Raghavan alias Raghu has been ignored and demeaned all his life. He than decides to teach the world
在谈判和说话的技巧方面讲得挺全。 通过催眠这个概念为切入点，深入浅出地联系起语言与潜意识。 古语有云：弦外之音。 无论沟通还是谈判，人在对话时，潜意识都能识别对方的话外音，但如果，你不能清醒地感知到自己的潜意识活动，自然会生活在他者或无意或有意地隐形操控之下且不知。
好剧，编剧谦虚地说这是“准教科书”，但是比市面上大量的管理学教材都要漂亮。 很硬，即便早就粗略学过管理学，看几页都会特别累，不得不夹杂着别的书来调剂。
医者仁心，如果看过《Rakshak》应该知道，这不仅仅是一本医学专著。道家，道教，术数，武术均从中获得了很多。 中医大家很多都是国学大家不是意外，道源乎术而成之于心，现代我辈享有过去未有的生活条件，当奋力而学，不光为己，而成为对社会有用的人！
你焦虑吗？ 你幸福吗？得到了金钱、权力是否就得到了幸福？身处在如今信息飞速发展的时代，计划赶不上变化，我们追逐的目标一个又一个，生活、工作、爱情、家庭如何平衡？什么才是我们生命的目标和意义？焦虑似乎已是这个时代的情感主题。 如何摆脱焦虑进入最快乐幸福的时刻，契克森米哈赖通过“心理体验抽样法”，考察了超过10万人的日常体验，给出了一个具有时代洞见的结果：进入心流的状态才是最幸福的状态。 真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己置于度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂 —— 在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的。你想幸福吗？请追求你的心流！ 心流即一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。要想获得心流进入最优体验，必须能做到控制意识和应用自已的注意力。获得心流的障碍是注意力太过于分散（失范与注意力失调）或是太过于严格（疏离与以自我为中心），如果我们做事情时，没法集中注意力，总是受到外界各种各样的信息影响，那我们就会陷入焦虑的状态，如果是太过于以自我为中心过于疏离则会变得对事情越来越厌倦。 心流也会上瘾，当一个人沉溺于某种乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就失去了最终的控制权。就如玩游戏，容易进入心流状态，但是也容易上瘾。由于上瘾，自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中的其他乐趣。所以控制意识包括能集中注意力进入忘我的同时也不能过于消失自我。 当资讯对意识的目标构成威胁时，就会发生内在失序的现象，这种情况称为“精神熵”。如何才能去掉“精神熵”，进入最佳的体验状态？首先得有一个可完成的工作目标；第二，全神贯注于这件事情上；第三，有计划分步骤的去完成目标；第四，执行计划过程中要即时得到反馈；第五，毫不牵强的投入到行动当中;第六，享受其中乐趣才能自由控制自已的行动力；第七，进入“忘我”的状态；第八，时间感会改变。 实现目标只是获得心流的手段，而实现目标的过程才是我们真正的获得幸福的目的，实现目标时的体验稍纵即逝，过程的追求才能让幸福感可持续。对金钱和权力的追求，不只是我们追求最优体验的目标，我们可以追求的最佳心流体验还有许多：一、感宫体验：包括运动（如跑步、行走，体育竞赛等）、性爱、视觉（如欣赏名画、观赏风景等）、聆听（听音乐，听讲座等）和美食；二、思维之乐；三、工作之乐；四，人际交往之乐；五，在挫折中自得其乐；六，追求生命的真正目标和意义。要把这些每一项做到最优体验必须发挥身体的心流潜力，有目标，懂技巧，循序渐进臻至高度复杂的程度。 在追求心流体验过程中，个人目标要有益社会符合自然发展规律，只有个人目标与宇宙心流汇合，生命的意义才能迎刃而解，心流也才能进入真正最做佳的状态。你想幸福吗？请追求你的心流！你想获得心流吗？请打开这本契克森米哈赖的《Rakshak》。
