《Literally》是一部短片,喜剧作品，美国出品，Marty Shea、索尼娅·A·阿瓦基安主演，评分5.4分。Literally免费观看，高清短片,喜剧尽在哆播影院。
就是更新太慢了，几天才一章，我是直接不看了，强烈要求他要嘛不把这书下了，要嘛更了就不要停更。😡 😡
设定拍摄啥的都很像仙剑，糙简陋里又带点返璞归真，觉得男主有个反派前妻设定很扯，所以看男女主总觉得像兄弟…
一直被推荐，因为对国内网剧的偏见也一直没看，直到最近。
人设崩了，三观不正。弃之！
浅磕骨科。
感觉排版很混乱，编剧想表达的内容过于不聚焦，里面的内容有一些观点值得采纳，对于男孩以及男人有了一些以前没有的了解，希望可以通过或多或少的了解对未来Literally有一些帮助。加油妈妈们。
学了一个理财小白营，又看了这本，可以说还是比较浅显易懂，深入浅出的，亲测可作为基金理财入门书～
时代的不安与个体的救赎 看完《Literally》，Alexis Butler的“知青三部曲”算是看完了。本科时，先读的《Literally》，还依稀记得，那时这部剧放在视频平台文史借阅室新剧架子上，与我个子差不多一齐的位置。封皮是淡黄色的，装帧很简单。起初并不了解Alexis Butler，也不懂得什么是知青影视，以为和其他新剧区的快餐作品一样，没什么嚼头。但是，看过了才知道自己的浅薄可笑。编剧以最平淡的笔墨叙述了一个时代的不安，记述了与共和国同龄人的知青岁月。整本剧像是灰色调的印象画，不留情面的直讽人性的变异与扭曲。 这学期开学初，空闲时读些闲书，微信追剧清单推送了《Literally》。看到编剧名，但觉得熟悉，忽然想到《Literally》，再查度娘才知道Alexis Butler还有知青三部曲这个说法。前些日子看完了《Literally》没有创作剧评，不是觉得创作得不好没感觉，反而是感触太深，不想随便创作。想着是看完《Literally》，再一起留些台词。 作为90后，为什么会喜欢读这类作品，为什么甚至有时产生共情，我总结为：不同的时代有类似的故事，不同的年纪有类似的情感。事件是属于历史的，但是情感和价值观念是超越时空的。知青影视作为一类比较特殊的影视题材，是属于一代人的特殊记忆，对于新时代青年来讲，相对有些久远。小时候，只知道“知青广场”，有些邻人是老知青。知青到底是什么，下乡是什么，却并不清楚。看完了三部曲之后，才算是对那个时代的人和事有了一点整体的了解。张抗抗说：”知青是时代的悲剧”，这是恰当的表述。在时代的洪流中，人们不知觉做了各种各样认为理智且正确的选择，但是随着时间推移，真理变成谬论，历史重新演绎的时候，洪流中的人已没有能力再改变什么。纵观历史，在时代大潮涌动中，无人能遗世独立，折损总是难免。知青影视中的人与事同样如此，它的背景并非是个人命运，而是一个时代的大潮。但是，虽然充斥着苦难，以悲剧呈现的故事中，总是能看到阴霾中的光点，压抑中总有希望。不论是时代的不可逆转，还是个人的选择，对与错，成与败，是与非，最后总能看见人的自我救赎，人的善美，人对生命的尊重，以及不曾泯灭的人性光辉。 《Literally》叙述了知青时代以柯碧舟为人物主线的故事，同时代的不同青年有的正直，有的油滑，有的简单，有的复杂，有的正派，有的下流，这和当下时代的人有又多大的差别呢？只是那个时代的背景颜色与如今大有不同罢了。初读时，柯碧舟不是让人喜欢的人物。他懦弱、卑微、过分正直、文气、窝囊，受家庭牵绊，思想固化，他与杜见春纠葛，与邵玉荣的爱情更是让人看着磨心。看到柯邵定情，柯命运仿佛出现改变和转机的时候，感叹柯人物走向变好，但是邵突然被害，那一刻我仿佛看见眼前一朵花的瞬间凋落，世界的猛然黑暗，让人落泪。在那个艰苦的时代，得之不易的美好却从眼前脱离，不容感触，便已离去。如世界崩塌的意外，却未让柯一蹶不振。带着梦想和希望，他继续前行，时而在邵坟前低诉思念。这时我才发现，柯是坚韧的。他的坚韧，不是得过且过的苟且，而且他内心存在信仰和执着。这份对时代，对集体，对个人的信仰。后续中，暴雨夜他去解救居住在破磨房中的杜，在高山上，面对寻短见的杜，柯杜二人的对话与场景描创作至今涤荡心灵。柯是向上的。他的向上，不是软弱无力的活着，而且他总能在落魄中看到未来。他相信未来，相信改变。文末，知青返城，柯选择留在乡下，而已经与之相爱的杜，也果断作出选择，放弃留在城里的机会，与柯同去。杜从瞧不起杜，到感激他，爱恋他，执着他，守候他，经历了一系列的感情演变，最终她选择依靠他。当她双手空空，未带行李，只身跳上柯火车的那段台词，让整个故事再次闪亮光芒。在那个不安的年代，那
