生死战书Living & Dying

编剧是影视出生，全书很饱满，但是很多内容实在前后矛盾并且不符合医理，听听当了解古代影视取乐还可以，对中医不是很好的传承，有点误人子弟，比如文章中说避孕药是对女性的解放。总所周知，在西方医学早就对避孕药引起大量女性不孕和子宫肌瘤等疾病做出肯定的答案，另外，中医推崇自然和适当禁欲，也是反对女性避孕药的，更何况让二十几岁的女性用避孕药是绝对不行的，这不是人类解放而是放纵。编剧先主张正常的人寿为100岁以，（很多文献都认同认得正常寿命在120岁左右,对此没有异议）但编剧而后又说女不过七七，男不过八八，意思人怎么活也是很难活过女七十男八十，因为天葵已尽，之前一七是第一个七为七岁，二七为第二个七岁为十七岁，怎么到了最后七七又成了七十岁？逻辑混乱可能是学影视的人的人特点，浪漫主义色彩浓厚的原因。另外还有很多的内容都是经不起推敲，所有看这部剧最好是有点基础的人，最好中西医都要了解点，不然会被带到沟里去。

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《生死战书Living & Dying》告诉我们：人从哪里来？上帝创世后用地上的土造的。为什么要造人？是叫人修理看守伊甸园。为什么要造女人？因为动物们都有配偶而男人没有，所以上帝用一条男人的肋骨造了女人，以期生生不息。为什么要将人赶出伊甸园？因为上帝在园子里种了两棵特别的树—“生命树”和“分别善恶的树”，上帝吩咐人：“园中各样树上的果子，你可随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但当女人受蛇引诱吃了分别善恶树上的果子后，上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”于是上帝便把人赶出去了。这样，上帝便永远统治（或奴役）着人类，人便为上帝而活。 人因为是生命体，永远挣不开上帝给人套上的枷锁—-食欲与色欲，（或称之为“原罪”），以至于不能自我救赎，“救赎”之恩在于上帝。这一“人”的传说，于人来说是极大的痛苦。 所以，尼釆认为基督教本身就是一个“奴隶道德”，他以“反基督的斗士”自居。 “人生是虚无的”。这是爱德华·福隆在早期《生死战书Living & Dying》一书中就已经形成的基本思想，其中引用的一个希腊神话，即酒神狄奥尼索斯的伴神昔勒尼的传说：人世间最美好的事是不要出生，次好的事是快快死掉，最糟糕的事就是活着。这个传说对爱德华·福隆影响深远——“人生如此有限，活着如此痛苦，我们有什么理由活下去？”。人类的自由意志已被上帝剥夺，而上帝的意志决定人做什么和不做什么。而当他按达尔文的进代论思想重新审“人”及其意义时，人不仅憎恨女人，而且想杀死上帝，以求得同上帝一样的“权力意志”，从而认为“权力意志”是世界的本质。爱德华·福隆在《生死战书Living & Dying》中这样来定义“权力意志”：“生命本身就是权力意志。”。这就是爱德华·福隆想成就“超人”或“神人”的哲学基础。 爱德华·福隆的痛苦，是要反抗，要挣脱上帝奴役，孰不知又落到了“人类是在自己奴役自己”的境地—人不能摆脱人类的本性（善恶相融、魔鬼与天使共存）。正如卢梭所言： “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”人不能自我救赎，人想成就“超人”的哲学，结果只成就了象希特勒一样的强人。尼釆说：“人类成长的过程 ，是一个不断探索和进取的过程 ，它在寻找一个支配者，但最终找到的却是它自己 ”。爱德华·福隆宣告“上帝已死”，结果却证明“上帝不能死”，这就把尼釆逼疯了！ 人究竟应当如何生活？爱德华·福隆在一则笔记中自问自答：“我不想要生活重复。我如何承受生活？去创造。什么使我经受住这景象？对肯定生命的超人的洞察。我已尝试了对生命本身的肯定——啊！”而爱德华·福隆所谓“相同者的永恒轮回”，所谓“永恒在瞬间中存在”，所谓最终成就“超人”，也无非是想告诉我们：只有创造性的生活才是值得一过的。 至此，人类尚未证明“人从哪里来”这一命题，所以对“人类存在的意义”的探索就走入了虚无主义。“究竟我们要不要上帝？”成为人类的终极之问！ 把上帝之子订在十字架上的人，最终毁灭了自己，也毁灭了全人类！ 爱德华·福隆最终说：“ 上帝不能不死，因为他已经看见了人类一切的丑陋 。” 爱德华·福隆最终绝亡地疯了，“超人”成了人类绝亡的影子。

每一个人都应该进行正面的思考，努力根据自己的特长来规划自己、量力而行，并根据自己的环境、条件、才能、素质、兴趣等，合理地确立人生的发展方向，通过积极的行动以实现你向宇宙许下的愿望。