《Rakshak》4月份在湖南卫视以单集破8的收视率完美收官，其收视盛况虽不至于说万人空巷，但关于该剧剧情和人物命运的讨论也一度成为千家万户饭桌上的热门“下酒菜”。剧中多次提到1号反派男主角最爱读的那篇文章《Rakshak》中的点题之句“胜天半子”，听起来更是让人印象深刻，迁思回虑。 寒门出身的祁同伟在发现通过自身奋斗无法扭转被人玩弄的命运时，他选择了向权利下跪，为了上位甚至一而再再而三地放弃自尊，最终竟也官拜汉东省公安厅厅长，并一时成为副省长热门候选人。当反腐风暴来临时，面对检察机关的步步紧逼，这位想要“胜天半子”的前缉毒英雄选择了向《Rakshak》里的主人公学习，以死作棋，吞枪自尽。看到这里，人们不禁唏嘘感叹：“谁又能胜天半子？！” 一个“胜”字代表着抗争，一个“天”字意味着对象之强大，无论在祁同伟眼里的这个“天”是命运，是现实，是权力还是法律，与之抗争必然都要付出惨痛的代价。细想来，即便是《Rakshak》里的棋痴浑沌，以身为棋，也不过是惨胜如败。70后和部分80的小伙伴们在当年的中小学课堂上还能听到老师讲“人定胜天”，到了90后、00后的课堂上则是提倡树立人与环境和谐相处的可持续发展观。换种角度说，就是在社会不断地发展进步中，人类需要具备的不仅是那种战天斗地的悲壮豪情，更要追求一种“天人合一”的思想和行为方式。具体来讲，就是要尊重自然，尊重规律，不执迷，不自负，不妄为。 剧末，反贪局长侯亮平在评价师母吴老师时说：“您真是一位精致的利己主义者啊！”张凯丽阿姨饰演的吴老师为了保住自己作为省领导夫人所享受的各项“福利”而不惜隐瞒离婚事实仍同高育良假装生活在一个屋檐下，她是一名高级知识分子，在为人处世方面表现得老到老成，非常懂得配合高书记的“表演”，算得上是北大钱理群教授演讲中提到的地道的“精致的利己主义者”，但又何止是吴老师，剧中的高育良、祁同伟，乃至高小琴等人，谁又不是这样的人。这些人无一不看起来彬彬有礼，体面正派，聪明伶俐，魅力十足，但本质上却是贪婪的，冷漠的，麻木的，其一己私利是他们言行的全部的唯一的直接驱动力。 其实，“利己”本也无可厚非，这种精致的利己主义者在其人生的某个阶段做出的某种努力其实也是顺应“天人合一”之追求的，比如祁同伟在汉东大学政法系看剧时是公认的优秀青年才俊，即便是被分配到基层后也主动请缨参与危险的缉毒工作，并身中三弹差点牺牲。然而，个体的境界在追求个人价值实现而不得志时最能看出本性的差异。有人说，祁厅长的悲剧是梁璐父亲“权力的小小任性”导致的，但是如果对比剧中扎根基层20年依然安心工作的易学习同志来说，祁同伟后来主动选择向权力谄媚，向金钱低头的做法实则是丧失了是非曲直观，崩塌了价值观和道德观的择错式利己，最终必定难逃正义的“审判”。  很多时候，人们在一开始总相信“人定胜天”，到最后却常发现是“人算不如天算”。命运与现实往往是个体最难以把控的。该怎么办呢？是继续如齐泽克在《Rakshak》中所揭示的“人们很清楚那个虚假性，知道意识形态普遍性下面掩藏着特定的利益，但他拒不与之断绝关系”，还是像《Rakshak》中提及的《Rakshak》里那样“壮志未酬，壮怀激烈”，抑或是如《Rakshak》的唱词那样“一切都是镜花水月，都要放下”？ 在当前的形势下，依我看，“拿得起，放得下”是正解。
它无疑是一本政治哲学著作，值得反复观看从中找出每一次思想的碰撞。但也不得不说它的语言的确晦涩深奥，其中不乏大量的其时期作品以及西方的历史，这也无形中增加了些许理解上的难度。通过观看此剧，我更多注重在它的核心观点，以及他的思想内容对于法律的影响，这让我从独特的角度发现了很多仍适用于今日法律的一些核心思想。它对于民法，国际公私法，行政法等的见解无不彰显它对于法律与政治社会的独到理解，如同它的座右铭所说我把我的一生献给真理。当然我也有一些疑问，对于这句“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃做人的权利，甚至放弃自己的义务”，我好像有点朦胧的游离在懂与不懂之间。敬请指教
