昆仑山位于人、妖、魔三界的交界处，每逢千年便有日食天象，届时更是昆仑山灵力最微弱的时刻。钟馗两次跟蛇妖普渡进行大战，最终让一切回归平静。
评价一下剧情紧凑，环环相扣，案件梳理的很清晰明了，让人想看看的舒服。有人情，有理性，同样更重要的有法律，建议观看不要开弹幕，因为你会看到很多人渣的发言，面对受害者他们眼里只有嘲讽落井下石，而没有同情和反思，所以一定要保护好自己。
摸着良心说，换作是我，这样的作品我是不好意思拿出手的。
第一集看完感觉差点意思，我印象里演傅东心最合适的人是梅婷.
可以说是今年内看的最好的书之一。虽然编剧在结语轻描淡写地说，只是为了能给人们一点谈资，但是说实在的，这部剧切切实实给读者理出了一条中国经济发展的脉络，也给大家建立了认识中国经济的整套思维体系，这是非常珍贵的。 为什么说建立一套思维体系很重要，因为经济工作作为核心工作，看懂它才能看懂中国国情，但恰恰中国经济与政治绑定，复杂性很强，一般人难以建立体系化的思维认知。结合个人经验说，大学在经管系接触学习经济学知识四年，那会最爱看郎咸平讲中国地产泡沫，一旦泡沫破裂中国经济将崩塌如何如何，以至于毕业后一直都在疑惑为什么郎教授说即将破裂的地产泡沫，为何始终在缩放却未破裂。后在体制内工作了十年，其中在体制内各类涉经济工作机构工作也有过一定时间，可以说经验比一般人丰富。但对于中国经济，经济理论和实际工作经验，都没能帮我建立起一整套对于中国经济的透彻认识。其中，我个人尤其吃不透中央和地方在经济发展中的关系，认为中央文件有时部分内容不太符合地方实际，而地方做法有时又似乎与中央文件精神有对立。但这部剧竟然能在如此短暂的篇幅里，很透彻地解决了我多年来的疑惑（包括郎咸平说的为什么没成真，因为他把西方经济那一套直接套在了中国头上），日常零碎化的认识骤然形成了整体，清楚看到了中央各类经济文件在我国经济发展中每一步起到的作用，看清了中央和地方在经济发展中不是简单的垂管关系，也看懂了地方经济下一步的大方向。这足见整体化思维的重要性以及这部剧的高超水平。 也就此简单说说自己的体会。中国的经济，首先不能脱离政治去看待，脱离了政治，所谈的经济就是空中楼阁，西方经济理论并不完全适合中国。同时，中国在近些年发展中存在的一些问题，比如土地经济、技术山寨、地方盲目上马大项目轻视民生等问题，都是国家发展中不可避免的历史阶段，中央一直在着手解决，只是解决需要时间，也需要在正确合理的经济时间节点去做。中央与地方经济发展中，有时存在一些相互妥协，但中央的大政方针是明确的，而地方所走的一些弯路，也不能否定其总体上向着中央整体要求进发的目标。置身事内，不是简单的参与工作，而更是要彻底将中央每一步的文件精神吃透看懂，这样才能将经济工作做好，同时，应以发展眼光对经济改革过程中产生的阶段性问题，多一份理解。 总结，这是一本帮助人们深入理解中国经济的优质参考读物，值得反复钻研理解。引一位国外留学（学了十年经济）归来朋友的话，以前觉得国家这么做可能偏了，但看完这部剧，才知道是自己看到的浅了，自由和平等是一对有内在矛盾的概念，但中国似乎在经济发展中找到了一种最折中的方式去平衡两者。
应该让准备养孩子和已经有孩子的人来读读，掌握培养孩子的方法。少走弯路，培养成才。
修行，修是调伏自己的心，行是践行自己的愿。钟馗伏妖，在吃饭里修行，在睡觉里修行，在工作里修行，在失恋里修行，用戒智悲的方法，感悟佛性，获得觉知。保持觉察，就是最好的修行。为什么我们不快乐？是因为我们追求快乐，为什么我们不幸福，是因为我们不满足，为什么我们越来越忙，是因为我们有固有思维的业，为什么我们会焦虑，因为我们有攀比，欲望没有对错，欲望让我们有了痛苦，执着让我们有了痛苦，如何摆脱，静，安静，让自己安静下来，觉察自己的念头，来了又去，拿起又放下，体会这种过程，过程大于结果，我想人生也是这样吧。 2020—50本剧
