A Passage to India

编剧两本超高评分的作品都怀疑是造假的，三观不正，文字拖沓，男主女主招众多读者嫌弃讨厌还偏偏光环过剩！

主角不是明非，只是打着龙族的名号而已，换了主角，不配被称为龙族！

认知觉醒+驱动值得一读再读 很少看得进去这类型 自我很复杂，但也很奇妙，追剧的过程就像在思想上重塑了部分自己

听一个有文化的中年男人叨叨，还挺有意思的，有点有趣，有点自恋，主要是：不带任何说教，只说自己。闲来无事，可以翻看。

终于把这部剧看完了，纸质书前前后后看了很多遍，各种进度，就是没有坚持看完。很有深意的书，对于方鸿渐，有许多话要说，却又不知道该从哪里说好。感觉他没有认真地活在当下，一直在后悔自己的选择，或者说自己做过的事，。留学的时候没有认真学习，没有得到应有的学位。即将回国了才知道学位的重要，回国以后更是忏悔不应该虚度光阴。 爱情上更是不知所谓，不能抓住眼前人，一直都在渴望自己够不到的人。 看到最后，想到一句话，相爱容易相守难。 好好珍惜身边人

一个合适的人，在一个合适的时间、合适的地点、合适的心情下，才能吟出那惊艳的诗句，就像那怦然心动的爱情，众里寻她而不遇，却静待灯火阑珊的那一回眸。幽州台上陈子昂，蜀道崎岖李太白，杜子美嗟叹山河破碎花溅泪鸟惊心，张九龄遥望海上明月你我家人共度此时。诗文历经千年战火如今依然熠熠生辉，读唐诗永正当时！

看完很久都不知道该怎么写感想，晚饭后坐那儿想了很久，由编剧的经历、特别是所处的阶层，以及后来的改变，想到了我的家乡，想到了新疆支边时接触的一些少数民族，想到了当老师以后遇到的一些学生。 我的家乡，鄂西北的一个小镇，跟编剧所在的阿拉巴契亚一样，也是山区。也许因为父母都在单位工作，没有感受过编剧所描绘的那种父亲或母亲情绪不稳定的家庭，也没有见过存在酗酒、毒瘾的家庭是什么样子，我也不知道我们那里的村子是不是跟编剧所处的环境一样，但就我的生长环境而言，许多父母所存在得问题仍然会在子女身上延续，比较明显的一点就是，和自己的父母一样，我们不太会处理亲密关系。可以很好的和外人相处，家里以外的人都觉得这个人真是个天使一样的好人，但自己的家人却时常有种身边有一个恶魔的感受。我们不知道该如何对家人表达爱，遇到问题时不知道该怎么跟家人沟通，让家人了解我们的想法、同时了解家人的想法，总是以大呼小叫、蹬鼻子上脸的方式来表达自我，无论多么在乎却永远说不出“我爱你”。也许我们耳濡目染,习惯了这种相处方式；也许和编剧一样，我们也觉得谁认错谁就输了。上大学后才渐渐发现，那些人缘好、受人欢迎的人都很会撒娇，口头禅也是“我错了”，原来承认自己错了，并没有谁会把你怎么样，反而很容易喜欢你的真诚。 大学毕业时选择了当一名西部计划志愿者，在祖国最西北的那个小城市生活了两年，对当地的风土人情算是有些了解，非常喜欢他们热爱生活、享受生活的态度。在大部分当地人的概念中，吃喝玩乐才是最重要的，生活中的任何一个细节都不亏待自己，吃饭时先吃饱，以肉食为主，等到大家都吃饱了开始喝酒，一轮一轮的喝，边喝边随着音乐跳舞，这个过程至少四个小时。有时间又有闲钱的时候就带着一家人出去旅游，我认识的很多家庭的小孩，不到十岁已经去过了很多很多地方旅游过。新疆人都非常热爱新疆，经常挂在嘴边的就是“你们内地那个人多呀，过个马路就跟暴乱似的，我们新疆多好，好吃好喝好玩的”，而且很多四五十岁的人手机铃声都是《A Passage to India》。那时我经常想，这里哪儿还需要内地来“援疆”啊，比我们内地人生活的幸福多了呀。其实，即使是现在，我也没有弄明白“援疆”的意义何在。据说当地的一些少数民族经常拿着政府给的一年的补助，去集市上买酒，回村里买羊，然后过一段只有酒肉的生活，吃完以后再去政府要，不给的话就“活动”。我仍然不知道我们支边在“支”什么，我们又能“支”什么。 兜兜转转了几年，最后成为了一名老师。一开始在培训机构工作，所教的学生大多是有钱人家的孩子，毕竟两个小时的课500左右不是一般家庭能承受的。这些学生分为三类，不学习的、迫于家长的管束学习的、自己要学习的，比例大概是5:3:2，不学习的几乎都是因为找不到学习的动力。有一个初三的男生，家里很有钱，人也很聪明，玩了三年游戏，每次上完课布置的作业从来不写，经常上着课反驳我“看剧有什么用，我一哥们做直播一天都能赚好几千”，我被噎的不知道该说什么。而他的想法在他们的群体中非常普遍，我不知道该如何去改变他的想法，确实，即使他这么堕落下去未来也不会有多差，毕竟家底和资源在那儿摆着，没准他心里想的是“你数学学的好又怎么样，拼命上一天的课还不如我哥们几分钟赚的多”，现实这么没有说服力，感觉说什么对他也没用啊，每次这种时候我都有深深地无力感。我们的社会和民族没有信仰就算了，什么时候没有底线的人也那么多了呢？ 其实，说了这么多，我也不知道我想表达什么，只是把我想到的一些零散的事情描述出来，它们之间大概有共性，也许是——我的生活中像城里人和乡下人这么明显的阶层很少，但每个人都会有所存在的阶层，正如矛盾的两面性，

A Passage to India， 中间的客，两个制度之间的客，又不把自己当外人。 世间的旅客，人生活一遭，肆意一游。 猖狂着，放肆着，争想争的，做该做的。 老子不会死，并将永远不死，哈哈哈！

有介绍一些心理问题的形成与解决方法。最终还是在告诉读者要接纳自己、接纳生活，不论好坏。人要让自己内心得到舒展与力量，就要和自己的生活不断磨合意见，然后坦然接受自己的不足、生活中的不如意。

不知道还会不会有更新，但是为了之前的付出也应该给编剧5星支持

非常有深度的一本剧啊！我明白了好多道理，我家小宝宝也明白了好多道理，写得好！

都是一些奇奇怪怪瑣瑣碎碎重重複複扭扭捏捏的文字，但是還真的看完了，散文不散，更像是馮唐回首往事的一些雜念，看完能大概，也只是大概明白這人怎麼能這麼狂了。

B站用户确实宽容……

开头的ai好雷霆啊 挺劝退的 主演不知道咋回事 剧里好奇怪

编剧对《A Passage to India》做了较为详尽的解读，对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《A Passage to India》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美： 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”；二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”；三是“晋人的‘一往情深’”；四是“魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的”；五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”；六是“晋人之美，美在神韵”；七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”；八是“晋人的道德观和礼法观”。总之，这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代，是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。 可是，同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落，也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂，造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《A Passage to India》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起，由最初的臧否朝廷人物及清议，转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌，不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍，他们早年本崇尚自然，栖隐不仕，后忽然变节，立司马之朝，位至宰执，为辩护自身立场，侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体，生活腐化奢侈，玄谈不理政事，而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度，分封同姓诸王，同时罢去州郡武备，八王之乱爆发，朝廷无法控制，西晋最终灭亡。 包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。

让大家“看到”女性的痛苦。