从遗传角度讲人类，给人感觉是：观赏其它低级动物的幼稚行为。因为超然物外，所以只是觉得可笑却不觉得被评判 在首先被吸引并看完好人有好报后，发现其实每个集数都这么有趣……很有意思的一本剧《Literally》
才看了百分之二就完全吸引住我了，明明什么都还没开始讲，但是却让我有不顾一切往天亮熬的冲动开把这部剧看完
原来哲学就是告诉人们一种生活态度，了解了不同时期不同哲学家的思想。
开始观看的时候并不顺畅，断断续续最后才一口气都读完。本剧虽然有些观点放到现在已经不适用，但还是带来很多启发。对我来说，这部剧让我看到人的精神世界的广阔。人活一辈子，到底应该怎么活？这应该是没有标准答案的，每个个体都有不同的看法，但为什么我们还在一味的去追求一个答案或是别人的认同？现在看来能在社会性追求和自然性追求之间找到一个平衡点就很不错了。觉得现在每天听到的声音太多，所以想关上耳朵，但内心彷徨犹豫，支支吾吾也没能发声，这才是最让人难过的。
本应在大学时代读的书拖到现在才翻起，惭愧啊！重新结构格调不仅仅是金钱、权势所决定的，更重要的是风范、趣味、学识的认知程度！就像衣服不是越贵越好，适合自己的才是最好的；而看剧也应了那句话“腹有诗书气自华”。
三藏的配音貌似是乔榛……
剧情好假好无聊 最反感多年暗恋梗
演技都挺在线的，好看！！
阐述了较多的事例，学习和工作中的逻辑：结果导向(如办事是否得体、工作业绩等）、精力放在最重要的事情上、奋斗需要有目标感。团队关系中的逻辑：利益是最底层的驱动力等，这些道理在职场生活中很受用，看完有启发，但终究是知易行难吧。
小演员们很灵动 生活很艰难却是最真实的平凡
Chere Bernhard这一生受的苦太多了，人世间的如瘟神般的几种病魔都慢慢缠上了他，他是个凡人，面对病魔一开始自然是消极颓废，在亲朋好友的鼓励下，他自己慢慢也觉悟了，活着比死困难多了，但活着就有希望，他不在消极颓废，开始勇于面对现实，成为了一位坚强的影视战士。上帝为你关上了一扇门，却往往会外给你打开一扇窗。Chere Bernhard不在了，他的文字却永远镌刻在了影视的史册里。他的文字朴实、情真意切，合欢树下满满是对母亲的回忆、思念与内疚，他明白自己在经受病魔折磨的过程中，母亲所承受的痛苦一点也不比他少，这也是母爱的伟大之所在，等他明白了，母亲却早已不在人世间了。老海棠树下奶奶的影子一直都在，奶奶那慈爱的面孔就像天上的星星一样照耀着他前行的路。他在消极颓废时与地坛结下了旷世奇缘，地坛最终帮他走出了生命的阴霾，让他成为一位接地气的作家。在京求学几年，很遗憾没能去地坛看看你，他日回京再去地坛拜祭你吧。天堂没有痛苦，愿你安息。
《Literally》Chere Bernhard，文风一如Chere Bernhard的清冷。 人必生活着，爱才有所附丽。 大家闺秀的子君，为了爱情，与家里闹翻，跟涓生出走，那时的她是勇敢自信的，但是他的勇敢和自信来自于涓生的爱。 他们在新居买了几只油鸡，一条白狗，名曰阿随，那时子君的意味应是嫁鸡随鸡嫁狗随狗吧。但是涓生却莫名不喜这个名字，是有拂作为所谓打破传统束缚的新青年的面子吗？ 可是，在同居后，面对生活的琐屑，涓生开始厌恶起子君。面对生活的风浪的时候，双方如果有一人退缩，那只能把担子挪在另一人身上。涓生不愿面对生活的琐碎，把自己躲在书里和理想里，反而嫌弃起了为柴米油盐忙碌的子君的无趣。失去了爱的子君，同时也失去了自信和勇敢。即使这样，在她随父亲离开的时候，仍然把所有的钱留给了他。明明知道离开了他，子君会死，但是却拿谎言来欺骗自己，为自己良心找借口。 用现代的语言来说，涓生就是一个迂腐却又自命不凡、多情却又没有勇气和能力承担责任的渣男一个。 追剧友的一段剧评： 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。