这部剧真的颠覆了我之前的减肥认知。减肥不需要你逆袭，就是使自己变得更健康，不需要和食物做对抗，吃自己想吃的，吃到刚刚好，运动不是咬牙切齿的完成多少个卷腹，俯卧撑，而是乐在其中，让变瘦自然而然发生。
电影和书都看过！感觉电影的结尾天台对打更震撼。罗伊在书中没什么存在感，在电影中则大放异彩！ 对生命体的同理心是书中真人与仿生人的测验工具的理论基础。仿生人在面临高压力时会轻易陷入绝望放弃抵抗任人宰割，而真人则可以置之死地而后生。 六十年代写的科幻现在读来也不觉得过时，很有哲学意味！
诙谐 妾美不如妻贤，钱多不如境顺；意味深长 创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业；百花齐放 梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感；享受隐居 梅妻鹤子，樵婢渔童，可称绝对。人生眷属，得此足矣！
喜欢王已歌写的官场剧集，不光是因为他写官场真实、深刻，更关却在于对人物的描写和刻画上。从某些方面讲，朱怀镜是个好人，也可算是一个好官，但他也有着普道人所有的弱点，喜好女色（虽不滥但终究有）；送礼行贿、利用职权等等。也只有这样才更加丰满和真实！ 不过朱怀镜的个人成长历程倒是说出了中国官场的不变法则，一定要有贵人相助，你才能有提拔的机会和可能，不管你水平多高、能力多强！
本剧实在是一部经典，有理有据，颇有所悟。在我看来运营可分为三个境界，分别是术法，道法和境意.所谓术法就是从运营具体方法论来说，小到关注一个活动，一个文案，大到内容、用户、活动运营都自有其章法，其主要目的就是流量建设和用户变现维系；其次道法就是运营的宏观视角，把具体的运营手段组合起来共同实现运营的整体综合性目标，更多的是着眼运营的策略、规划和资源分配，它与产品相互贯穿又共生共长；最后就是意境境界，主要就是情感和价值的共鸣。运营说到底就是人与人的沟通和连接，然后相互产生情感和价值的共鸣。说白了运营所有的手段和方法都是为了接近和影响用户，但最核心的就是营造与用户共情的情感和产生合理的利益价值，毕竟套路你是假的，“爱你”才是真的！
看评分就知道国内很多人对抄袭的纵容度之高了。
琪格的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《钟馗伏妖》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。琪格是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
没想到古人也这么喜欢玩谐音梗，虽然我是get不到笑点，但是这种书的确对于还原古代的世俗生活还是很有帮助的。 历史不只是才子佳，也不只是皇图霸业，更多的是找不到工作的先生，没米没粮的老百姓，和某个在残破茶楼里对世界迷惑不解只能一半苍凉一半狭促说的调侃人间的老先生的悠悠话语。 时光流转，人间一梦啊。
本来就喜欢尼格买提，读完这部剧更喜欢了。机会属于有准备的人，他好像一直都在准备。他好热爱主持啊，也在好好生活，真好。祝他越来越好。
朱一龙粉丝有病吗？愿意给自己家糊剧打五分就打呗为什么要来给早就播完了的不同期其他剧打一分？
说实在话，对这本《钟馗伏妖》感觉很一般，虽然是个关于“老来古怪的外婆年轻的时候拯救了很多人”的爱的故事，但类似于童话的故事讲述方式以及一个八岁姑娘的思维、行为还是有点超出“常规”（也许是自己不太喜好童话的原因）。回想编剧的另一部作品《钟馗伏妖》，只记住了这个固执倔强的老头形象，其他的事并未留下太多记忆。也许过一段时间，《钟馗伏妖》也会给我留下这个古怪的外婆形象外，另无其他记忆。 隐隐感觉编剧有加长叙事过程描述和有意增加书本厚度的书写嫌疑，致使读后没有对主题的深刻记忆。（只是个人感受，绝无贬损编剧之意，希求对编剧有深刻认识以及对其作品有深刻解读的书友指教）。
这不是一本柯南式的侦探剧集。这更像乡村爱情一样的风土剧集，只是主人公正好是警察而已。细节上略有瑕疵，穷文富武是有道理的。老江饭都吃不饱却能有一身好武艺，也属于天降神兵了。剧情整体还是比较简单的，文字很接地气，适合作为合适的打发时间的剧集来观看。
