁庄写的更源于村里真实的人面前的坦露，祖祖辈辈生活应验的传递！ 和薛山同感每次回到家乡村总有控制不住的想沉下去的感觉不是什么外力推你而是你不由自主的沉下去整个精神越来越散朝着不知多深的地方坠落下去，好似一种周而复始的感觉，没有疫情的那些年总想年年回去多待几天但是不超一周就匆匆逃一样的跑了！ 先写到这里后序在补……
强烈建议心智不成熟的未成年人（尤其是天天黑化的中二小学生以及处在青春期关键时期的孩子们）不要看这部剧，各种邪教和反动思想言论层出不穷，分分钟掰弯三观，如果非要看，那么，我能给出的建议是：让三观足够正、意志足够坚定的人在旁边看着，并时不时来一记“三观修正拳”（滑稽）
长大后重温一遍还是很棒。小时候看觉得有的情节太过残忍，现在结合时代背景看，也就还好。故事内容充满想象力，狗血荒诞爱好者的盛宴。
社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。
唐诗，宋词，元曲。 作为大朋友，读这些作品，依然还是津津有味，小时候读或许是韵律，长大后读的或许是思想，经典可谓是不论年龄！
哈哈哈哈，很简单纯粹的一本剧，通过不同的方式记录不同状态的世界，可以变得更有趣一些
所谓念念不忘，必有回响，很多人将之当成心灵鸡汤，但其实，这观点是有心理学支撑的。 很多时候，我们每天希望的，确实能够实现。 这一点已经被心理学家们证实了。 原因就是当一个人总是惦念一件事的时候，往往会产生一种强大的自信，这种自信会影响到一个人整体的状态。 就像很多时候，有的人能力是有的、见识也是有的，但心理素质不行。那么，当轮到他表现的时候，就会畏畏缩缩，甚至因为紧张而没法理性思考，这时候他的才能就表现不出来了。而那些自信的人，或者说有些“人来疯”的家伙，往往能够在关键时刻做出非凡的表现来。这就是跟心理素质相关的。 这种情况其实很普遍。
看剧是与感兴趣的书对话，是上班路上的自我充实，是每次去影视库时的期待，是睡前温馨的陪伴。 当看剧成为生活中的一种常态，让笔记成为看剧时的标配。 如果你爱上做看剧笔记，不光在看剧时，在外出旅游时，或任何一个灵光一闪的时刻，思考与记录都能让你不会与生活中的新知和美丽失之交臂。
故事的设定很有意思，但人物塑造和细节比起金庸来还是差很多意思，还是比较脸谱化不够丰满，铁心兰的情感线我看着有点莫名其妙，很多东西只能靠读着去猜，几部电视剧都是双主角叙事，原来原著倒并不是，如果原著也搞双主角，人物塑造上应该会好很多。
《流年》是一本令人动容的剧集。它讲了个什么故事呢？一个大家族中12岁的柯西莫男爵，为了抵抗繁琐虚伪的贵族礼仪和荒诞古怪的家人而爬上一棵树。从那以后，直到他65岁死去，他几乎在树上度过了他的一生。柯希莫逐渐适应了树上的生活，超乎寻常的生存智慧使他成为翁布罗萨的传奇人物。另一方面，他也没有断了与地面上人们的联系，仍旧想尽一切办法帮助翁布罗萨的居民。 这虽然是个虚构的故事，但是有卡尔维诺天马行空的想象力加持，就显得非常丰富和有趣。他向我们展示了一个理想主义者如何在时代的洪流中坚守自我，从而使自己成为一个完整的“人”的经历。 「入世与出世」 卡尔维诺在彩蛋里写道：“为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。” 上了树的柯希莫，得以从他厌恶的人际关系、社会和政治中逃脱，通过避世的方式，寻得内心的平静。而在与地面上的生活保持了一定距离之后，他并没有成为一个纯粹的厌世者，他以一种带着距离感的姿态，更为彻底地投入到那个时代之中，投入到积极的生活中，投入到为别人谋利益的事业中。 上树，看似是与地面告别，其实却是更紧密地与大地相连。 「如何坚守自我」 “我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。” 对世俗规则的妥协，意味着我们不得不落入趋同和平庸的境况。而柯西莫的固执和不知变通恰恰从另一方面体现了他对自我的坚守。他说：“人如果不能充满力量地保持自我，就不能拥有一切。”他甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。一生生活在树上，是一种无声但有力的宣言。 剧集的最后，柯西莫的遗体没有返回地面，他的墓碑上这样写着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”短短的几行字，揭示了他浪漫而又勇敢的一生。他诗意地栖居在大地上，建造了属于自己的独特王国。
