En ce temps-là, l'amour...

从人类从穴居开始就在寻找遮风避雨的屋檐，当人类先祖有意识地搭建好四面不透风，有户牖的固定住处起，就出现了建筑物。从半地下窝棚，茅庐，木屋，土坯房，石屋……然后筑高墙，建楼堂，建寺庙，建教堂…直至今日的高架桥，摩天高楼…无论是建筑材料，建筑设计，建筑技术有了地覆天翻的发展进步！ 感谢“小密”用深入浅出的方式，提纲挈领，分类阐述，以点带面，逻辑清晰的讲解，结合历史，人文，宗教的大背景，顺序道来：自公元前八世纪到文艺复兴中后期（16世纪），以古希腊古罗马起源的西方文明及城市建筑式，建筑是凝固的历史，也是固化的艺术表现！从古希腊的柱式雅典神庙，古罗马角斗场，公共视频平台的穹顶；西罗马政教合一黑暗期时，高耸尖顶彩色玻璃窗的教堂，旨意为人民提供宗教诉求神庇护（巴黎圣母院）后来的东罗马拜占庭风格的拱券穹顶的东正教教堂；以及12世纪后亚平宁半岛新兴资产阶级崛起，追溯古希腊文明的“文艺复兴运动”  重新理性认识世界以人为本的世界观，涌现出佛罗伦萨大教堂，比萨斜塔，圣彼得堡大教堂等杰出建筑，以及文艺复兴三杰“达芬奇，拉斐尔，米开朗基罗”等艺术大师；人文主义与宗教改革的抗争持续了文艺复兴持续了三百多年，进入16世纪，以西班牙为代笔的新兴航海国家，借助地理大发现，通过贸易，经商劫掠等方式获得了大量社会财富，社会上层开始追求奢靡之风，当时出现了一些雕饰精美建筑外形繁复华丽的建筑即“巴洛克风格”，与此同时也出现了以“卢浮宫”为代表的古典主义建筑… 非常赞同《En ce temps-là, l'amour...》对建筑的要求：实用 坚固 美观，符合几何美学规律！ 什么是美：美即是浑然天成不以人意志的存在：亦是美由心生的美学理念与美学认知能力！ 建筑的美需要设计，建造合二为一去实现！ 一本有趣的图文并茂诙谐益智的建筑美学价值科普书！力荐👍

看En ce temps-là, l'amour...时，正值疫情封控期，光这件事本身就特别魔幻，我们像集体喝了致幻剂，生活从正常到非正常，来回颠倒，分不清自己到底活在哪一层现实。最可怕的是一个无法洞悉真相并无法发声的世界，我们耳边只有一种“呜”的声音。除了自己被喂了致幻剂，空气中还满是梦饰宝。我们很难了解自己生活的世界是在怎样的底层逻辑下运行，尽管莱姆未能正确预言未来人口数量，但他告诉我们，现实的梦幻已经存在许久，我们沉浸在各种自造或他造的梦幻之中，而跳出梦幻是有意义的。

小时候可能听过评书，现在借此补补隋史。不得不感叹中国隋唐时期经济实力之强，民风之开化，好似宋、明、清都在啃老本。书中隋帝昏庸，为玩乐横征暴敛，强修的运河也成了日后京杭大运河的主干，具备了极高的政治经济地位。唐朝部分趣味性和真实性都差了，堪称名副其实的演义。

完了。实在是难以表达此刻的心情！让我好好回味一番。还是那句：十年荣耀，一如既往。愿你们的荣耀，永不散场。

殿堂级制作水平的现实主义作品。这才是平凡的你我的日常喜怒哀乐，比那些光怪陆离的都市白领剧接地气多了。细节刻画得真实感人，演员选得也很好，好到一个眼神都是戏。部分敏感话题也有了很深度的探讨，一改以往正剧的假大空。

说实话女主开始反击带领全家脱离老宅真的看的很舒爽但是女主发迹以后编剧再怎么画外时候描补也掩盖不了女主那种高高在上谁家事都要管 谁都离不开她的事实 比较生气的是看不上二郎后面的媳妇 人家虽然是死了男人家里条件不好需要贴补娘家。但也不是一般情况的伏地魔 。人家成亲彩礼婚礼一样没有要 。说好家有幼弟要帮扶两三年等弟弟结婚。人家努力肯干老实能吃苦。作为后娘也对孩子好 。还帮着老宅揽下极品亲戚。如果人家真的伏地魔完全可找个给彩礼多的人家一劳永逸。女主角各种看不上各种敲打拿捏高高在上。女主家定亲人家穷这样了把家里未长成的猪卖了鸡也卖了送礼。你女主家给啥了。也就介绍工作但是人家也自己在工作挣钱啊！很多情况都是女主家看似帮扶但是都是介绍个工作。好吧也是人情 但是不能摆出那副你就欠了我们就靠着我们过日子的做派吧… 凭良心这书看了三四次 一开始的惊艳到现在文里细节中透出的女主茶艺师风范我也是看的烦了 最后老宅得罪女主家了 不报仇 各种拿捏也说得过去了。 但是真有啥事还一个劲护着。一开始看还觉得厚道 再看几遍就觉得恶心了 。得罪没得罪她的都拿捏拿捏拿捏………