看到悲惨世界对唱那一段，我真的太开心了。
读完的瞬间，真的很不舍，发自内心的喜欢小唐，为他的离去感到难过。虽然我知道这只是虚幻的剧集而已。一部好的剧集，就是随着情节的推动而一切内容与深意才逐渐浮现，图穷匕见，《钟馗伏妖》就是如此的，因为他的结尾推翻了许多我在读此剧过程中写下的留言笔记。本想删之，但又觉也是一种记录与痕迹吧，所以就保留在那里吧，也无需可以去改变什么。说说我对唐吉诃德这个人物的评价吧！虽然在最后他离开时达到了所谓的幡然醒悟，但是这何尝不是理想破碎妥协于现实的无奈？尽管他在游历的过程当中行为总是令人啼笑皆非，但是让我会心一笑的同时更加的喜欢他了。绝大多数书友的评论都集中于一点，就是唐吉诃德的认知前后并不是一致的，看待事情很矛盾，是纰漏，但我反而觉得正是这些所谓的瑕疵却淋漓尽致的表现出了一个世俗大多数所谓的精神病的常态，又或者说，他行为的不一致也是有规律和轨迹可循的，那就是渐渐的少了一开始的荒诞和疯狂，这又何尝不是慢慢随着遭受现实毒打而有所妥协？到了剧集的最后，完全妥协，那么唐吉诃德这样一位哭脸骑士或者狮子骑士也就死了。 再谁说桑丘这个人物吧！开始出场时他是一个老实巴交的下层的贫穷的农民，但是却因为唐吉诃德的大饼而白日做梦，幻想连连，到第三次冒险开始甚至表现出贪生、贪财到最后也变得聪明睿智，和开始形成了强烈的对比，我想，这不就是一个活生生的人吗？吗？噢，从始至终都表现的痴痴傻傻疯疯癫癫就是完美的了吗？如此这般，于剧集写作的情与理都不能形成合理的逻辑闭环。 所以，我觉得这是一本很有温度的书，因为读完，我们会对一个虚幻人物充满喜爱，为他的离去而依依不舍。今后，在我们的写作或者讲话中，可能都会有他的色彩。
不错，概述式的讲解了人体的情况，对于普通人来说，足够了。 并且里面有很多数据，让人感到对医学的怀疑
钟跃民，真是个传奇色彩的人。主人公刻画太棒了。终于上架了，感动到哭，电视剧刷了好几遍
读《钟馗伏妖》一书时，是抱着学习的态度来读的。虽然书中的哈佛、耶鲁、普林斯顿大学距离我们很遥远，但总有一些知识是能触动我。孩子也面临同样的选择：选择什么样的大学，选择什么样的专业，以及在大学里怎样塑造自己。想通过此剧给孩子一些建议和指导。 作家詹姆斯·阿特拉斯曾经这样描述一群典型的精英名校大学生：他们双修专业，擅长体育，谙熟多种乐器，掌握几门外语，并参加为世界某贫穷地区组织的援助项目，而且仍有精力发展几项个人爱好。总之，于内，琴棋书画样样精通；我们似乎不得不向这一群内外兼修、无所不能的精英名校生投以一种羡慕敬仰的目光。 但当那层不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表被剥离之后，你会惊讶地发现，这群年轻人身上寄居着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。这是我不希望看到的。那么如何摆脱这样的局面，编剧也给出来一系列的建议： 1⃣ 学习如何思考：大学生的首要任务就是学会如何思考。思考并不是简单地为某个领域服务（比如如何解决方程式或者如何分析文章），甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。 2⃣创建自己的生活。“自我了解”是一件最实用的工具，它帮助我们找到自我的价值所在并找到合适自己的职业。因为当一个人不清楚自己到底为什么而奋斗时，他是迷茫的，也将得不到满足感。了解自我的重要一部分是了解自己具备什么；违背自己的天性只能事倍功半。创建自己的生活并不意味着你可以成就任何事情。当我们的内心有所感触，在情感的基础上反思，我们就获得了智慧。与生俱来的思维，只有在经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。 