当我们走进古老的北京，北京的阳光恣意倾斜在每个角落，那点点斑驳似乎淡忘了凝重的往昔，曾经那般深刻，如今终抵不过时间的轮回。 紫禁城已经和历史一同飘远，可是每当驻足在那座古老的宫殿前，依然会肃然起敬。颐和园道路两旁的月季娇艳地盛开，园中的牡丹优雅舒展，一座座皇家园林，在太平盛世中，更显出无穷无尽的韵味。北京国家体育场一个孕育生命的巢，似一个摇篮，哺育生命的同时，更寄托着人类对于未来的美好希冀。北京的胡同是北京特有的一种古老的城市小巷，大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展，数量浩繁到上千条，它们围绕在紫禁城周围。 离开北京，当我们踏进天津（静水幽城）它从来不张扬，却在循序渐进。几个包子就馋得人们垂涎欲滴，几个泥人就引得人们爱不释手望着夜色中的海河，伴着对往昔的追忆。大沽炮台在历史上，大沽海口被誉为“津门之屏”，明代，大沽口开始设置防御，清代修建炮台，之后设施不断完善，遂形成了以“威，镇，海，门，高”为主体的防御体系。在近代，因为遭受侵略，这里更是成为北方的军事要地。“南有虎门，北有大沽”。古老的大炮已经不再威风凛凛，但依然如昨日守候。老天津人一直津津乐道于天津的三宗宝——鼓楼、炮台、铃铛阁。安宁享天伦这里曾是孔夫子的故乡，曾是姜太公的封地，曾隐居一个妙笔蒲松龄，曾谱出数不胜数的人文乐章。泰山蕴育着一种思想，内敛、深邃，夹杂着山水之乐，却在不经意间，将生命的真谛着实演绎。曲阜孔庙是“东方圣城”，是孔子的家乡。孔庙，是中国历代封建王朝祭祀孔子这位伟大的思想家、政治家、教育家的地方。 千年韶华，回眸历史，这不仅是群雄逐鹿之地，更是建安影视的发源地。这里历史悠久，时光交错间历史人物留下许多令人注目的艺术作品……
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在飞机上看完了这本动漫书，对于病毒本身，我没有更多的认识，但是对于人类因扩张和侵略而招致出来的”病毒”，我是深有感触，表面上看来，病毒是一个祸乱四方的过街老鼠，实际上是人使用过激手段破坏自然平衡的矛盾体现。从人类因圈养、驯化野生动物引起的天花病毒到破坏水资源环境而引起的伤寒；从大航海将梅毒散落到世界各地到欧洲入侵非洲导致的艾滋病的蔓延；从鼠疫到埃博拉；从H1N1病毒到霍乱，再到现在仍未止息的新冠病毒。无不与人类肆意妄为有关，人类的枪炮在消灭同胞的同时，也引进了另一个敌人，这样损人害己的事情正是出自于满口仁义道德的人类之手。人类社会进步的意义何在，这代价和酬劳该如何平衡！
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所有年少的美好都在岁月中流逝，历经多年回首往事才发现年华从未逝去，无论你走到哪里无论你是青丝还是白发，愿你仍是少年
看过去年薛山播出的《流年》这部剧集应该是十年前的梁庄，断断续续一个月的时间读完了在镜头面前阐述下觉得心情沉重，对我而言感同身受，缘于同境，我特别能体验的到以往农村过活的那种无奈感，就是你眼睁睁的看着一些东西在无声的坠落，你确在这个世界里无能为力，唯有听之任之。 那些无法言说的往事，所哽咽着的，无法言说的心结，给人以无边的想象空间，苦难深重却又难以忘却，那是故乡留给每个人的心灵一撇，好奇的揭开去看看，那些人，那些事，又该是如何一番模样！ 以看梁庄的视野，来观我内心的故乡，也是奇妙的观看体验，沉浸式的心灵洗涤。 往日的农村是暴力的美学，粗视野下的忙乱感，多数人活在温饱的边界，残喘过活，存活于其中的人，有太多的东西需要发泄，来解压凝重的生活色彩，其中宣泄一条途径就是无休止的争吵，家家户户几乎如此，你难以感受的到片刻的宁静和谐。 所以，整个世界里充斥的是漫无边际的打闹、撕裂，一点小火花即可点燃，再这样的环境里，对于农村女性而言，可以想的见是如何的压抑，几乎对女性的不友好和暴力，打压的 本身从小我自己的家庭也是这样的，然而却演化为天然的风气。 于是，就如传染病一般，女性的哭嚎蔓延在整个村庄里，如梦魇似的，揪扯着人的心。 这一层，永久无法抹去，也是这一层，让我从幼小就懂得，人性的无知、暴力，是会滋生在卑劣人性里的，很难以有所改变。所以初中的时候我就想着自己要离开这个地方永远的离开，撇的越远越好！ 但现在你苦苦挣扎在那个边缘，无法融得进去，唯有静观下的黯然逃离，多年的我选择了后者，就很少有耐心回的去，在回去倾听那片故乡活着的人与故事，不愿触及丝毫。 我是人为的选择了远离，我知道是内心某些深处的东西，让我抵触这个曾经为之无言哭泣过的地方，为之幼小心灵下就考虑过生死的地方。 是薛山镜头，文字唤醒了我，内心深处那丝毫的柔软， 眼睛可观的村貌变化，可知物质生活的富裕，这也是仅仅的表象，人事的破败确是可以想的见得，多年暴力压抑下的结果是，有些人患着难以治愈的疾病，相继离去，年轻一代成长下的畸形，无法过的安宁，结婚、离婚为常事，打架斗殴，甚至有的人贩毒被抓，而这些年轻一代，正是和自己一样小时背着帆布包上下学玩伴，这就是往日哭嚎过如今必然的破败。 能走的，都都走了，可以逃离的远去了，留下的是往日伤疤制造者，埋没于此的多数也是悲剧的制造者。对比百年后鲁迅笔下的鲁镇薛山的梁庄写的更源于村里真实的人面前的坦露，祖祖辈辈生活应验的传递！ 和薛山同感每次回到家乡村总有控制不住的想沉下去的感觉不是什么外力推你而是你不由自主的沉下去整个精神越来越散朝着不知多深的地方坠落下去，好似一种周而复始的感觉，没有疫情的那些年总想年年回去多待几天但是不超一周就匆匆逃一样的跑了！ 先写到这里后序在补……
