何塞与皮拉尔José e Pilar

《何塞与皮拉尔José e Pilar》，最初由鲁迅先生参考日语本，从德语本翻译过来。虽有“珠玉在前”，后来还是有不少译者继续重译此剧，但大多沿用了这个书名。据说俄语“魂灵”一词有多种含义，农奴是其中之一，也是书名的意思，所以也有的译本直译为《何塞与皮拉尔José e Pilar》。 鲁迅对手稿的保存并不在意，常常乱丢手稿，有时还分发给来访的客人擦手，甚至当废品卖掉。一次作家萧红在上海拉都路买油条吃，无意之中却发现那张包油条的纸居然是鲁迅翻译《何塞与皮拉尔José e Pilar》的手稿纸，萧红大为吃惊并写信告诉了鲁迅，鲁迅知道后却不以为稀奇。萧红无奈只得把这一见闻如实地告诉了许广平，许广平听后为此狠狠地批评了鲁迅一顿。1936年10月18日，即逝世前一天，鲁迅还坚持校阅了费尔南多·梅里尔斯的《何塞与皮拉尔José e Pilar》第二部译文，并预言《何塞与皮拉尔José e Pilar》在中国是会受欢迎的。 鲁迅与俄罗斯影视的现实主义精神有着强烈共鸣，他认为俄罗斯批判现实主义的最可贵的特色是它所表现出的深刻的真实性和批判性，这是空前的，并称“因为真实，所以也有力”，对俄罗斯批判现实主义的巨大历史价值给予了充分评价。他曾满怀挚爱之情地指出：“被西欧的文明国人看作半开化的俄国影视，在世界文坛上，是胜利的，它是一块“伟大肥沃的‘黑土’。” 《何塞与皮拉尔José e Pilar》播出于1842年，《何塞与皮拉尔José e Pilar》原计划创作三部由于后期创作力的衰退和思想局限他创作的第二部于1852年被迫自己焚烧第三部未及动笔。仅完成并且流传下来的只有第一部，不过俄国找到了第二部前五章是第二部的残稿。 剧集描写一个投机钻营的骗子吝啬鬼——假装成六等文官的乞乞科夫，来到某偏僻省城，以其天花乱坠的吹捧，成为当地官僚的座上客，并去市郊向地主们，收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴，抵押给监管委员会骗取大笔押金，买空卖空，牟取暴利。乞乞科夫走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批何塞与皮拉尔José e Pilar。当乞乞科夫高高兴兴地凭着早已打通的关系，迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，丑事败露后，检察官竟被谣传吓死，乞乞科夫便逃之夭夭。  在《何塞与皮拉尔José e Pilar》中费尔南多·梅里尔斯通过五个地主形象，说明了俄国腐朽的农奴制，不仅摧残了农奴，而且摧残了农奴主，使之变成非人形象，由此得出结论，农奴制必须灭亡。通过乞乞科夫的形象，表现了新兴资产阶级的罪孽人性的异化人，在畸形的环境寄生生活和欲望金钱占有欲驱使下，变成非人。   《何塞与皮拉尔José e Pilar》是俄国批判现实主义影视发展的基石，也是费尔南多·梅里尔斯的现实主义创作发展的顶峰。19世纪30年代和40年代是俄国社会、经济发生重大变动的时期。由于资本主义的不断发展，地主庄园纷纷破产，农民的灾难不断加深封建农奴制的危机日渐严重。   费尔南多·梅里尔斯说“现在我们比过去任何时候，更感觉到世界正处在旅途中，而不是停靠在码头上……”无疑费尔南多·梅里尔斯以自己的敏锐观察力，捕捉到了社会变动的信息，但俄国到底是个什么样的，俄国未来又会是什么样子，这正是作家想在《何塞与皮拉尔José e Pilar》中着意描述的。费尔南多·梅里尔斯在《何塞与皮拉尔José e Pilar》中运用了大量的写作技巧，其中最为成功的是抒情与讽刺手法。 剧集的中心人物是乞乞科夫，他在剧集的结构上，起着穿针引线的重要作用。乞乞科夫是唯一从俄罗斯生活的，总的画面单独分离出来的人物，剧集中唯一有传记的人物。在揭示他的形象时，编剧叙述了他的出身和性格的形成，描写了他的生活细节。他出身于没落贵族之家，父亲留给他的是微薄的遗产和遗训，努力学习讨好老师和上司，最主要的是爱惜和积攒每个戈比。乞乞科夫很快就明白了所有高尚的观点只会妨碍自己目标的实现。他用自己的力量，不靠任何人的庇护往上爬。他的财富的获得，是建立在别人身上的欺骗行贿贪污舞弊是他的手段。任何受挫和失败，都改

