立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City

《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》男性视角下的女性选择 《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》中塑造的两个主要的女性形象，一个是作为“恶魔”的三仙姑，另一个就是作为“天使”的小芹。三仙姑的出场便带有一种“恶魔”的性质，关于她的来历，有这样的叙述“三仙姑下神，足足有三十年了”，在反对封建迷信的社会意识形态中看来，这样的神婆当然只是装神弄鬼，而后面文中的叙述也证明了这一点。当小芹不愿意嫁给吴先生的时候，三仙姑神上了身，叙说小芹和吴先生是前世姻缘。这种装神弄鬼是显而易见的，“神”就是三仙姑本人，叙说的也是三仙姑本人的意愿。而且三仙姑更是封建包办婚姻的拥护者，为了把小芹嫁出去，擅自给小芹包办婚姻。这样的角色塑造之下，三仙姑成为了鲜明的“恶魔”或者说“巫婆”的形象。而作为正面形象出场的小芹当然就成为“天使”一样的女性形象，虽然她娘并不正经，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”，也没有自己的娘打扮得那么妖艳，一心一意喜欢小二黑，想要和他合法成家。这两个形象的对比是如此的鲜明，也是男权传统话语对于女性形象的建构——“恶魔”与“天使”的对立。 波伏娃在《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》里提到“女人首先是作为妻子出现在父权制中，因为最高创造者是男性”，那么在男权传统意识的话语里，女性不作为妻子的形象出现就是不符合于传统意识的恶魔。 三仙姑对于性非常随意，并不把它看作是丈夫的所有物，这种行为在《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》里是遭到诟病的。而小芹与之相反，她对于性非常谨慎，“从不乱来”，而小芹这一特点在文本里被认为是好的，是值得赞扬的。而这里面有着鲜明的男权传统意识，女性是男性的所有物，是全部归丈夫所有的。所有符合于这一传统话语的物化了的女性便成为天使，得到赞颂；而不符合与这种话语，不把自己规范于丈夫所有物范围之内的女性就成了恶魔，应该得到唾弃。 《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》讲述了小二黑和小芹与农村旧的婚姻制度抗争获得新生活的故事。他们所要抗争的首先就是民间传统伦理观念“父母之命，媒妁之言”。在剧集中，二诸葛、三仙姑是代表着旧家庭、旧婚姻秩序的长辈，同时二人都具有特殊的身份，二诸葛好占卜，爱摆弄阴阳八卦，三仙姑会下神扶鸾，所以二人又同时代表着来自民间的“封建迷信思想”。因此，小二黑和小芹所要抗争的不仅是旧的婚姻秩序，还有封建迷信对民众精神的束缚，二者是捆绑在一起发挥作用的。 在剧集的书写过程中他一直扮演着政权意志与民间伦理之间的缝合者与沟通者的角色。 Andy Love的剧集中党的政策、党政策的执行者对情节发展起到了至关重要的作用，没有他们就无法实现剧集情节的突转，剧集的走向也会完全不同。对党的信心和信任使得《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》这部剧集改变了真实事件的悲剧结局，展现出农村、农民在时代的变革中逐步走向新生的面貌。 《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》中的话语权力 影视的影视性很重要的一点体现在语言和表达上。在《立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City》中,关于"话语"的表达,概括起来有三个方面值得关注:一是农民与知识分子所用的语言不同,农民中的当权者和普通民众在语言使用时也有差异;二是话语和权力的关系,谁能说话、谁敢说话也是一种权力的体现;三是拥有话语权之后,不管是谁都有堕落的可能性,需要警惕。 阎家山话语权力的倾向主要有两种对立的势力。一派是以阎恒元、阎家祥、刘广聚等为代表的地主阶级，在阎家山属于强势的一方，经常欺压民众和弱小，牢牢掌握着阎家山的话语权；一派是以李有才、小福、小顺为代表的贫农或雇农，在阎家山是弱势的、被压迫的一方，同时，也是阎家山最具斗争性、反抗性的群体。两派一直在争夺阎家山的话语权。 小元被纳入权力体系后“变坏了”。斗争取得胜利后，李有才成为“民众夜校教员”，小保既是农救会主席，又是村长，他们也被纳入到权