五星推荐！非常推荐大家观看！ 我们都在说要成为最好的自己，要成为自己想成为的人，可是我们是否真正的问过自己，我们为什么想要成为那样的自己？是真的发自内心的热爱，还是因为这个社会的倡导？ 我们在讲自己的缺点的时候，会害羞，甚至大多数情况下，我们只会一笑而过，不加解释。但是我们有没有想过，为什么自己会有这样的缺点？为什么自己会把这个特点认为是缺点？我是否在利用这些所谓的缺点来给自己找借口，或者是书中说的用这个缺点来制造特权意识呢？ 其实我一直有一个环游世界的梦，我想去经历不一样的生活，就像书中说的，在渴望变得非凡。那我追根溯源，问一问自己为什么会有这样的想法。很遗憾，我没有摆脱市面上剧集或者新闻的影响，把眼光放在了遥不可及的地方，却忽略了身边的一点一滴的幸福。在选择职业上也是如此，借下书中那句原话，人们把关注等同于了成功。信息化的时代，谁在聚光灯下好像谁就更成功，可是这么狭窄的定义真的能够囊括我们的人间百态吗？如果说之前看过的书让我懂得了不要去用几个标签去定义别人，那这部剧让我懂得了不要用几个标签去定义成功和幸福。 谢谢这部剧的出现，我想我知道我真正需要在乎的是什么了，还有需要拒绝的是什么了。坦诚面对自己的内心，没有什么难题是解决不了的，真诚是解决问题最好的方法。再次感谢这部剧的编剧，谢谢你❤
只要外部环境不是极端糟糕，只要一个人的激情和兴趣是向外而不是向内的，他就有可能获得幸福感。
看了几十章各种憋屈各种无脑各种不符合逻辑，太后赐婚也敢把人拦门外，大将军知道了王妃身份还举鞭子要继续抽，你咋不上天呢？不知道后面如何，没有看下去的欲望，配角们都是傻子似的，骂人连ji女都出来了，不好看。
最喜欢小酒井不木的的《Literally》和《Literally》，氛围的描绘绝了，夏日纳凉必备。 另也很喜欢《Literally》这篇。 最后我在想往往对于法律界定范围内的事，人往往愿意相信法律和侦探的权威（尽管侦探通常也是基于主观判断展开的推理和搜证）；然而对于法律以外的事件，人心的判断多种多样，没有所谓的权威存在，人的偏执而多变暴露无遗。 我究竟在鬼扯些什么。
庄子 孔子代表两种不同的人生态度，各有各的道理，更多的时候是两种态度在身上都有体现，说不清楚归哪家
扑克牌玩家是最容易遭受多米诺骨牌悲剧的群体，一旦一个决策失误，几乎没机会翻盘。而身经百战，失败为家常便饭的高手们是有一套系统的科学方式预测风险收益平衡结果的。他们不总靠手牌，运气，他们真的有招。而且高明的决策还是要以经验背书。他们对待失败的态度如同股票投资高手一样，从失败中总结致命一击，实现弯道超车。 风险收益的赢利能力如何，并不是最关键的核心能力。在所有风险中，不可预见的威胁是如何随着人的思维操控转化为低风险且稳步前进的，这更考验一个人在断症某些怀疑层面时候的客观性。很多人在难以作出最好决策时会更偏向经验主义，因为过去好的经验让他们更了解事态如何得到和缓。最差的形势也只可能是稍高风险，不可能是身家陪葬。那些守业能力强并持续强大的人，绝不是靠保守决策面对市场竞争的。 美国足球巨星米娅·哈姆（Mia Hamm）曾经说过：“很多人说我是世界上最好的女子足球运动员，可我并不这么认为。正因为如此，将来我也许会变得名副其实。” 刚开始是因为兴趣和喜爱，得到名不副实的荣誉，最后登顶自己的巅峰。我发现真正的强者都是以这种方式领跑的。
我是带着对书名的疑惑不解翻开的本剧——不知为啥用菊花代表日本人性格中与“刀”的对立部分，一直觉得“樱花”比“菊花”更能诠释日本人的那部分精神气质——与“死亡美学”相关联的“情面”“忠”“武士精神”甚至“刨腹文化”。樱花虽美且易逝，像极了喜欢悲剧的日本人对人生终极美的追求，为了向天皇尽忠而死，为了情面而死，感觉到羞耻而死，气不过而死等等，本剧看完第一遍依然没有给我一个好的解释，我还是觉得叫《Literally》更日本，为什么非得用菊花呢？难道就因为象征皇室？ 日本人古时学东方我大唐，现代学西方抱美利坚的大腿，而且日本人很“轴”，要学就坚定的学，学进骨子里去，慢慢形成了自己很独特的民族性格，美国人为了二战研究日本所写的这部剧，更多的是站在西方角度看待日本人性格里东方的那一套，日本二战后经济复苏更多的是受西方文化影响，形成了性格中很多的新东西，这些变化其实更加有研究价值，可惜因为时代局限本剧没有机会再出个二战后日本性格变化的续集，如果续集中提及日本经济复苏，“匠人/职人精神”对日本社会发展的作用，日本现代企业崛起等等方面做出些分析那就更与时俱进了。 书中所描述的日本人有点偏执狂的性格用于学习真的很厉害，拿我接触的比较多的街舞来讲，美国人创造的街舞，有些舞种在美国都渐渐没落，越来越少的人去跳甚至失传了的动作，在日本，每个舞种都有一批人去发展和保留，像舞蹈的博物馆，美国人想去了解源自美国的这个舞种的发展脉络，去日本是最好的，不光是街舞，还有中国的传统乐器——尺八，火影忍者里那段经典的主题曲“NarutoMainTheme”就是尺八演奏的，在中国早已没落濒临失传，但是在日本却保留的很好，前段时间看了几章冈田武彦写的《Literally》，资料详尽到可以做严肃的学术研究用，对我等一般读者而言各种史料如书信，传习录，诗词等古文多的时不时要劝退，一个日本人研究中国古时大儒到这个程度...我觉得书中所讲日本人爱自杀什么并没什么好惊奇的，以上这些才是日本人最可怕的地方。 最后是很久以前听到的一句话，看完此剧觉得更是认同——“日本是上天赐给中国的最好礼物，因为当一条毒蛇在你身边盯着你伺机而动，你就永远都不敢睡的太死…”