读完塔拉布的黑天鹅和反脆弱，已经让我觉得这世界如此黑暗，又如此真实。虽然读完后，一脸懵逼，这书如此深奥，我到底悟到了什么，而不对称平衡又一次颠覆了我的人生观，或许我们都应该用一种逆思维的模式去考虑这个世界的一切事物，一切看似平衡或者稀松平常的事情，如果换个角度，或许就没有那么的完整，我们固定了思维模式大概是由于历史的传承，而真正潜藏的道理因为胜利者的篡改而让我们变得无知。 我把塔勒布系列与读过的影响力及细节这些书都归为改变我思维模式的剧集。或许真的自己沾沾自喜了。以为自己想的是对的，其实思考的方式太幼稚了。 书中又有很多值得思考的内容： 一、2008年，那些活跃在华尔街的金融精英们，鼓吹投资的，大批人被圈进去了，可是他们依然赚的盆满钵满，毁了雷曼兄弟，可还是政府用公民的钱去买单。由于社会对一次危机评价滞后，或许晚了十年。如果生活在汉谟拉比法典时代，若建筑师设计的房子砸死了人，直接拉出去砍了。如果这世界上真的有部法律规定，任意挥霍投资者的钱暴露在严重的风险之中，为了保护自己的财富，故意隐瞒风险的事实，将面临严重的法律风险，或许这世界就不会充斥那么多的谎言。或许像罗宾这样的人，此时已在上帝爸爸那里报到了。 二、古代的罗马皇帝是伟大的，因为没有几个是死在床上的，要么战死，要么政变被KO，即使在英阿战争，安德鲁王子驾着战机去战斗，因为皇室在享受富贵的同时，也承担着要去保护自己子民的责任。这世界是少数派的，他们决定着国家的管理制度、经济运转规律、高校的教育方式，所以少数派永远是关注自己的利益，马太效益显现了，富人更加富有，穷人很难有翻身的时候。 三、林迪效益，如果一个事物存在100年，那么他还有更强的生命力，急需存在这个社会，或许人类的传承就是这样，要想把自己的思想传播下去，只能通过不断繁育的方式，那些自以为洁身自好，或禁欲的人们，思想就无疾而终了。很多无谓的经济学家，或许还不如自己的祖母教育多。对经济学家的理论保持怀疑。总是把简单问题复杂化，或许论影视术就要搞的大家都看不懂才显得多么重要。 编剧或许是因为与阿拉伯人的世代的仇恨，他对于沙特阿拉伯一直都是轻蔑的口气。

好像已经到了听事故更喜于听故事的年纪…除了开头的背景介绍得有点应景外，后面的真心无法耐心读下去，回看了编剧序，也许正如他自己所说，仅是一本为了排解独坐闺房中怏怏不乐女子之愁闷而所为之作吧，这就尴尬了，果真让我感觉像是翻了一本《何塞与皮拉尔José e Pilar》。

一边听书一边改变微习惯，比如早上起来，刷完牙洗完脸之后压压肩，可以改善驼背；比如每次去厕所排队的时候活动活动脖子，改善颈椎问题；所有小习惯都可以在具体某件事做完之后我会……有了锚点，有了具体事情做起来就很容易，看似不起眼的动作时间长了就形成一种习惯，也就发生改变