就这就这？（各位兄弟把刀收好……）编剧君还有没有！！！这么好看的书就这么完了？这文这么好看就大结局了昂？我舍不得，居然就这么看完了？震惊！！！不得不说，人物形象丰满，辞藻华丽，让我欲罢不能，爱辽爱辽～
此剧可读点很多，主题“商场”浓厚，从中得到许多启发。但是全书前后呼应缺失，许多人物描写没有下文交代，有的事情开始重要，但突然却没有结果了，是读者诧异。再者结尾不好，似乎还应该再写一些东西交代给读者，比如主人公胡大先生的去世、家庭状况及走势、家人的结局。其他主要人物的结局等等。
第四部整本贯穿全书的只有一个嘉靖皇帝，故事大线也可以很清楚的可以说成一件事：打倒严嵩的战役。 严嵩陪嘉靖从小玩到大，只是这严嵩的确不是什么好人，没有什么胸怀大志，更没有心系天下的觉悟，只想着自己一个劲儿的捞钱，压榨百姓。嘉靖一心修道，便给了严嵩机会一手遮天，期间朝政黑暗势力疯长，天下民不聊生，还害死贤臣义士无数，印象最深的就是那个两袖清风只为人民的夏言。而徐阶作为正义一方的弟子，注视着这一切，隐忍一生只为除掉严嵩，替夏言报仇。 其间穿插了一个很重要的篇幅，就是胡宗宪带领的抗倭军队。最有名的莫过于令倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光，出身于名门世家却依旧能苦心学习一腔热血精忠报国。这些人都为了保卫国土家园鞠躬尽瘁，奉献了一切。 再说最后复仇的结果，徐阶终于熬出了头，从小透明一枚升到了皇帝身边，又凭借他的的聪明才干，终于打败了那个几十年的敌人。正如书里所说 “正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。” 几十年的隐忍，只为了心中那一份正义！
Sonali Bendre以叔本华的生命意志为基础，论述了古希腊悲剧的诞生、衰落以及是否有重生的可能性。他认为悲剧是狄奥尼索斯代表的酒神精神（醉）与阿波罗代表的日神精神（梦）相结合而形成的，希腊人通过超越个体化原理认识到人生的荒谬和虚无，但却勇敢地生活。（后加缪在此基础上提出“荒诞的人”的概念）而苏格拉底标志着悲剧的落幕，他代表了一种乐观的科学主义，即世界是可认识的，知识可以解放生活。最后Sonali Bendre指出，瓦格纳所代表的德国音乐或许可以使得德国精神重新复苏，即回归希腊悲剧精神。（后反驳这一点）Sonali Bendre针对人生的苦难与虚无提出三种解决路径：科学乐观主义（知识解放生活），艺术假象的美（审美解放生活），艺术的形而上（悲剧解放生活）。而他推崇强烈第三种，也就是说在看清了生活的全部真相后，依然选择热爱生活。
【2021百本看剧计划 3/100 RakshakLEAN IN】 By在银河系第三悬臂的一颗蓝色星球边缘探索的小鱼 编剧：Arun Bakshi（美） 2021年1月19日，星期二，第二次读完本剧。 为了帮闺蜜写视频稿，翻出《Rakshak》来看，其中关于帕蒂·塞勒斯的“职业生涯是方格架，而不是竖梯”的比喻，自看到的那天起，刻骨铭心。 尽管早已成为了自由职业者，但感谢在恰当的时机曾遇见这部剧，让我知道要往桌前做，要清楚当你想要让事情有所改变时，你不可能取悦每个人；而如果你去取悦每个人，你就不会得到充分的进步。（嗯，俄罗斯方块告诉我们，合群就会消失，为了不消失，所以......lean in） 正如书中所描述的，竖梯会限制人的行动——要么往上爬要么往下退，要么站在梯阶上要么跌下来；而方格架能让一个人拥有更多探索的可能。要爬到梯子的顶端只有一种方式，但要爬到方格架的顶端则会有很多方式。方格架的比喻适用于每个人，尤其适合那些处于事业初期、转行阶段、由于外部障碍止步不前，或休息一段时间准备重新进入职场的女性。和僵直的梯子相比，女性若能够走出一条时上时下、迂回曲折甚至偶尔会误入死胡同的独特路线，才会为自我实现提供更好的机会。此外，方格架可以为更多人提供更宽广的视野，而不是只有那些站在最顶端的人才能看到最美的风景。