3⃣ 大学所提供的另一个重要资源就是朝夕相处的同学。在课堂上，同学们对各种话题可以用严谨的态度相互质疑和辩论；在宿舍里，同学们以最放松的心情促膝相谈至深夜。前者是为了建立一种共识；后者是为了推翻共识。这些朝夕相处的同学就是你的人脉，就形成你的关系网。 4⃣ 课堂如同一个沙盘，个人需要努力沙海拾珠。 5⃣ 不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。虽然你并不知道你将来的信仰是什么，但此次历程将带着我们发现真理，发现自我。 6⃣ 大学的使命是成就一个更有意思的你。一个人之所以有意思，是因为他大量观看，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。 书中的内容很多，比如一些名校教育中存在的问题，以及学审核选才方面的欠缺。这些都不是我所关注的，只是做粗浅的了解。
让我短时间就了解了比相对论还神奇的量子力学这一宇宙钢筋骨架，就连爱因斯坦也没真正搞懂的NB科学！
开始时间：2021.5.16 观看时长：1小时22分钟 勤奋，节俭，谦卑，乐观，宽容，积极进取的性格 注意你的想法，因为它能决定你的⾔辞和⾏动。 注意你的⾔辞和⾏动，因为它能主导你的⾏为。 注意你的⾏为，因为它能变成你的习惯。 注意你的习惯，因为它能塑造你的性格。 注意你的性格，因为它能决定你的命运。 ——撒切尔夫人 思想产生行为，行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如看它行为的效果如何。 爱看剧 十三个美德： 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 今日事今日毕 智者从别人的失败中吸取教训，愚者从自己的失败中也不大吸取。 有一位伟大的人物，值得我去学习，看自传了解一个人的人生经历
这部剧的概念和内容比较多，我按照关系发展的三阶段重新做了梳理。 编剧从关系发展的角度，提出了三个阶段，分别是：一元关系、二元关系、多元关系。 每个阶段都有相应的议题和能力需求，也有补救方案。 阶段一 一元：与自己的关系 我们与自己的关系，永远是最基础最重要的。 这个阶段所对应的就是婴儿全能期。 婴儿在刚出生时，还无法区分外界和自己，所以他会把一切感受都归因于自己，拥有一种我就是全世界、全世界就是我的感觉。 而这个阶段对应的议题就是：自信与自尊。 这是人生最重要、最底层的能力。 如果这个时候，父母对婴儿的需求能够给与及时的回应，就会建立起基础的安全感和信任感。 这里编剧给出了一个心理模型：“依恋循环”来帮助我们看清自己是在哪个部分出现问题。 依恋循环包括四个步骤：需求—表达—满足/不满足—心理结果。 你能够看到自己的需求吗？ 你能够勇敢表达自己的需求吗？ 当他人无法满足你的需求时，你能够理性坦然的接受吗？ 如果你的回答是否，那很可能你在自信和自尊上也存在一些问题。 解决的方法，不是去追究父母，而是时刻记住，自我是可以重塑的。 首先在自信层面，你要选择一件对你来说不是特别困难的事情，每天固定一个时间去做，如果能坚持一两个月的时间，慢慢地就会对自己可以坚持一件事情产生信任感。 比如每天早起喝一杯水、每日写反思日记等等，不要难度太大。 而建立自尊的一个切入点就是思考自己的诉求。 刚开始建立自尊的时候，不要急于期待人际关系发生实质性的改变，要做的只是在做出回应之前，先思考自己的诉求以及当下的情绪和感受。 比如别人要找你帮忙，你可以先停顿几秒钟，思考自己是否真的想帮助对方？当下内心的需求是什么？再做出符合自己需求的回应。 阶段二 共生：与对方的关系 这个阶段对应的是与母亲的共生期。我认为这个表述还不够准确，应该是和直接照料者的共生期。 这时所对应的议题就是自主性和能动性的培养。 如果照料者可以很好的与婴儿互动，理解婴儿的情绪，给予他相应的帮助和支持。