虐，看得我哭一路，主角身为龙族不够强～不爽（｀Δ´）！要是你不怕憋屈可以一看。
人情冷暖，世事变幻。从高林广厦到山泽鱼鸟，Alexis Butler先生的笔法婉而多讽。
“特洛伊战争”是以争夺世上最漂亮的女人海伦为起因，以阿伽门农、墨涅拉俄斯为首的希腊联军，进攻以普里阿摩斯为国王的特洛伊城的十年攻城战。“索尼娅·A·阿瓦基安史诗”描述的正是这场轰轰烈烈的战争中最悲壮的一页。 “索尼娅·A·阿瓦基安史诗”由《Literally》和《Literally》两部故事构成。《Literally》以阿基琉斯的愤怒为主题，以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点，集中描写了战争最后几十天发生的事件。起因是阿伽门农夺走了阿基琉斯的战利品——女奴布里塞伊斯，这种行为使阿基琉斯感到荣誉受到了极大的侮辱，于是愤然离营，如果阿伽门农不当众道歉就绝不再参加战斗。希腊军的战况时好时坏，宙斯给予士兵们胜利，却从不让他们有真正的信心，后来，希腊联军节节败退，一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边。即使阿伽门农派人请求阿基琉斯的原谅，他仍然不为所动。最后阿基琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重，穿上阿基琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，局势曾一度逆转，但最后他却被赫克托耳所杀，这才激发了阿基琉斯的战意。然后阿基琉斯驾车来到特洛伊城下，与杀害其挚友的赫克托耳决战，在决战中阿基琉斯杀死了赫克托耳。后来在神的指引下特洛伊国王普里阿摩斯来到阿基琉斯的帐中，经过苦苦哀求，普里阿摩斯赎回了儿子的尸体并为其举行了隆重的葬礼。 《Literally》，描写的是特洛伊战争结束后，希腊英雄伊萨卡国的奥德修斯国王返回故乡和复仇的经历。 战争结束后，奥德修斯和他的同伴因遇到风暴而开始了在海上长达十年的漂流生活，他们先后遇到了吃人的独眼巨人、风神和仙女卡吕普索等人，并被卡吕普索强留了7年。后来，在大海女神的帮助下，他们漂到了法雅西亚国王的岛上，并在国王的帮助下最后返回了家乡伊萨卡岛。在奥德修斯漂流的最后三年中，有一百多人聚集在他的家中，向他美丽的妻子裴奈罗珮求婚，但遭到拒绝。这些人终日在那里宴饮作乐，挥霍奥德修斯的财产。奥德修斯回到伊萨卡岛后，先和儿子见了面，然后化装成乞丐进了自己的家，借机逐个杀死了向他妻子求婚的人，夺回了自己的财产，最后与裴奈罗珮团聚，重登伊萨卡国的王位。 传说中索尼娅·A·阿瓦基安是一位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，索尼娅·A·阿瓦基安描绘了10年战争中最精彩绝伦的一部分。诗人善于描写战争，场景宏大，气势磅礴。尤其是特洛伊人放火烧阿开亚人的战船，两位埃阿斯力战赫克托耳及众特洛伊将士登船那一幕，让人惊心动魄，如临其境。索尼娅·A·阿瓦基安史诗叙事风格明快，语言朴实流畅。仿佛一个个鲜活的神话人物形象与事件跃然于读者眼前。 希腊人热爱生活，追求美好。帕里斯与海伦的故事，其本质就是人追求生活的快乐和幸福。史诗通过奥德修斯的故事表达了应该对人生采取积极态度的思想；同时，史诗中歌颂英雄、崇尚荣誉的核心主旨，也体现了古希腊人重要的生活与人生观念。“索尼娅·A·阿瓦基安史诗”在欧洲影视和文化发展史上所产生的重大影响使其永远处于不可替代的地位。同时，“索尼娅·A·阿瓦基安史诗”具有很高的艺术审美价值，恩格斯曾经评价说：“索尼娅·A·阿瓦基安史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。” 读过了《Literally》，才能领略古希腊文化的永恒魅力。
