Le notti dei Teddy Boys

跟着尼摩船长和阿龙那斯教授进行了一次极为有趣的海底旅行，一幅幅美丽的图画浮现在眼前，想象力超强

不推荐是因为这个播出社的版本真垃圾 86版的电视剧确实经典，但是没有办法和原著比，原著的趣味性、丰富性远远超过了电视剧能表达的内容， 区别于电视剧，原著对唐僧的性格刻画甚至说有一点刻薄、无情，但是这却恰好衬托出了他取经意志的坚定不屈，这样才是一个真实的人，而不是电视剧里伟光正的戴着面具的唐僧，这种真实我认为是我们的文化作品所需要的。

大多数只有一两行，或者捕捉一个自然景观，或者述说一个事理；只是诗人在日常生活中的感触、思考、情思的片段的记录；虽然没有读懂，并不妨碍我喜欢！

终有那么一个人思他朝暮，终有一个人陪你朝暮，终不是一人。所谓情得不到的才是白月光。所谓爱得到后终究是别离。勿思情，勿动爱。

我艹 你弄死我吧 我真的没看过比这个更恶心的电视剧！！！！

前半段看的心里难受，作品中的我坚持本心，不知变通，在社会，在机关，在家…难以立足，经过各种心理斗争，在机遇面前抓住了，从底层爬了上来，也学会了变通，大局观也有了，还能坚持本心做些实事。难得难得

世间需要美学 搞城市规划的更需要美学，不然在自己家丑就好了，还得丑到众生

十九世纪对现实主义的厌恶，如同从镜子里照见自己面孔的卡利班的狂怒； 十九世纪对浪漫主义的厌恶，则是从镜子里照不见自己面孔的卡利班的狂怒。 故事始于玫瑰飘香的画室，夏天的风带来了紫丁香的馥郁，近处的花园还能隐隐看到绽放着的粉色荆棘。道林·格雷是一名伦敦贵族明媚少年，单纯美好，他是灵魂和肉体的和谐统一，他为画家Basil定义了一个新流派的线条，这个流派包含了浪漫主义精神的一切激情，以及希腊精神的尽善尽美。 也是在这个下午，格雷看到了Basil为他做的画像，第一次意识到自己的美，像蒙赐天启。在亨利的蛊惑下，这幅画像犹如潘多拉魔盒，格雷开始惆怅和担忧，害怕塑造其灵魂的生命会毁坏他的肉体，怕变得丑陋和粗俗。他许下愿望：以灵魂作为交换，让画像代替自己变老，而自己的容颜可以永远定格在这个夏日。他的这个愿望后来居然奇迹般地实现了⋯⋯ 一日，道林意外见到舞台上的女演员Sibyl，她拥有美丽的容颜和天籁的嗓音。舞台上的Sibyl是一切美好的代名词。两人很快进入热恋并订婚，只是年少的喜欢太过纯粹，Sibyl在道林的出现后开始厌倦甚至想要离开舞台，她一心想跟着她的“Prince Charming”去体验新的人生。沉浸在爱情的的Sibyl仿佛从艺术家变成了一个二流的女演员，道林失望透了，他指责Sibyl毁掉了自己神圣的爱情，而后绝情离去，到家后的道林开始忏悔，并决定与Sibyl结婚，不再见亨利。然而Sibyl在道林绝情地离开后，当晚便因绝望而自杀。断了格林想要重新做一个“好人”的机会。在亨利的影响下，没心没肺地把曾经愿意为之交付一切的恋人的死当成一个类比舞台剧的浪漫爱情故事。画像第一次发生了变化，嘴角有了一丝的残忍，灵魂的成分发生转换。 此后，道林一天天走向堕落，画像越来越丑陋狰狞，但他却看起来一如初见时美好使人向往和亲近，肉体和灵魂渐行渐远。画家Basil的好意被他拒绝，甚至因此惹上杀身之祸。而手沾好友鲜血的道林，灵魂仿佛彻底地被替换。 随着四季交替，道林身边的人不断死去，只有书房里的画像，仿佛地狱里的判官，事无巨细地记录着他的所有过去，他常常坐在镜子前，看着画像，看着精致的肉体和不堪的灵魂的分离，从一开始离经叛道的快感到再无法接受面目可憎的过去成了心病。他终于承受不了要毁掉记录着自己罪恶的那幅画像。最后，他拿起曾经沾满画家Basil鲜血的刀想要毁掉过去，然而所有的魔法瞬间消失，画像上的自己还停留在那个美好的夏日，而横卧地板的自己却已经满脸皱纹、面目狰狞，灵魂和肉体再次回归统一。 Mario Carotenuto是一个犀利的说书人，华丽的辞藻和徇烂的意象，道林格雷的画像，鲜活了多少灵魂，真挚善良的画家Basil，看似睿智其实欲望与控制欲都极强的亨利，还有为欲望驱使交付灵魂直至自我毁灭的道林。或许我们多少在道林的身上看到了自己，人之初，性本善，我们追求一切的爱与美好，我们也积攒了很多的惶恐和失望，年少的自己仿佛很容易受到外在的欲望唆使和影响，我们常常不愿审视和面对真实的自己，意料之外情理之中我们越走越远，但愿我们肉体与灵魂的再一次交合在死亡之前。 Nothing can cure the soul but the sense, just as nothing can cure the sense but the soul.