让他觉得照料者是关爱他的，并且他有能力自己解决问题，那么他就与照料者建立起共生的盟友关系，体会到彼此的亲密感。 很多无法建立亲密关系，或者一直期待别人能秒懂他需求的人，就是在这个阶段存在一些问题。 编剧提出了“CRRT核心关系冲突”这个模型帮助我们审视人际互动中存在的问题。 所谓CRRT，也就是你人际关系中一直出现的核心问题。 比如你总是遇到欺压你的上司？总是遇到欺骗你的朋友？ 首先我们仍然要能够看清并正确表露自己真实的愿望； 然后努力修正自己对他人反应的预期，看到自己固有的思维方式和他人过往的反应，以对自己的模式拥有完整的理解。 比如当上司批评我时，我不敢表明自己的想法，如果我这样做，我对上司的预期是他会讨厌我、甚至开除我。 于是我一直压抑着，内心很不舒服，或是有一天我发现其他同事这样做了，领导也并没有因此记恨他，甚至关系更近了。 这时，我就需要改变自己的应对，以及对他人行为的预期。 通过不断调整，去改变自己固有的剧本模式，形成新的互动方式。 阶段三 多元：俄狄浦斯期 这个阶段父亲参与进来了，从原本你与母亲的二人世界，变成了三人世界。 你发现原来妈妈还属于爸爸，出现一个和你争夺妈妈的人。 而如果这个时候，如果爸爸可以安抚你的情绪，并让你感受到他也很爱你。 你就会慢慢把与父亲竞争的能量很安全的放回到自己身上，借此发展自己，而不是担心生存问题和三角关系问题。 许多人在进入亲密关系后担心伴侣出轨，在结交朋友后担心他和别人更好，担心在团队中自己被孤立，都可能与这方面的问题有关。 不过，当你解决掉一元、二元关系的问题后，
这部剧提供了很多概念性的知识，对创新的定义也很好，会带给人很多启发
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应该让准备养孩子和已经有孩子的人来读读，掌握培养孩子的方法。少走弯路，培养成才。
修行，修是调伏自己的心，行是践行自己的愿。钟馗伏妖，在吃饭里修行，在睡觉里修行，在工作里修行，在失恋里修行，用戒智悲的方法，感悟佛性，获得觉知。保持觉察，就是最好的修行。为什么我们不快乐？是因为我们追求快乐，为什么我们不幸福，是因为我们不满足，为什么我们越来越忙，是因为我们有固有思维的业，为什么我们会焦虑，因为我们有攀比，欲望没有对错，欲望让我们有了痛苦，执着让我们有了痛苦，如何摆脱，静，安静，让自己安静下来，觉察自己的念头，来了又去，拿起又放下，体会这种过程，过程大于结果，我想人生也是这样吧。 2020—50本剧
这部剧真的颠覆了我之前的减肥认知。减肥不需要你逆袭，就是使自己变得更健康，不需要和食物做对抗，吃自己想吃的，吃到刚刚好，运动不是咬牙切齿的完成多少个卷腹，俯卧撑，而是乐在其中，让变瘦自然而然发生。
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诙谐 妾美不如妻贤，钱多不如境顺；意味深长 创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业；百花齐放 梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感；享受隐居 梅妻鹤子，樵婢渔童，可称绝对。人生眷属，得此足矣！
喜欢王已歌写的官场剧集，不光是因为他写官场真实、深刻，更关却在于对人物的描写和刻画上。从某些方面讲，朱怀镜是个好人，也可算是一个好官，但他也有着普道人所有的弱点，喜好女色（虽不滥但终究有）；送礼行贿、利用职权等等。也只有这样才更加丰满和真实！ 不过朱怀镜的个人成长历程倒是说出了中国官场的不变法则，一定要有贵人相助，你才能有提拔的机会和可能，不管你水平多高、能力多强！