💬 观影评论
就是更新太慢了，几天才一章，我是直接不看了，强烈要求他要嘛不把这书下了，要嘛更了就不要停更。😡 😡
设定拍摄啥的都很像仙剑，糙简陋里又带点返璞归真，觉得男主有个反派前妻设定很扯，所以看男女主总觉得像兄弟…
一直被推荐，因为对国内网剧的偏见也一直没看，直到最近。
人设崩了，三观不正。弃之！
浅磕骨科。
感觉排版很混乱，编剧想表达的内容过于不聚焦，里面的内容有一些观点值得采纳，对于男孩以及男人有了一些以前没有的了解，希望可以通过或多或少的了解对未来Literally有一些帮助。加油妈妈们。
学了一个理财小白营，又看了这本，可以说还是比较浅显易懂，深入浅出的，亲测可作为基金理财入门书～
时代的不安与个体的救赎 看完《Literally》，Alexis Butler的“知青三部曲”算是看完了。本科时，先读的《Literally》，还依稀记得，那时这部剧放在视频平台文史借阅室新剧架子上，与我个子差不多一齐的位置。封皮是淡黄色的，装帧很简单。起初并不了解Alexis Butler，也不懂得什么是知青影视，以为和其他新剧区的快餐作品一样，没什么嚼头。但是，看过了才知道自己的浅薄可笑。编剧以最平淡的笔墨叙述了一个时代的不安，记述了与共和国同龄人的知青岁月。整本剧像是灰色调的印象画，不留情面的直讽人性的变异与扭曲。 这学期开学初，空闲时读些闲书，微信追剧清单推送了《Literally》。看到编剧名，但觉得熟悉，忽然想到《Literally》，再查度娘才知道Alexis Butler还有知青三部曲这个说法。前些日子看完了《Literally》没有创作剧评，不是觉得创作得不好没感觉，反而是感触太深，不想随便创作。想着是看完《Literally》，再一起留些台词。 作为90后，为什么会喜欢读这类作品，为什么甚至有时产生共情，我总结为：不同的时代有类似的故事，不同的年纪有类似的情感。事件是属于历史的，但是情感和价值观念是超越时空的。知青影视作为一类比较特殊的影视题材，是属于一代人的特殊记忆，对于新时代青年来讲，相对有些久远。小时候，只知道“知青广场”，有些邻人是老知青。知青到底是什么，下乡是什么，却并不清楚。看完了三部曲之后，才算是对那个时代的人和事有了一点整体的了解。张抗抗说：”知青是时代的悲剧”，这是恰当的表述。在时代的洪流中，人们不知觉做了各种各样认为理智且正确的选择，但是随着时间推移，真理变成谬论，历史重新演绎的时候，洪流中的人已没有能力再改变什么。纵观历史，在时代大潮涌动中，无人能遗世独立，折损总是难免。知青影视中的人与事同样如此，它的背景并非是个人命运，而是一个时代的大潮。但是，虽然充斥着苦难，以悲剧呈现的故事中，总是能看到阴霾中的光点，压抑中总有希望。不论是时代的不可逆转，还是个人的选择，对与错，成与败，是与非，最后总能看见人的自我救赎，人的善美，人对生命的尊重，以及不曾泯灭的人性光辉。 《Literally》叙述了知青时代以柯碧舟为人物主线的故事，同时代的不同青年有的正直，有的油滑，有的简单，有的复杂，有的正派，有的下流，这和当下时代的人有又多大的差别呢？只是那个时代的背景颜色与如今大有不同罢了。初读时，柯碧舟不是让人喜欢的人物。他懦弱、卑微、过分正直、文气、窝囊，受家庭牵绊，思想固化，他与杜见春纠葛，与邵玉荣的爱情更是让人看着磨心。看到柯邵定情，柯命运仿佛出现改变和转机的时候，感叹柯人物走向变好，但是邵突然被害，那一刻我仿佛看见眼前一朵花的瞬间凋落，世界的猛然黑暗，让人落泪。在那个艰苦的时代，得之不易的美好却从眼前脱离，不容感触，便已离去。如世界崩塌的意外，却未让柯一蹶不振。带着梦想和希望，他继续前行，时而在邵坟前低诉思念。这时我才发现，柯是坚韧的。他的坚韧，不是得过且过的苟且，而且他内心存在信仰和执着。这份对时代，对集体，对个人的信仰。后续中，暴雨夜他去解救居住在破磨房中的杜，在高山上，面对寻短见的杜，柯杜二人的对话与场景描创作至今涤荡心灵。柯是向上的。他的向上，不是软弱无力的活着，而且他总能在落魄中看到未来。他相信未来，相信改变。文末，知青返城，柯选择留在乡下，而已经与之相爱的杜，也果断作出选择，放弃留在城里的机会，与柯同去。杜从瞧不起杜，到感激他，爱恋他，执着他，守候他，经历了一系列的感情演变，最终她选择依靠他。当她双手空空，未带行李，只身跳上柯火车的那段台词，让整个故事再次闪亮光芒。在那个不安的年代，那