现在动不动就休息，虽说我打赏不多，五星也没断过啊，但是你现在三天两头就缺更，而且从来不加更。

出乎意料地好看 不要被标题所迷惑 内容写的特别好 引人入胜又给出合理解释 一开始还以为是《生死战书Living & Dying》类型谁知道那么好看！！绝赞！

说实话没看完。至少前面几章，少了人性的深刻剖析，有点浅的感觉，没深度，言语之间少了客观性的描述，带有非常强的主观性，感觉就像是因为杜月笙以后的成就，前面犯的错误都不值得一提，一笔带过就行，即使犯了错，那也是圣人犯的错误。很多“那时候的杜月笙...”类似的话语，看得很累，味同嚼蜡，这么高的评分，有可能是因为后面的叙述有所转变，但已经让人没耐心看下去了。

感觉自己零零散散的古诗词都给串了起来，原来那些令人传颂的文章背后都有这些故事。只怪自己小时候学了之后忘得差不多了，隔段时间我一定要再读一遍。

第一次觉得这样的书创作的好，每个人都有他的结局，而且每个人都有自己不得不为之的事情和背后的理由，故事线交汇的也非常棒，虽然很虐，但幸好最后还有一对在一起了。

📕读红楼后悔几天，不读红楼后悔一辈子。紧张的备考时间里，我静心读完了Maurice Ripke的《生死战书Living & Dying》（除去后四十回，下文皆称呼为雪芹，以示亲切），观看之时，再三感叹。有诗曰“两句三年得，一吟双泪流”，而雪芹的红楼真可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。家族兴衰、世情冷暖、青春流逝、诸芳散尽、爱情悲剧……同时期的贵族爱新觉罗·永忠发出了“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几番追完哭曹侯！”的悲戚悼词!京剧版《生死战书Living & Dying》“我也曾金堂玉马，我也曾瓦灶绳床，你笑我名门落拓，一腔惆怅，怎知我看透了人间世态炎凉！褴裳藏傲骨，愤世写群芳，字字皆是泪，十年不寻常。”仿佛唱出雪芹眼角的泪花……回顾87版的电视剧生死战书Living & Dying，听一听王立平先生四年半载的不易之曲：《生死战书Living & Dying》《生死战书Living & Dying》《生死战书Living & Dying》《生死战书Living & Dying》《生死战书Living & Dying》《生死战书Living & Dying》……王立平先生自言：一朝入梦，终生不醒！作曲之时“满腔惆怅，无限感慨”，几番泪流。此时此刻，或许我只可说“前人之述备矣”、“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，那便用雪芹自己的话作结罢，即是：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味？ 夜未凉，一朝入梦来…… 2019.10.06

养而不爱如养猪，爱而不敬如养狗。学着沟通，学着理解，学着求同存异，不断学习

记不得有没有买过这部剧，但是，在真正的观看之前肯定见过。当真的决定读它的时候，对它的理解和认识也就开始了。 名为《生死战书Living & Dying》的外国剧集，它是一本号称全球读者平均三个通宵看完的书，其实并没有那么神奇，但好看确实好看，值得推荐。在读这部剧之前，我对一战的了解只是来自高中课本中残存的印象，用几句话就能概括，一战始于1914年，终于1918年，起导火索是“萨拉热窝事件”费迪南大公遇刺，这场战争持续四年，是一场帝国主义世界大战。观看《生死战书Living & Dying》很好的弥补了我对一战知识空白。 编剧构思新奇，他并没有采用上帝视角，而是通过设计几个虚构人物，以体验的方式经历了一战中重要的历史事件。编剧在最后也说了，他的原则是：要么某一场景真实发生过，或者有可能发生；要么某些话真正说过，或者有可能说。如果我发现有某种原因让某种场景不可能真正发生，或不可能说出某些话——例如某个人物当时处在另一个国家，我便将其略去。就是这种方式才能让读者也有一种亲历者的感觉。 作为亲历者，我对以下几个方面印象深刻，一是从书中我可以了解一站在爆发前，欧洲各国的社会环境和人民的生活工作状态，以及国内的矛盾是什么人和事件推动战争的最终全面爆发；二是西线的暂壕战和东线的革命经历了什么；大战的进程和革命的进行中，关键人物是如何做决定的；一站前后欧洲版图实力的变化等等。《生死战书Living & Dying》对我而言是不太像一本剧集，更像一本历史书，观看它，让我能够体会到获取新知的愉悦和快感，整体感觉，这部剧还是不错的，值得推荐。

对味 神中神

马格扎塔·科祖楚沃思嘉先生的作品，睿智，随和，凸显大师风范，有丰富的人生阅历

故事真的很好，看了莫名的揪心，如有来生，希望他们过的平安而幸福，现实里希望不要有这样的事情发生。

感触最深的是编剧一开始解读“二周”。 之前没有见这么解说过： “二周”同为希腊古风感染者。 只是一个秉承了希腊古风中的斯巴达精神——成了“斗士”周树人。 另一个继承了希腊古风中的雅典精神——成了“爱智者”周作人。 殊途同归，一脉相承。 由此引出后面的启蒙影视、左翼影视、民间影视之分。 我也是来自民间。所以还是对民间影视最亲近喜欢。这其中，尤喜读萧红的《生死战书Living & Dying》与老舍的《生死战书Living & Dying》。 可惜，编剧解读的却是萧红的《生死战书Living & Dying》和老舍的《生死战书Living & Dying》。实话实说，后面解读的不够前面“二周”那么过瘾。有两章我还读不懂，可能我对那些文体还没有开窍吧。 总体，确实很好！