本剧实在是一部经典，有理有据，颇有所悟。在我看来运营可分为三个境界，分别是术法，道法和境意.所谓术法就是从运营具体方法论来说，小到关注一个活动，一个文案，大到内容、用户、活动运营都自有其章法，其主要目的就是流量建设和用户变现维系；其次道法就是运营的宏观视角，把具体的运营手段组合起来共同实现运营的整体综合性目标，更多的是着眼运营的策略、规划和资源分配，它与产品相互贯穿又共生共长；最后就是意境境界，主要就是情感和价值的共鸣。运营说到底就是人与人的沟通和连接，然后相互产生情感和价值的共鸣。说白了运营所有的手段和方法都是为了接近和影响用户，但最核心的就是营造与用户共情的情感和产生合理的利益价值，毕竟套路你是假的，“爱你”才是真的！
看评分就知道国内很多人对抄袭的纵容度之高了。
琪格的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《钟馗伏妖》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。琪格是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
没想到古人也这么喜欢玩谐音梗，虽然我是get不到笑点，但是这种书的确对于还原古代的世俗生活还是很有帮助的。 历史不只是才子佳，也不只是皇图霸业，更多的是找不到工作的先生，没米没粮的老百姓，和某个在残破茶楼里对世界迷惑不解只能一半苍凉一半狭促说的调侃人间的老先生的悠悠话语。 时光流转，人间一梦啊。
本来就喜欢尼格买提，读完这部剧更喜欢了。机会属于有准备的人，他好像一直都在准备。他好热爱主持啊，也在好好生活，真好。祝他越来越好。
朱一龙粉丝有病吗？愿意给自己家糊剧打五分就打呗为什么要来给早就播完了的不同期其他剧打一分？
说实在话，对这本《钟馗伏妖》感觉很一般，虽然是个关于“老来古怪的外婆年轻的时候拯救了很多人”的爱的故事，但类似于童话的故事讲述方式以及一个八岁姑娘的思维、行为还是有点超出“常规”（也许是自己不太喜好童话的原因）。回想编剧的另一部作品《钟馗伏妖》，只记住了这个固执倔强的老头形象，其他的事并未留下太多记忆。也许过一段时间，《钟馗伏妖》也会给我留下这个古怪的外婆形象外，另无其他记忆。 隐隐感觉编剧有加长叙事过程描述和有意增加书本厚度的书写嫌疑，致使读后没有对主题的深刻记忆。（只是个人感受，绝无贬损编剧之意，希求对编剧有深刻认识以及对其作品有深刻解读的书友指教）。
这不是一本柯南式的侦探剧集。这更像乡村爱情一样的风土剧集，只是主人公正好是警察而已。细节上略有瑕疵，穷文富武是有道理的。老江饭都吃不饱却能有一身好武艺，也属于天降神兵了。剧情整体还是比较简单的，文字很接地气，适合作为合适的打发时间的剧集来观看。
看到悲惨世界对唱那一段，我真的太开心了。
读完的瞬间，真的很不舍，发自内心的喜欢小唐，为他的离去感到难过。虽然我知道这只是虚幻的剧集而已。一部好的剧集，就是随着情节的推动而一切内容与深意才逐渐浮现，图穷匕见，《钟馗伏妖》就是如此的，因为他的结尾推翻了许多我在读此剧过程中写下的留言笔记。本想删之，但又觉也是一种记录与痕迹吧，所以就保留在那里吧，也无需可以去改变什么。说说我对唐吉诃德这个人物的评价吧！虽然在最后他离开时达到了所谓的幡然醒悟，但是这何尝不是理想破碎妥协于现实的无奈？尽管他在游历的过程当中行为总是令人啼笑皆非，但是让我会心一笑的同时更加的喜欢他了。绝大多数书友的评论都集中于一点，就是唐吉诃德的认知前后并不是一致的，看待事情很矛盾，是纰漏，但我反而觉得正是这些所谓的瑕疵却淋漓尽致的表现出了一个世俗大多数所谓的精神病的常态，又或者说，他行为的不一致也是有规律和轨迹可循的，那就是渐渐的少了一开始的荒诞和疯狂，这又何尝不是慢慢随着遭受现实毒打而有所妥协？到了剧集的最后，完全妥协，那么唐吉诃德这样一位哭脸骑士或者狮子骑士也就死了。 再谁说桑丘这个人物吧！开始出场时他是一个老实巴交的下层的贫穷的农民，但是却因为唐吉诃德的大饼而白日做梦，幻想连连，到第三次冒险开始甚至表现出贪生、贪财到最后也变得聪明睿智，和开始形成了强烈的对比，我想，这不就是一个活生生的人吗？吗？噢，从始至终都表现的痴痴傻傻疯疯癫癫就是完美的了吗？如此这般，于剧集写作的情与理都不能形成合理的逻辑闭环。 所以，我觉得这是一本很有温度的书，因为读完，我们会对一个虚幻人物充满喜爱，为他的离去而依依不舍。今后，在我们的写作或者讲话中，可能都会有他的色彩。