中国的家庭观念比较不同，潮汕地区更甚。所以一定要保持思考。 可以直接看这一段。 设置边界的权利 我有权为你的伤害、剥削行为设置边界。 我有权中断任何让我感到压力或胁迫的互动。 我有权在筋疲力尽之前制止任何事情。 我有权终止任何我不喜欢的互动。 我有权拒绝且无须给出充分的理由。 2.不受情感胁迫的权利 我有权不做你的拯救者。 我有权要求你向别人求助。 我有权不解决你的问题。 我有权让你自行处理你的自尊问题，而不加以干涉。 我有权让你自行应对你的痛苦。 我有权拒绝感到内疚。 3.情绪自主与精神自由的权利 我有权拥有任何情绪。 我有权拥有任何想法。 我有权捍卫我的价值观、想法和兴趣不受任何嘲讽或嘲笑。 我有权为自己所受到的对待感到烦恼。 我有权不喜欢你的行为或态度。 4.选择关系的权利 我有权知道自己是否爱你。 我有权拒绝你想给我的东西。 我有权拒绝仅仅为了让你舒服而背叛自己。 即使我们是亲人，我也有权结束我们之间的关系。 我有权不接受任何人的依赖。 我有权远离任何让我感到不愉快和疲惫的人。 5.清晰沟通的权利 只要我用非暴力、不伤人的语气，我就有权说任何话。 我有权要求被倾听。 我有权告诉你我的感情受到了伤害。 我有权直言自己真正的喜好。 我有权要求你告诉我，你想从我这里得到什么，而非假定我应该知道。 6.自主做出最佳选择的权利 如果时间不合适，我有权不做任何事情。 我有权在任何时间离开。 我有权拒绝参与任何我不喜欢的活动或聚会。 我有权做出自己的决定且不怀疑自己。 7.坚持自己生活方式的权利 即使你不认同，我也有权采取行动。 我有权把自己的时间和精力花在我认为重要的事情上。 我有权信任自己的内在体验，认真对待自己的愿望。 我有权充分利用我所需要的时间，不受催促。 8.平等与受尊重的权利 我有权与你享有同等重要的地位。 我有权过自己的生活，不受任何人的嘲笑。 作为一个独立的成年人，我有权受到尊重的对待。 我有权拒绝感到羞耻。 9.优先考虑自身健康与幸福的权利 我有权茁壮成长，而非勉强度日。 我有权花时间去做我喜欢的事情。 我有权决定我要给予别人多少精力与关注。 我有权花时间把事情想清楚。 我有权照顾好自己，不管别人怎么想。 我有权利用必要的时间和空间来滋养我的内在世界。 10.关爱与保护自我的权利 当我犯错的时候，我有权关怀自己。 当自我概念不再适合我的时候，我有权改变自我概念。 我有权爱自己、善待自己。 我有权不批评自己、为自己的个性感到自豪。 我有权做真实的自己。

比之《何塞与皮拉尔José e Pilar》《何塞与皮拉尔José e Pilar》更加系统，更有条例。 排序的话这本>这就是OKR>OKR工作法

也算是看了吧！很轻松！

This is life.

“过去的都没有过去，今天的一切都是历史的延续。历史是含泪带血呼啸前行的火车头，巨大的惯性作用力不是哪个人的善良愿望可以改变的，改变和创造历史需要不断注入的新的动力，当然，还要有与时俱进的新思维。”改革是需要勇气和智慧的，也需要付出代价，为了国家富强，人民幸福，共产党人必须领导广大人民走改革探索之路，才有了今天改革开放四十多年来取得的伟大成就！

改变了我对爱情认知的一本剧。 人往往对爱情太理想化，觉得一切都应该用缘分来决定，遇到问题便觉得缘分到尽头了。在处理双方关系时，也有很多认知盲区。恋爱以及婚姻，都有经营的学问，这不是手段，是能让对方变得更幸福更有爱的方法。当对事情有了不同的认知，便有了不同的情绪以及不同的解决方法。 恋爱也是一种修行，人可以在这段关系中，找到小时候缺失的爱，能不断的发现自己的痛点，发现自己内心的脆弱。这是一个能让自己直面所有痛苦情绪从而做出更好处理方法的机会，也就是能让人重新变得强大的机会。必定会经历痛的洗礼，但是值得。

爱丽丝和马蒂亚都因童年的一些经历而成为“孤独”的人，两人由初相识的陌生到了解再到最后的不了解完美诠释了什么是孤独，因为他们都有自己的一片天要守护，所以最后他们还是选择不打扰和远离，把美好时光埋藏心底。