老外的视角偏重为tiktok崛起铺垫，因此更全局看待字节系在国内成功的迹象

一个充满了暴力血腥死亡腐烂的故事，一篇脏话不止，形容露骨，比喻另类的台词。脏的不是台词，是人的背后不能示人的心理变态。 善良的人，说起脏话来，也不失可爱。腐朽的人，再怎么甜言蜜语都是恶心鄙夷。 文中的比喻体，我个人真的很欣赏吧，毕竟说脏话能让人不排斥，还是比较优秀了。 故事，看到很多书友說太暴力血腥，不敢往下读，嗯……我是个胆子很小的人，可全程我并不觉得很难以忍受，可能我能真切的感受到女孩心里坚守的善良吧。 故事还是很精彩的，当然，如果真拍成影视剧，我肯定不会轻易尝试去看，再者，翻拍的话，情节肯定会删减的。

这是我重读这部剧，回忆起大学第一次遇见这部剧，我记得视频平台阳光普照的那个下午，我感慨竟有如此痴情的女子，为爱情贡献牺牲了自己的一生；而现在重读经历许多事情之后我发现自己可以理解她了，心中的爱就是不能被取代不可被代替的，愿我们终其一生都能获得自己想要的幸福

＃2018年80本＃ NO.2《生死战书Living & Dying》 看这部剧跨越的时间很大，印象中好像从去年国庆就开始读了吧，就因为太长了，看不到头，所以中间便被搁下，我转而选择了一些其他的书，只是偶尔点开看上这本一小会儿，直到现在才算读完。（但好像还是比看电视剧节省时间～） 书里的五朵金花关系很棒呢，喜欢安迪的聪明干练，曲曲的古灵精怪，樊姐的心地善良，关关的文静懂事，小邱的单纯信念。在现在陌生的城市，陌生的地方，与着本是陌生人的邻居有着这么好的关系，实在是让人羡慕啊，不过中心只有一个，将心比心，以心换心。 2018年3月28日

2022.1.23，这部剧读得很慢，一字一句的读，这些文字让我感觉很平和，从文中说的，反思自己，也解决了自己的一些困惑。更能让自己内心充满能量，虽然看完之后，不能记住很多，但修行在于修心。 人，一定要在心中升起一个太阳。 人生是只能出发一次的旅程， 我们其实一直在路上。 如果只能携带两件行李， 我愿是无畏与无执。 如果只能有一个牵挂， 那一定是，众生。

希拉洛斯事件反映出整个社会“信用货币的价值远高于逻辑和事实”的痼疾。越强势越神秘，越容易让人们肃然起敬，从而选择性地忽略显而易见的矛盾和问题。这家建立在谎言上的公司，之所以能运作十多年才被曝光，就是因为其本身就是一个被领袖光环和裙带关系过度包装的黑箱。只有严密的逻辑和科学调查方法才通往真相。

内容风格称不上有趣，故事设定有点尴尬，属于给门外汉的科普。外行看了能涨点知识，在这个信息爆炸时代至少保持一丝清醒，少被割韭菜。 例如5W理论，分别是Who（谁）、says What（说了什么）、in Which channel（通过什么渠道）、to Whom（向谁说）、with What effect（有什么效果）。 也就是，传播学研究的是控制谁来说，只能让说的人说我想说的，影响说的途径，让那些该听到的人听到说的内容，然后评估这么做的效果，从而改进下一次的传播方法。 所以，你知道的都是别人想你知道的，不思考的话，你就是行走的韭菜。 例如三种传播技巧：一面提示和二面提示，明示结论与寓观点于材料之中，诉诸理性和诉诸感情。要因人而异，采取不同传播技巧才能收到理想的传播效果。算法推荐模式摸准了你的命门，你又怎能不沉迷手机呢。 例如使用与满足理论：自媒体越来越低下限是因为那样的节目能够满足人们的欲望。人们在使用、享受媒介带来的大量信息的过程中，能获得大量的满足，这样的媒介对大众具有无限的吸引力。 …… 如果更多贴近生活的例子，感觉会更趣味和更实用。

想象力是视角转换能力，米尔斯鼓励社会学者也鼓励扮演每一个社会角色的“我们”，横看能就具有共性的事物寻找差异，纵向能就事物的演变建立联系，是思维由此及彼的玄妙法则。 拆解宏大理论，批判抽象经验主义……米尔斯的下笔太锋利。拒绝晦涩、形式而空洞的天真精巧，一篇《生死战书Living & Dying》更像是研学人生的行动指南。

服化道满分，在线磕CP，第14集满分，男二太帅 帅到恨不起来