不错，概述式的讲解了人体的情况，对于普通人来说，足够了。 并且里面有很多数据，让人感到对医学的怀疑
钟跃民，真是个传奇色彩的人。主人公刻画太棒了。终于上架了，感动到哭，电视剧刷了好几遍
读《钟馗伏妖》一书时，是抱着学习的态度来读的。虽然书中的哈佛、耶鲁、普林斯顿大学距离我们很遥远，但总有一些知识是能触动我。孩子也面临同样的选择：选择什么样的大学，选择什么样的专业，以及在大学里怎样塑造自己。想通过此剧给孩子一些建议和指导。 作家詹姆斯·阿特拉斯曾经这样描述一群典型的精英名校大学生：他们双修专业，擅长体育，谙熟多种乐器，掌握几门外语，并参加为世界某贫穷地区组织的援助项目，而且仍有精力发展几项个人爱好。总之，于内，琴棋书画样样精通；我们似乎不得不向这一群内外兼修、无所不能的精英名校生投以一种羡慕敬仰的目光。 但当那层不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表被剥离之后，你会惊讶地发现，这群年轻人身上寄居着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。这是我不希望看到的。那么如何摆脱这样的局面，编剧也给出来一系列的建议： 1⃣ 学习如何思考：大学生的首要任务就是学会如何思考。思考并不是简单地为某个领域服务（比如如何解决方程式或者如何分析文章），甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。 2⃣创建自己的生活。“自我了解”是一件最实用的工具，它帮助我们找到自我的价值所在并找到合适自己的职业。因为当一个人不清楚自己到底为什么而奋斗时，他是迷茫的，也将得不到满足感。了解自我的重要一部分是了解自己具备什么；违背自己的天性只能事倍功半。创建自己的生活并不意味着你可以成就任何事情。当我们的内心有所感触，在情感的基础上反思，我们就获得了智慧。与生俱来的思维，只有在经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。 3⃣ 大学所提供的另一个重要资源就是朝夕相处的同学。在课堂上，同学们对各种话题可以用严谨的态度相互质疑和辩论；在宿舍里，同学们以最放松的心情促膝相谈至深夜。前者是为了建立一种共识；后者是为了推翻共识。这些朝夕相处的同学就是你的人脉，就形成你的关系网。 4⃣ 课堂如同一个沙盘，个人需要努力沙海拾珠。 5⃣ 不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。虽然你并不知道你将来的信仰是什么，但此次历程将带着我们发现真理，发现自我。 6⃣ 大学的使命是成就一个更有意思的你。一个人之所以有意思，是因为他大量观看，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。 书中的内容很多，比如一些名校教育中存在的问题，以及学审核选才方面的欠缺。这些都不是我所关注的，只是做粗浅的了解。
让我短时间就了解了比相对论还神奇的量子力学这一宇宙钢筋骨架，就连爱因斯坦也没真正搞懂的NB科学！
开始时间：2021.5.16 观看时长：1小时22分钟 勤奋，节俭，谦卑，乐观，宽容，积极进取的性格 注意你的想法，因为它能决定你的⾔辞和⾏动。 注意你的⾔辞和⾏动，因为它能主导你的⾏为。 注意你的⾏为，因为它能变成你的习惯。 注意你的习惯，因为它能塑造你的性格。 注意你的性格，因为它能决定你的命运。 ——撒切尔夫人 思想产生行为，行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如看它行为的效果如何。 爱看剧 十三个美德： 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 今日事今日毕 智者从别人的失败中吸取教训，愚者从自己的失败中也不大吸取。 有一位伟大的人物，值得我去学习，看自传了解一个人的人生经历