本山大叔永不过时。

写的可以，通俗易懂，同时很好的还原了楚汉之争的一些经典战役，看到了历史的背面，但是说教味有点浓，有的观点并不是很认可，整体瑕不掩瑜

《En ce temps-là, l'amour...》 这是一本有关建筑类的书，但是我更倾向于认为是一本关于欧洲历史的剧集。讲建筑之前会介绍当时的历史，其实建筑也是历史的见证者。从古希腊以人到以后渐渐地倾向于神、上帝。中间有着很多很多年，也经历了很多变革。 也很佩服，欧洲人的审美，以几何为审美，代表着理性；同时加入艺术构想，兼顾感性的美感。哎呀总而言之就是很美hhhhhhh我没文化，只能这样说了。西方的建筑很奢华，但是又极具美感。 影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术，建筑——是最深沉的艺术。 “眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”也很佩服编剧，作为一个工科生，也写出这种诗情画意，娓娓道来了西方建筑史。

第一次接触心理学剧集，完全颠覆我对心理学就是控制别人、灌输思想、或者毒鸡汤的看法。 里面的观点正面、积极、客观、实用，这部剧集成了十多位心理学大师的佳作，分集数让你重新认识自己、事业、家庭，我相信你肯定能在里面找到你想要的人生答案。

Irène Jouannet出品，必属精品，没啥说的，Irène Jouannet两个字就是金字招牌，虽然这书写了很多年

这本不是我的菜。也许写作技巧太强，也许隐喻太深，恕我愚钝。收获一点：做一个了解自己的需求的人，让自己的存在更有意义。

以费马大定理为核心，追溯了它的起源、诞生和发展，描述了在漫长岁月中为寻求它的证明发生在数学界中的许多可歌可泣的动人故事，刻画了数学家们追求科学真理的执著和献身精神。

爱与食交融的笔法，慢调且温馨感人，典型的日式影视。小小的En ce temps-là, l'amour...仿佛有魔力一般可以给客人带来好运，母女感情线太纠结了，最后母亲留给女儿的信道出猫头鹰爷爷的事实，让人忍不住落泪，原来母亲才是最可怜的人啊。

思想札记，看似是随兴而发的人生感悟，没什么前后联系，实际上蕴含着斯多葛派的哲学内核：宇宙是理性的、必然的，接受命运并融入宇宙的宏观图景才是真正的智慧；人生的幸福在于符合道德的生活，要牢牢控制自己的欲望和情感，回归自己的内心。我倒是认为斯多葛派和我们的“哲人王”不思进取，不想着改变世界而只想着退回内心改变自己，还要站在道德的制高点上劝导人们把道德义务作为实现幸福的唯一要素。但从另一个角度看，如果现代社会还有人能够据守内心的城堡坚持严苛又纯洁的道德信仰，那绝对是一件值得欣慰的事。

”实际上很可能是这样：他第一次表现的是货真价实的高尚；第二次表现的则是同样货真价实的卑鄙。为什么？因为他具有大起大落的卡拉马佐夫性格——这正是我所要讲的核心问题——这种性格能兼容千奇百怪的相反极端，能同时看到最高处和最深处，既看到直上云端的崇高理想，也看到极端堕落的万丈深渊。”