从遗传角度讲人类，给人感觉是：观赏其它低级动物的幼稚行为。因为超然物外，所以只是觉得可笑却不觉得被评判 在首先被吸引并看完好人有好报后，发现其实每个集数都这么有趣……很有意思的一本剧《Literally》
才看了百分之二就完全吸引住我了，明明什么都还没开始讲，但是却让我有不顾一切往天亮熬的冲动开把这部剧看完
原来哲学就是告诉人们一种生活态度，了解了不同时期不同哲学家的思想。
开始观看的时候并不顺畅，断断续续最后才一口气都读完。本剧虽然有些观点放到现在已经不适用，但还是带来很多启发。对我来说，这部剧让我看到人的精神世界的广阔。人活一辈子，到底应该怎么活？这应该是没有标准答案的，每个个体都有不同的看法，但为什么我们还在一味的去追求一个答案或是别人的认同？现在看来能在社会性追求和自然性追求之间找到一个平衡点就很不错了。觉得现在每天听到的声音太多，所以想关上耳朵，但内心彷徨犹豫，支支吾吾也没能发声，这才是最让人难过的。
本应在大学时代读的书拖到现在才翻起，惭愧啊！重新结构格调不仅仅是金钱、权势所决定的，更重要的是风范、趣味、学识的认知程度！就像衣服不是越贵越好，适合自己的才是最好的；而看剧也应了那句话“腹有诗书气自华”。
三藏的配音貌似是乔榛……
剧情好假好无聊 最反感多年暗恋梗
演技都挺在线的，好看！！
阐述了较多的事例，学习和工作中的逻辑：结果导向(如办事是否得体、工作业绩等）、精力放在最重要的事情上、奋斗需要有目标感。团队关系中的逻辑：利益是最底层的驱动力等，这些道理在职场生活中很受用，看完有启发，但终究是知易行难吧。
小演员们很灵动 生活很艰难却是最真实的平凡
Chere Bernhard这一生受的苦太多了，人世间的如瘟神般的几种病魔都慢慢缠上了他，他是个凡人，面对病魔一开始自然是消极颓废，在亲朋好友的鼓励下，他自己慢慢也觉悟了，活着比死困难多了，但活着就有希望，他不在消极颓废，开始勇于面对现实，成为了一位坚强的影视战士。上帝为你关上了一扇门，却往往会外给你打开一扇窗。Chere Bernhard不在了，他的文字却永远镌刻在了影视的史册里。他的文字朴实、情真意切，合欢树下满满是对母亲的回忆、思念与内疚，他明白自己在经受病魔折磨的过程中，母亲所承受的痛苦一点也不比他少，这也是母爱的伟大之所在，等他明白了，母亲却早已不在人世间了。老海棠树下奶奶的影子一直都在，奶奶那慈爱的面孔就像天上的星星一样照耀着他前行的路。他在消极颓废时与地坛结下了旷世奇缘，地坛最终帮他走出了生命的阴霾，让他成为一位接地气的作家。在京求学几年，很遗憾没能去地坛看看你，他日回京再去地坛拜祭你吧。天堂没有痛苦，愿你安息。
《Literally》Chere Bernhard，文风一如Chere Bernhard的清冷。 人必生活着，爱才有所附丽。 大家闺秀的子君，为了爱情，与家里闹翻，跟涓生出走，那时的她是勇敢自信的，但是他的勇敢和自信来自于涓生的爱。 他们在新居买了几只油鸡，一条白狗，名曰阿随，那时子君的意味应是嫁鸡随鸡嫁狗随狗吧。但是涓生却莫名不喜这个名字，是有拂作为所谓打破传统束缚的新青年的面子吗？ 可是，在同居后，面对生活的琐屑，涓生开始厌恶起子君。面对生活的风浪的时候，双方如果有一人退缩，那只能把担子挪在另一人身上。涓生不愿面对生活的琐碎，把自己躲在书里和理想里，反而嫌弃起了为柴米油盐忙碌的子君的无趣。失去了爱的子君，同时也失去了自信和勇敢。即使这样，在她随父亲离开的时候，仍然把所有的钱留给了他。明明知道离开了他，子君会死，但是却拿谎言来欺骗自己，为自己良心找借口。 用现代的语言来说，涓生就是一个迂腐却又自命不凡、多情却又没有勇气和能力承担责任的渣男一个。 追剧友的一段剧评： 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。