这部剧的概念和内容比较多，我按照关系发展的三阶段重新做了梳理。 编剧从关系发展的角度，提出了三个阶段，分别是：一元关系、二元关系、多元关系。 每个阶段都有相应的议题和能力需求，也有补救方案。 阶段一 一元：与自己的关系 我们与自己的关系，永远是最基础最重要的。 这个阶段所对应的就是婴儿全能期。 婴儿在刚出生时，还无法区分外界和自己，所以他会把一切感受都归因于自己，拥有一种我就是全世界、全世界就是我的感觉。 而这个阶段对应的议题就是：自信与自尊。 这是人生最重要、最底层的能力。 如果这个时候，父母对婴儿的需求能够给与及时的回应，就会建立起基础的安全感和信任感。 这里编剧给出了一个心理模型：“依恋循环”来帮助我们看清自己是在哪个部分出现问题。 依恋循环包括四个步骤：需求—表达—满足/不满足—心理结果。 你能够看到自己的需求吗？ 你能够勇敢表达自己的需求吗？ 当他人无法满足你的需求时，你能够理性坦然的接受吗？ 如果你的回答是否，那很可能你在自信和自尊上也存在一些问题。 解决的方法，不是去追究父母，而是时刻记住，自我是可以重塑的。 首先在自信层面，你要选择一件对你来说不是特别困难的事情，每天固定一个时间去做，如果能坚持一两个月的时间，慢慢地就会对自己可以坚持一件事情产生信任感。 比如每天早起喝一杯水、每日写反思日记等等，不要难度太大。 而建立自尊的一个切入点就是思考自己的诉求。 刚开始建立自尊的时候，不要急于期待人际关系发生实质性的改变，要做的只是在做出回应之前，先思考自己的诉求以及当下的情绪和感受。 比如别人要找你帮忙，你可以先停顿几秒钟，思考自己是否真的想帮助对方？当下内心的需求是什么？再做出符合自己需求的回应。 阶段二 共生：与对方的关系 这个阶段对应的是与母亲的共生期。我认为这个表述还不够准确，应该是和直接照料者的共生期。 这时所对应的议题就是自主性和能动性的培养。 如果照料者可以很好的与婴儿互动，理解婴儿的情绪，给予他相应的帮助和支持。让他觉得照料者是关爱他的，并且他有能力自己解决问题，那么他就与照料者建立起共生的盟友关系，体会到彼此的亲密感。 很多无法建立亲密关系，或者一直期待别人能秒懂他需求的人，就是在这个阶段存在一些问题。 编剧提出了“CRRT核心关系冲突”这个模型帮助我们审视人际互动中存在的问题。 所谓CRRT，也就是你人际关系中一直出现的核心问题。 比如你总是遇到欺压你的上司？总是遇到欺骗你的朋友？ 首先我们仍然要能够看清并正确表露自己真实的愿望； 然后努力修正自己对他人反应的预期，看到自己固有的思维方式和他人过往的反应，以对自己的模式拥有完整的理解。 比如当上司批评我时，我不敢表明自己的想法，如果我这样做，我对上司的预期是他会讨厌我、甚至开除我。 于是我一直压抑着，内心很不舒服，或是有一天我发现其他同事这样做了，领导也并没有因此记恨他，甚至关系更近了。 这时，我就需要改变自己的应对，以及对他人行为的预期。 通过不断调整，去改变自己固有的剧本模式，形成新的互动方式。 阶段三 多元：俄狄浦斯期 这个阶段父亲参与进来了，从原本你与母亲的二人世界，变成了三人世界。 你发现原来妈妈还属于爸爸，出现一个和你争夺妈妈的人。 而如果这个时候，如果爸爸可以安抚你的情绪，并让你感受到他也很爱你。 你就会慢慢把与父亲竞争的能量很安全的放回到自己身上，借此发展自己，而不是担心生存问题和三角关系问题。 许多人在进入亲密关系后担心伴侣出轨，在结交朋友后担心他和别人更好，担心在团队中自己被孤立，都可能与这方面的问题有关。 不过，当你解决掉一元、二元关系的问题后，
这部剧提供了很多概念性的知识，对创新的定义也很好，会带给人很多启发