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故事的设定很有意思，但人物塑造和细节比起金庸来还是差很多意思，还是比较脸谱化不够丰满，铁心兰的情感线我看着有点莫名其妙，很多东西只能靠读着去猜，几部电视剧都是双主角叙事，原来原著倒并不是，如果原著也搞双主角，人物塑造上应该会好很多。
《流年》是一本令人动容的剧集。它讲了个什么故事呢？一个大家族中12岁的柯西莫男爵，为了抵抗繁琐虚伪的贵族礼仪和荒诞古怪的家人而爬上一棵树。从那以后，直到他65岁死去，他几乎在树上度过了他的一生。柯希莫逐渐适应了树上的生活，超乎寻常的生存智慧使他成为翁布罗萨的传奇人物。另一方面，他也没有断了与地面上人们的联系，仍旧想尽一切办法帮助翁布罗萨的居民。 这虽然是个虚构的故事，但是有卡尔维诺天马行空的想象力加持，就显得非常丰富和有趣。他向我们展示了一个理想主义者如何在时代的洪流中坚守自我，从而使自己成为一个完整的“人”的经历。 「入世与出世」 卡尔维诺在彩蛋里写道：“为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。” 上了树的柯希莫，得以从他厌恶的人际关系、社会和政治中逃脱，通过避世的方式，寻得内心的平静。而在与地面上的生活保持了一定距离之后，他并没有成为一个纯粹的厌世者，他以一种带着距离感的姿态，更为彻底地投入到那个时代之中，投入到积极的生活中，投入到为别人谋利益的事业中。 上树，看似是与地面告别，其实却是更紧密地与大地相连。 「如何坚守自我」 “我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。” 对世俗规则的妥协，意味着我们不得不落入趋同和平庸的境况。而柯西莫的固执和不知变通恰恰从另一方面体现了他对自我的坚守。他说：“人如果不能充满力量地保持自我，就不能拥有一切。”他甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。一生生活在树上，是一种无声但有力的宣言。 剧集的最后，柯西莫的遗体没有返回地面，他的墓碑上这样写着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”短短的几行字，揭示了他浪漫而又勇敢的一生。他诗意地栖居在大地上，建造了属于自己的独特王国。
当我们走进古老的北京，北京的阳光恣意倾斜在每个角落，那点点斑驳似乎淡忘了凝重的往昔，曾经那般深刻，如今终抵不过时间的轮回。 紫禁城已经和历史一同飘远，可是每当驻足在那座古老的宫殿前，依然会肃然起敬。颐和园道路两旁的月季娇艳地盛开，园中的牡丹优雅舒展，一座座皇家园林，在太平盛世中，更显出无穷无尽的韵味。北京国家体育场一个孕育生命的巢，似一个摇篮，哺育生命的同时，更寄托着人类对于未来的美好希冀。北京的胡同是北京特有的一种古老的城市小巷，大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展，数量浩繁到上千条，它们围绕在紫禁城周围。 离开北京，当我们踏进天津（静水幽城）它从来不张扬，却在循序渐进。几个包子就馋得人们垂涎欲滴，几个泥人就引得人们爱不释手望着夜色中的海河，伴着对往昔的追忆。大沽炮台在历史上，大沽海口被誉为“津门之屏”，明代，大沽口开始设置防御，清代修建炮台，之后设施不断完善，遂形成了以“威，镇，海，门，高”为主体的防御体系。在近代，因为遭受侵略，这里更是成为北方的军事要地。“南有虎门，北有大沽”。古老的大炮已经不再威风凛凛，但依然如昨日守候。老天津人一直津津乐道于天津的三宗宝——鼓楼、炮台、铃铛阁。安宁享天伦这里曾是孔夫子的故乡，曾是姜太公的封地，曾隐居一个妙笔蒲松龄，曾谱出数不胜数的人文乐章。泰山蕴育着一种思想，内敛、深邃，夹杂着山水之乐，却在不经意间，将生命的真谛着实演绎。曲阜孔庙是“东方圣城”，是孔子的家乡。孔庙，是中国历代封建王朝祭祀孔子这位伟大的思想家、政治家、教育家的地方。 千年韶华，回眸历史，这不仅是群雄逐鹿之地，更是建安影视的发源地。这里历史悠久，时光交错间历史人物留下许多令人注目的艺术作品……