编剧是位有着多个领域知识的人才，对生活有自己的思考并把生活的领悟抽象出来，用通俗易懂的话语和例子进行阐述。

你的眼睛并不漂亮 你的笑容并不帅气 但我喜欢的是你笑起来温暖如阳的眼睛和如沐春风的微笑 那让我心安 心跳 比你优秀的人很多 我却只为你心动 于我而言 你是优秀的 无可替代的 但我也是不配的 你值得更好的  遇见你是幸福的 谢谢你 a.k  Feng

⋯今天的…个月1⃣️⋯、.。，人;.;…丫伸⋯;.⋯，腻丶 认入..:.⋯;.:…：⋯;、丶⋯⋯……,.,.。⋯入.⋯;⋯⋯!:..卜.!,⋯丫.只⋯

总体来讲，此剧有一定的学习借鉴的意义。但不是全部。书中一些案例，只要是过来人大都会经历过，或看到过。我以为，凡事遵守规律，不走极端，保持中庸！比如学习、运动、减肥、工作等等，只要平时坚持了，形成习惯了，融入到每天生活当中去，就不会太差！

读完后竟有些无语。一个伟大的时代，却饱经战火摧残。一群伟大的人，人心、人性、人格的成长-裂变-陨灭-千古，成佛-成魔-成仁…构成了历史流淌的河。

季羡林老先生曾列举自己最喜爱的十部中国影视作品，分别是史记、Le notti dei Teddy Boys、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、吴敬梓的儒林外史、曹雪芹的红楼梦，将Le notti dei Teddy Boys排在第二，并说“这不是一部史书，也不是某一个影视家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此剧记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。”         一部《Le notti dei Teddy Boys》可以说是魏晋风度的集中记录。魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。正是在这个时代，创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。如“竹林七贤”，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。可以说，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《Le notti dei Teddy Boys》。       生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！         那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。

《Le notti dei Teddy Boys》是投资之术，《Le notti dei Teddy Boys》则是投资之道，两本剧结合一起看，可深刻体会和感知到Leopoldo Savona历尽市场千百转，尝尽跌宕终得悟性——“投资是一种信仰”，最终实现投资成功的人生蜕变； Leopoldo Savona的投资哲学：人为市场立法，市场背后并没有什么所谓的规律本质，你用什么样的理论和思想去看待市场，给市场定位，你就看到了什么样的市场，也就会有什么样的投资行为模式。 投资理念：趋势+结构 投资策略：四道防线：仓位管理；时间止损、主动止损；被动止损（价格止损）；单日风控底线、净值管理。 两种成功的风格：顺势轻仓止损长线；顺势重仓相对短的止损，中长线。 稳、狠、快：稳是耐心等待高胜算概率的机会，狠是看对行情时敢于重仓，快是一旦错误果断砍仓出局，及时止损。 投资心态：收心、守心、修心；收心是有舍有得，守心是耐心等待，修心是功夫在诗外。 戒、定、慧：戒是有所不为；定是目标专一；慧指技术精进，由术转道。 知行合一 ：知是行之始，行是知之终。 在市场里，我们不仅在交易我们的逻辑和认知，也在交易我们的过去，交易我们的格局，交易我们的价值观世界观。 投资是世上最难的事情，市场波谲云诡，瞬息万变，每一个成功投资者必经凤凰涅槃、浴火重生，方能百炼成钢，百变成精；在长期主义的复利下，经过时间、空间、认知的叠加实修，渐趋成熟并破茧成蝶，最终实现精神和财富的双重圆满收获，达到问鼎境界； 市场必会犒赏每一个锲而不舍、笃实好学的人，投资如人生，修行在当下，毕竟享受我们美好的生活才是终极货币。 好剧📚，实践加上理论的厚度、高度，远非一般投资剧集可比，宜常读常新。 感恩遇见，惜缘！惜福！