其实这不仅讲的是演讲技巧，更多的是关于激发人的激情与创造力像Ted一样。

世界广大，人力有限。假定我们全部的幸福完全限制在我们个人的环境之内，那末我们就很难避免向人生过事诛求的毛病。而过事诛求的结果，一定使你连应得的一份都落空。一个人能凭借一些真正的兴趣，例如德朗会议或星辰史等，而忘记他的烦虑的话，当他从无人格的世界上旅行回来时，定将发觉自己觅得了均衡与宁静，使他能用最高明的手段去对付他的烦虑，而同时也尝到了真正的、即使是暂时的幸福。 幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。 一个人感有兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。固然，生命太短促，不能对事事都感兴趣，但感到兴趣的事情总是多多益善，以便填补我们的日子。我们全都有内省病的倾向，仅管世界上万千色相罗列眼底，总是掉首不顾而注视着内心的空虚。但切勿以为在内省病者的忧郁里面有何伟大之处。

总体来说还可以，民国这个时期真的是很搞，军阀割据，对权力认知的颠覆，云里雾里

披着科幻外衣的有中世纪背景的有关殖民和掠夺斗争的故事。电影拍到本剧的三分之二，忠于原著，大气恢弘，期待第二第三…部。“上帝创造了厄拉科斯，用以锤炼他的信徒。”少年保罗肩负使命，迎难而上，借助预言，利用沙漠和弗雷曼人的力量，依靠自己的智慧和能力，带领何塞与皮拉尔José e Pilar最终走向复兴之路。

这部剧我读完了，收货有如下：编剧从几个方面去论证本剧最大的问题：如何战胜贫穷，他首先点出了问题，信息，观念，行动，市场，政策这几个大的方面。在这部剧中我认为根据相对应的观点来说，有如下：1.保证自己的健康，2，重视教育，三，建立长远的目标和短期计划，4.报团取暖，应对风险，5，过好当下，不要预支未来。

标题和海报以及插图及前一两章内容都有点劝退我，但是看到最后还是不错的一本剧，有方法有思维方式，会再读一遍，希望能落地一些。

啊都第三卷了，乌贼什么时候才能开始来个小高潮。看得我太难受了… 1、人物性格和能力发展描写简直是乌龟……三卷了四人小队性格和第一卷没区别，大白还是智力担当，小白沉默，小红捧哏，除了小商脑子更有病了。要不是因为这部剧是讲觉醒者的，我还以为主角是大白呢 2、副本地图开太多了，能力发展描写太少。第三卷先野草城然后红河集然后到现在，以至于我一直在看副本故事。然后呢主角能力变化和这些副本有个锤子关系吗？诡秘第二卷克怂都变成斯帕罗了，至少能力是随着故事一直无法预期的涨，你都想不出来下一秒能变什么能力。这部剧第三卷了，我还在看着乌贼一个个不涉及主人公能力拓展的开新地图，他们去的新地方和小商能力的发展几乎没半毛钱关系，这才让我很难受。地图故事和能力发展是割裂开的，我都不明白他们为什么要去探索…小商的能力和梦境才有关系，既然这样为啥不在盘古生物天天做梦还升级更快小商能力升级的时候我以为要变异了，结果双手缺失只是人数增多了，本质没变，噢除了脑子更有病了，从单纯的精神病变成了人格分裂 3、对于小商的精神病和能力描写和铺垫太少，我都想象不出来后面小商能发展成什么样的能力。就感觉他的能力emm好魔幻看起来很帅但好像每次升级没啥用… 至于执岁，我更懵了，除了一一介绍他们名字、圣餐和教团外，就没怎么铺垫他们的能力构成，他们的作用。