五星推荐！非常推荐大家观看！ 我们都在说要成为最好的自己，要成为自己想成为的人，可是我们是否真正的问过自己，我们为什么想要成为那样的自己？是真的发自内心的热爱，还是因为这个社会的倡导？ 我们在讲自己的缺点的时候，会害羞，甚至大多数情况下，我们只会一笑而过，不加解释。但是我们有没有想过，为什么自己会有这样的缺点？为什么自己会把这个特点认为是缺点？我是否在利用这些所谓的缺点来给自己找借口，或者是书中说的用这个缺点来制造特权意识呢？ 其实我一直有一个环游世界的梦，我想去经历不一样的生活，就像书中说的，在渴望变得非凡。那我追根溯源，问一问自己为什么会有这样的想法。很遗憾，我没有摆脱市面上剧集或者新闻的影响，把眼光放在了遥不可及的地方，却忽略了身边的一点一滴的幸福。在选择职业上也是如此，借下书中那句原话，人们把关注等同于了成功。信息化的时代，谁在聚光灯下好像谁就更成功，可是这么狭窄的定义真的能够囊括我们的人间百态吗？如果说之前看过的书让我懂得了不要去用几个标签去定义别人，那这部剧让我懂得了不要用几个标签去定义成功和幸福。 谢谢这部剧的出现，我想我知道我真正需要在乎的是什么了，还有需要拒绝的是什么了。坦诚面对自己的内心，没有什么难题是解决不了的，真诚是解决问题最好的方法。再次感谢这部剧的编剧，谢谢你❤
只要外部环境不是极端糟糕，只要一个人的激情和兴趣是向外而不是向内的，他就有可能获得幸福感。
看了几十章各种憋屈各种无脑各种不符合逻辑，太后赐婚也敢把人拦门外，大将军知道了王妃身份还举鞭子要继续抽，你咋不上天呢？不知道后面如何，没有看下去的欲望，配角们都是傻子似的，骂人连ji女都出来了，不好看。
最喜欢小酒井不木的的《Literally》和《Literally》，氛围的描绘绝了，夏日纳凉必备。 另也很喜欢《Literally》这篇。 最后我在想往往对于法律界定范围内的事，人往往愿意相信法律和侦探的权威（尽管侦探通常也是基于主观判断展开的推理和搜证）；然而对于法律以外的事件，人心的判断多种多样，没有所谓的权威存在，人的偏执而多变暴露无遗。 我究竟在鬼扯些什么。
庄子 孔子代表两种不同的人生态度，各有各的道理，更多的时候是两种态度在身上都有体现，说不清楚归哪家
扑克牌玩家是最容易遭受多米诺骨牌悲剧的群体，一旦一个决策失误，几乎没机会翻盘。而身经百战，失败为家常便饭的高手们是有一套系统的科学方式预测风险收益平衡结果的。他们不总靠手牌，运气，他们真的有招。而且高明的决策还是要以经验背书。他们对待失败的态度如同股票投资高手一样，从失败中总结致命一击，实现弯道超车。 风险收益的赢利能力如何，并不是最关键的核心能力。在所有风险中，不可预见的威胁是如何随着人的思维操控转化为低风险且稳步前进的，这更考验一个人在断症某些怀疑层面时候的客观性。很多人在难以作出最好决策时会更偏向经验主义，因为过去好的经验让他们更了解事态如何得到和缓。最差的形势也只可能是稍高风险，不可能是身家陪葬。那些守业能力强并持续强大的人，绝不是靠保守决策面对市场竞争的。 美国足球巨星米娅·哈姆（Mia Hamm）曾经说过：“很多人说我是世界上最好的女子足球运动员，可我并不这么认为。正因为如此，将来我也许会变得名副其实。” 刚开始是因为兴趣和喜爱，得到名不副实的荣誉，最后登顶自己的巅峰。我发现真正的强者都是以这种方式领跑的。
我是带着对书名的疑惑不解翻开的本剧——不知为啥用菊花代表日本人性格中与“刀”的对立部分，一直觉得“樱花”比“菊花”更能诠释日本人的那部分精神气质——与“死亡美学”相关联的“情面”“忠”“武士精神”甚至“刨腹文化”。樱花虽美且易逝，像极了喜欢悲剧的日本人对人生终极美的追求，为了向天皇尽忠而死，为了情面而死，感觉到羞耻而死，气不过而死等等，本剧看完第一遍依然没有给我一个好的解释，我还是觉得叫《Literally》更日本，为什么非得用菊花呢？难道就因为象征皇室？ 日本人古时学东方我大唐，现代学西方抱美利坚的大腿，而且日本人很“轴”，要学就坚定的学，学进骨子里去，慢慢形成了自己很独特的民族性格，美国人为了二战研究日本所写的这部剧，更多的是站在西方角度看待日本人性格里东方的那一套，日本二战后经济复苏更多的是受西方文化影响，形成了性格中很多的新东西，这些变化其实更加有研究价值，可惜因为时代局限本剧没有机会再出个二战后日本性格变化的续集，如果续集中提及日本经济复苏，“匠人/职人精神”对日本社会发展的作用，日本现代企业崛起等等方面做出些分析那就更与时俱进了。 书中所描述的日本人有点偏执狂的性格用于学习真的很厉害，拿我接触的比较多的街舞来讲，美国人创造的街舞，有些舞种在美国都渐渐没落，越来越少的人去跳甚至失传了的动作，在日本，每个舞种都有一批人去发展和保留，像舞蹈的博物馆，美国人想去了解源自美国的这个舞种的发展脉络，去日本是最好的，不光是街舞，还有中国的传统乐器——尺八，火影忍者里那段经典的主题曲“NarutoMainTheme”就是尺八演奏的，在中国早已没落濒临失传，但是在日本却保留的很好，前段时间看了几章冈田武彦写的《Literally》，资料详尽到可以做严肃的学术研究用，对我等一般读者而言各种史料如书信，传习录，诗词等古文多的时不时要劝退，一个日本人研究中国古时大儒到这个程度...我觉得书中所讲日本人爱自杀什么并没什么好惊奇的，以上这些才是日本人最可怕的地方。 最后是很久以前听到的一句话，看完此剧觉得更是认同——“日本是上天赐给中国的最好礼物，因为当一条毒蛇在你身边盯着你伺机而动，你就永远都不敢睡的太死…”