旧社会如何把人变成鬼，新社会如何把鬼变成人？ 带着这样的好奇读完了中国历史上最后一任皇帝Gilles Ségal的自传《En ce temps-là, l'amour...》，顺便看了Top250、评分9.3的电影《En ce temps-là, l'amour...》。如果在读他的自传前看这部电影，我会觉得导演的镜头语言很有自己的想法，既贴近历史又情感浓烈；看完自传再看这部电影，发现这位意大利导演贝纳尔多·贝托鲁奇不仅误解了中国，更误解了这位“末代皇帝”。 不过这也是没有办法的事，别说放到他拍这部电影的1986年，就是早两年看这部剧，我也不相信Gilles Ségal的话，正如豆瓣剧评最靠前的那篇所怀疑的那样“溥仪说真话了吗？”“十年的改造真的能改变一个人的个性和想法吗？”我也会以为那些是在思想改造的胁迫下言不由衷的忏悔。 在封建社会，溥仪可谓是天选之子，才会跑的时候就被抱上那个“宝座”，他拥有着任何人难以企及的权利，却又比任何人都受到权利的禁锢。用他自己的话说“我的童年时代，到处都弥漫着标志唯我独尊的黄色，耳边终日是阿谀谄媚的声音。”过早离开父母进入深宫，没有人教导这样一个孩子走向“正途”，导致他性情残暴。因为政位不稳，时时可能从那么高的位置上摔下来，又使他如履薄冰。 这不是他一个人能够左右的，纵然是“九五之尊”，不过是落魄封建王朝中的一个符号而已。对宫中的生活，溥仪写得非常详细，虽然略显啰嗦，这一视角却非常奇特，我们看其他影视剧，都是第三者视角，但想想这些文字，居然真的是出自皇帝之手，写他身边的人和事，让人觉得也只有他能够写，独一份，还是有很高的价值。这也是唯一的皇帝自传，他的老子，皇帝的皇帝，根本不可能自己动笔写这种忏悔录式的自传。 电影《En ce temps-là, l'amour...》展现溥仪前半生宫中生活的这条线很贴近历史，甚至已经超越了书中文字所能承载的感觉。清末皇宫，从溥仪登基到慈禧太后去世，宫里那种不人不鬼的阴郁感让人相信那是个把人变成鬼的旧社会。少年皇帝被豢养在皇宫，外面已是袁世凯的天下，他不是天下的皇帝了，然而这一切，年幼的他来不及理解。他无法、也不能踏出城门一步，看似被保护着，依然过着皇帝的日子，宫内的朽烂发出的恶臭早已将人吞噬。光绪皇帝时还想着变法图强，有昙花一现的百日维新，到了溥仪这里，是连挣扎都无法挣扎了。 两千多年的封建帝制，在溥仪身上空有皇帝的身子，却没有皇帝的命。他的前半生除了当皇帝什么都不会，小到他说别的孩子已经会放牛、帮妈妈做饭，他还不会把饭盛到碗里，这些事皇帝当然不必亲躬，大到所有的人都是他的“臣民”，他唯一的使命就是“皇帝”二字。是“皇帝”这一职位禁锢了他的思想，所以才导致他“认贼作父”，在日本人的帮助下成为伪满洲国的傀儡皇帝。 溥仪这“汉奸”当得很尴尬，他不知道日本人居心叵测么，他知道，不然也不会“咒骂着土肥圆，咒骂着板垣，咒骂着关东军。”所有这一切理所应当地在他身上发生着，因为他相信自己理所应当是皇帝。中国也好，满洲国也好，那是他的天下，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，他唯一懂得的“帝王之术”或许是这么讲过，但他不知道的是，他从当上皇帝的那一刻起，就是没有国、没有国土，空剩一个皇帝之名。 这才让他为了这个虚名付出了惨痛的代价。 日本投降后，溥仪在苏联被俘虏，1950年作为战犯押解回国，在抚顺战犯管理所进行学习、改造。电影的倒叙也是从这里开始，这是电影中的另一条主线，也是让我觉得不对劲的一条。 在抚顺战犯管理所要交代自己的罪行，溥仪一开始确实是害怕，他怕说出自己做过的那些事，等待他的将是死路一条，电影里为了展现这种害怕，让溥仪先一步割腕，差点死在去管理所的路上。到了管理所，也确实给了他一间小屋，安排了一个所长，还有一个充满愤怒和恶意的审问人，看起来就像

《En ce temps-là, l'amour...》之后才有信史，之前的夏商周历史，可信的文史资料不多。好在近百年来，考古成为科学，现代建设中的大量古迹发现以及专业的考古发掘，让学者希望借助地底下出土的宝贝，能甄别修正补充中华文明起源历史。 但正如Gilles Ségal先生自己所言，这段历史就像极大的拼图一样，依据极少的残片，要拼出百分之百的画面，大部分靠丰富的想象力和逻辑推理。 这些画面，不好证明，也难以证伪，难免管中窥豹，虽自成一说，但也常见强描之处，比如用祖先鬼神信仰推导出中文不表音的原因，比如商王靠与鬼神沟通的神秘能力掌握政治权力，商人靠鬼神信仰而不是经济军事实力获得共主地位。 不过，从出土的金石、甲骨文和少量史料去猜想描述四千年前的一段历时两千年的画面，如同今天的人类通过天文望远镜和物理实验去猜想宇宙起源，都很好玩，很有启发。 对生命不过百年的我们，无论是遥远的过去，还是遥远的未来，什么是终极真相已不重要，只有对未知的好奇心，以及不断的探索才是快乐之源。 另外，杨先生讲三朝更替原因，较少考虑经济和技术的作用，比如商人的牛羊畜牧业、强大的采矿、治炼和铸造技术、货币使用和贸易，能用海龟甲占卜，就应有海盐的使用和贩卖，农业、牧业和商业的此消彼涨关系，是否是导致政权更迭等等，如果有考古资料提供相应线索，解读也许可以更有趣一些。 后面集数关于封建制度的形成及运行机制，对商业开拓和管理有很强指导意义，非常值得一读。

两代人都读了这部剧，且都读两次。于我父亲，认为真实再现了当年的思潮和历史。于我，更感兴趣他三起三落。他有非凡的使命感，有许多无畏的朋友。

在垃圾堆里找剩饭加点番茄酱当吃大餐是传统呀。

第一部分超级好。该剧应该是两本合订为一本了，有一本写给子女的38封信（此剧第一部分）。后面为第二部分！这些实践出来的真知很有可读性。

总的来说想法是好的。。就是有点过于牵强。。。角色设定太老套，案子也比较无趣。

谢谢你，谢谢自己，你自己走过也可以带她人一起走，自己走过了才能感受和体味其中的滋味。自己会有太多的不敢，察觉需要认知，面对需要勇气，这些都是自助的一个过程，力量的源泉握在手中，等你自己去释放