一个女人的成长，至少可以改变三代人。有幸读到此剧，宗旨大意和我现在组织的看剧会是一个曲调。

剧情节奏不如第一季，但op和ed太加分了

有幸上过张老师的现场课程，这部剧就是关于“自在”的温习了，正如书中所说，做自我的知己可能需要一辈子的时间，那就慢慢探索这一大堂课程吧，谢谢张老师，也谢谢Clive对课程的引进。

时隔5年再次重读这个系列，仍然折服于诺曼在一二时年前用清晰的文字将对于复杂信息的理解，设计的理解层面，事物的认知层面等讲的通俗易懂，仍适用于当前的设计

“立体主义：宠物店男孩演唱会- 墨西哥城Auditorio联盟Cubism: Pet Shop Boys in Concert - Auditorio Nacional, Mexico City，灼灼其华”。第一次观看尼尔·坦南特的书，是被名字吸引。于我这样一个肤浅的人而言，留在我脑海里最深刻的依然是故事情节。在这本只有三本多页的剧集中，编剧写的是两代人的命运，先是母亲笑明明，再是女儿郁晓秋，跨越的时间也是很长，基本上经历了民国与新中国之后的几十年。笑明明是一个果断，活得潇洒的女人，她有着自己的才艺，靠着自己的本事，对待感情也是开放大胆的，但是人心难料，无从所知。不管是在乱世还是在稳定的时代，她都坚强地活着，这样一个女性形象其实在很多作品中也是常见的，但是笑明明似乎显得更为复杂，曾经的她真挚而热烈，后来的她略带了些麻木与冷漠，但是这也是与她的个人经历有关。 除此之外，剧集浓墨重笔描述的便是郁晓秋了。郁晓秋是一个经历过很多事情的事，一个小人物，一个来历不明的孩子，从小就生活在各种流言蜚语和没有温情的家庭里，但是这样的情况下，郁晓秋依然是一个天生的乐天派，颇有母亲笑明明年轻时候的样子，她活泼好动，热烈而真挚，温暖且明朗。她总是能够在困难中寻找乐趣，在不和谐中寻找自己最合适的位置，她自尊且自爱，尽管她的身边一直不乏一些肮脏的眼睛和言语，但是她都能视而不见，在自己的一方小天地里找到自己热爱的东西。对于她的一生我们或许也会唏嘘，但是还好她的后半生依然是明朗的，只是青春的悸动留给她的或许也是一生的美好与回忆以及伤痛，但是那些逝去了的终将成为她积淀下来的阅历和白发苍苍时还能想起的青春里最明朗的记忆。

该剧只是从某些方面探讨了如何拥有一个完美的大学生活，作为一名大三学生，我想我会有更深的体会吧。看过许多形形色色的人，也走过不少布满荆棘的路，总觉得要折腾一下，才好！ 记得微笑，带上脑子，热爱运动，心理调适，博览群书，结交益友，作息规律，兼职历练，技能修炼，学会选择——我心目中大学的样子。很庆幸，我一直在实现的路上。 亲爱的你们，别害怕夜黑，别畏惧孤独，做一个看过世界的人吧，挺过去，你的结局终将美丽。好吗？

文章诙谐幽默，方法深入浅出，指向性很明确，读后能学到不少东西。编剧是一个对生活很有想法，也是个负责任的人，美中略显不足的是我觉得宏观分析篇幅太大，策略和行业分析可以更透彻一些

没有特别想说的。从外国人的视角看到了一个不一样的中国，了解了特别是新中国成立后到改革开放那些不为人知的事情。

读完与重新读完一定有不一样的感悟，每一次思考都会再次温习思维、工作、生活的改变。

2020年读完的第39本剧，经典的clean系列。软件系统架构各人理解不同，架构决策和架构设计的水也很深。本剧在架构的多个方面给出了编剧自己的解读，值得考究。

本剧很好的诠释了活出生命的意义，要先找到自己意义的核心，才能更好的发挥自己在生活工作学习中作用。

模仿十宗罪的剧集，夸大了心理侧写，降低了警察的办事能力缺少必要的痕迹检验和法医检验的证据，总体来说一般

最后俩人的直接心理交锋很精彩。有一个漏洞，方木眼镜掉了，还能看的很清楚