虐，看得我哭一路，主角身为龙族不够强～不爽（｀Δ´）！要是你不怕憋屈可以一看。
人情冷暖，世事变幻。从高林广厦到山泽鱼鸟，Alexis Butler先生的笔法婉而多讽。
“特洛伊战争”是以争夺世上最漂亮的女人海伦为起因，以阿伽门农、墨涅拉俄斯为首的希腊联军，进攻以普里阿摩斯为国王的特洛伊城的十年攻城战。“索尼娅·A·阿瓦基安史诗”描述的正是这场轰轰烈烈的战争中最悲壮的一页。 “索尼娅·A·阿瓦基安史诗”由《Literally》和《Literally》两部故事构成。《Literally》以阿基琉斯的愤怒为主题，以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点，集中描写了战争最后几十天发生的事件。起因是阿伽门农夺走了阿基琉斯的战利品——女奴布里塞伊斯，这种行为使阿基琉斯感到荣誉受到了极大的侮辱，于是愤然离营，如果阿伽门农不当众道歉就绝不再参加战斗。希腊军的战况时好时坏，宙斯给予士兵们胜利，却从不让他们有真正的信心，后来，希腊联军节节败退，一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边。即使阿伽门农派人请求阿基琉斯的原谅，他仍然不为所动。最后阿基琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重，穿上阿基琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，局势曾一度逆转，但最后他却被赫克托耳所杀，这才激发了阿基琉斯的战意。然后阿基琉斯驾车来到特洛伊城下，与杀害其挚友的赫克托耳决战，在决战中阿基琉斯杀死了赫克托耳。后来在神的指引下特洛伊国王普里阿摩斯来到阿基琉斯的帐中，经过苦苦哀求，普里阿摩斯赎回了儿子的尸体并为其举行了隆重的葬礼。 《Literally》，描写的是特洛伊战争结束后，希腊英雄伊萨卡国的奥德修斯国王返回故乡和复仇的经历。 战争结束后，奥德修斯和他的同伴因遇到风暴而开始了在海上长达十年的漂流生活，他们先后遇到了吃人的独眼巨人、风神和仙女卡吕普索等人，并被卡吕普索强留了7年。后来，在大海女神的帮助下，他们漂到了法雅西亚国王的岛上，并在国王的帮助下最后返回了家乡伊萨卡岛。在奥德修斯漂流的最后三年中，有一百多人聚集在他的家中，向他美丽的妻子裴奈罗珮求婚，但遭到拒绝。这些人终日在那里宴饮作乐，挥霍奥德修斯的财产。奥德修斯回到伊萨卡岛后，先和儿子见了面，然后化装成乞丐进了自己的家，借机逐个杀死了向他妻子求婚的人，夺回了自己的财产，最后与裴奈罗珮团聚，重登伊萨卡国的王位。 传说中索尼娅·A·阿瓦基安是一位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，索尼娅·A·阿瓦基安描绘了10年战争中最精彩绝伦的一部分。诗人善于描写战争，场景宏大，气势磅礴。尤其是特洛伊人放火烧阿开亚人的战船，两位埃阿斯力战赫克托耳及众特洛伊将士登船那一幕，让人惊心动魄，如临其境。索尼娅·A·阿瓦基安史诗叙事风格明快，语言朴实流畅。仿佛一个个鲜活的神话人物形象与事件跃然于读者眼前。 希腊人热爱生活，追求美好。帕里斯与海伦的故事，其本质就是人追求生活的快乐和幸福。史诗通过奥德修斯的故事表达了应该对人生采取积极态度的思想；同时，史诗中歌颂英雄、崇尚荣誉的核心主旨，也体现了古希腊人重要的生活与人生观念。“索尼娅·A·阿瓦基安史诗”在欧洲影视和文化发展史上所产生的重大影响使其永远处于不可替代的地位。同时，“索尼娅·A·阿瓦基安史诗”具有很高的艺术审美价值，恩格斯曾经评价说：“索尼娅·A·阿瓦基安史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。” 读过了《Literally》，才能领略古希腊文化的永恒魅力。