情节还可以，文笔幼稚，女主脑子有问题，啥也不会还啥都往前冲。

这部剧在我看来是塞利格曼幸福模型2.0版本 PERMA 的推广书，除了少量篇幅讲到了这个模型的研究外，大篇幅都在讲应用，如果对积极心理学的应用感兴趣的人值得反复翻看此剧的一些案例的操作方法。 积极心理学的目标是让个人、让社会拥有蓬勃的人生，并且给出了51%的比例的这样的一个目标。因为研究表面，积极的情绪比抑郁及悲观更具有感染力，且可以隔空感染，那么只要积极的人比悲观的人多，整个世界就一定会越来越幸福。 让我很敬佩的地方是，编剧在剧集中多次提到了，国家社会的政策、学校的教育培养，大的方向上都可以参考这个幸福蓬勃人生作为终极的目标，来设计各项的政策。的确如此，当社会稳定，经济的发展一定不是整体的唯一的目标，而蓬勃的人生才应该是。 幸福人生1.0的目标是提高对生活的满意度，而满意度是一个极其主观的指标，实操起来并不具备可操作性。在2.0的模型中，编剧增加了度量的维度，要有积极的情绪、要投入、要有良好的人际关系、做的事要有意义和目的、要有成就感。（P=积极情绪（positive emotion）E=投入（engagement）R=人际关系（relationships）M=意义和目的（meaning and purpose）A=成就（accomplishment）。 1、 积极的情绪 首先，任何一项情绪的存在都是有意义的，而负面的情绪的价值主要是为了让我们可以活着。如果没有负面情绪，只有积极乐观的情绪，恐怕人类不会发展到今天的规模。情绪以两种方式起作用：一是吸引注意，二是协调反应。任何一种情绪，我们都要更客观的去看待情绪背后想要传递的信息，这个信息是我们要去关注和探究的，而不用盲目的否定所有的消极情绪。 但是为什么幸福的人生需要强调积极情绪呢？因为积极的情绪可以让我们活的更好，让我们感受到自己很幸福。 "积极情绪扩展思维建构理论“—— 积极的情绪让人感觉到安全，处于这样状态的个体更容易打开和处于接纳的状态。于是，个体的思维-行动范畴会得到扩展。被扩展的思维模式和行动范畴，会建立持久的个人资源，进而改变并产生螺旋式的上升。因此，我们把积极的情绪成为资源的构建者。 积极率—— 洛萨达比例当积极与消极的比例大于2.9:1时，公司就会蓬勃发展；低于这个比例时，公司的经济就不好，这就是“洛萨达比例”，又称“洛萨达线”。约翰·戈特曼（John Gottman） 用同样的方法统计了夫妇在一个周末里的谈话，发现如果积极和消极的比例低于2.9:1就意味着你们快离婚了。要想获得紧密和充满爱的婚姻，两者的比例需要达到5:1——你对配偶的每句批评都要配有5句积极的话。 类似的比例逻辑可以用于生活中的方方面面，包括亲子关系。一个关系要想处于一个积极的状态，3：1是底线，5：1是比较好的状态。当然也有上限13：1，一个一帆风顺的关系，也就等同于贫瘠没有生命力的状态。 2、投入 投入和成就被拆解为幸福的两个维度，一个描述的是过程，一个描述的是结果。投入这个维度相关度最高的概念是，心流。心流是一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。 最优体验必须要有适度的挑战，而这种挑战多半是个人能力与机会之间的平衡。 3、人际关系 人际关系这个维度可以从两个方面来看，一个是群体存在的功能，一个是群体对个体的功能。 社会性是人类已知的最成功的高等适应形式，它甚至比眼睛的进化作用还要大。这是一个已经被进化论广泛验证的结论，一个合作的，有爱、感激的群体，是一个具有生存优势的群体。 有一句话是，一个有不管什么情况下，凌晨三点能接电话的朋友，那么这个人多半不会抑郁。生活在群里中的个体，如果有积极的关

对亲历者来说，战争摧毁的远不只是肉体，心理精神的崩塌注定无法重塑如前，战争或许总会结束，但在当下和永远的将来生命就此被这道黑暗的分水岭划隔，过往一切都被这场浩劫无情地斩断，与此同时还有他们本该光明的未来。 没有人能从战争的残酷洗礼中找回曾经的自己。思想，修养，学识和教育塑造的个人差异性被战争的炮火扫荡殆尽，唯一可欣慰的是，幸好人性还未磨灭，尚有同生共死的战友，殷殷期盼的母亲，甚至是仅有露水之缘温情脉脉的法国姑娘。 这场战争的暴力远超以往任何战争，其惨烈程度可谓前所未有。热武器收割人命的速度让冷兵器望尘莫及，坦克的履带无休止地运转，猛烈的战火似乎永不消歇，枪炮覆盖之处，放眼望去满目尽是弹坑和碎片，身处和平年代的我们唯有可做的就是把那些闪亮的银辉挑选出来，握在手里，继续前行。

陈飞🐟营销太过火了吧，又是各种审判又是各种感谢又是各种考古，撕日历的心情太急切了吧，生在罗马怎么折腾只会离罗马越来越远，命中不带🔥，强捧也没用哈