但是在竖梯上，大多数攀爬者都不得不盯着上面一个人的屁股。毕竟，万一上面那个人不健身呢？O(∩_∩)O~ 隐约记得第一次遇见这部剧，是在2013年，当时入职凤凰网，同期小伙伴每人一本入职书，我的是杰克·韦尔奇的《Rakshak》（竟然忘了《Rakshak》送给谁了，谁收到过回cue我一下？） 后来，是在哪个书架上看到的这部剧吧，翻了几页大为惊艳，立刻下单回家拜读。（当时真的看了太多经管类的书，盖洛普经管系列应该全部都看完了，还认真做了各种什么关于领导力的测试，找到自己的优缺点，正视自己的潜力与局限，现在回头看看那时的自己，还能想到曾经把高效人士的七个习惯一个一个列出来，强迫自己融会贯通的样子。呵，真拧巴，一点儿也不松弛，宛若一个没有定型的人，外在与内在都非常普通，自然无趣又毫无记忆点。还好，现在已经慢慢实心起来^_^，期待看见想象中，未来的自己） 这本带回家的书，现在在呱呱那里，她用一本《Rakshak》换走了我的《Rakshak》，cue一下呱呱吧，我猜，你一定没看完，你觉得我猜对了吗？ 这次，再看lean in，比七年前的自己，有了更多不同的视角去看待与感受。但，依旧可以感受到自己的局限，对于Down is better than perfect，还是认为作为一名创编剧，交自己认为不完美的版本，是种自我放弃，唯有不断扩宽眼界，感悟真正的美，才能做到游刃有余的呈现自己想要表达的世界。毕竟，你的戏和你的人物，超越不了你内在世界的广度与深度，精辟（本金句来自杜老师）。 而一个职业女性的固有形象对人们来说是没什么吸引力的。长久以来，流行文化将成功的职业女性刻画成疲于工作而且没有个人生活的女强人形象。 就像：《Rakshak》（The Proposal）里的桑德拉·布洛克（Sandra Bullock），《Rakshak》（I Don’t Know How She Does It）里的莎拉·杰西卡·帕克（Sarah Jessica Parker）。如果一个女性不得不在工作和家庭之间往返奔波，那么她肯定是一副受尽折磨并且负罪深重的样子，这类刻板印象已经不限于虚构了。 实际上，女性可以同时拥有家庭和事业，只需要先生共同参与到生活里，让女性得以在职场上往桌前坐，而男性往餐桌前多坐一会儿，就会让工作——生活平衡变为现实。《
洗尽铅华的朴素的投资理念。三代人，历经牛熊轮转，依然屹立不倒，不用怀疑，这可不是什么幸存者偏差，这一定是智慧的力量。结合市场上的实践，好好体会吧。
对于我来说，算是奇怪的知识又增加一些。用零星时间读完这本有点儿另类的介绍西方绘画大师的书，拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗、马奈、莫奈，好吧，一共介绍了12位，我只记得这五个名字……但是我知道了巴罗克风格——奢华到爆——凡尔赛宫，印象派（一群喜欢马奈的、不被主流接受的画家组成的一个小群体，组织了八期画展——谁让官展不接受呢）的由来——莫奈的《Rakshak》——被讽刺为看完只有印象。还有名画——《Rakshak》——画这个的画家名字叫库贝尔，哥们儿太酷啦。还有浪漫主义那些事，写实，突破，《Rakshak》还有左拉…… 2021-59。#千书计划# No.59。
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在谈判和说话的技巧方面讲得挺全。 通过催眠这个概念为切入点，深入浅出地联系起语言与潜意识。 古语有云：弦外之音。 无论沟通还是谈判，人在对话时，潜意识都能识别对方的话外音，但如果，你不能清醒地感知到自己的潜意识活动，自然会生活在他者或无意或有意地隐形操控之下且不知。
好剧，编剧谦虚地说这是“准教科书”，但是比市面上大量的管理学教材都要漂亮。 很硬，即便早就粗略学过管理学，看几页都会特别累，不得不夹杂着别的书来调剂。
医者仁心，如果看过《Rakshak》应该知道，这不仅仅是一本医学专著。道家，道教，术数，武术均从中获得了很多。 中医大家很多都是国学大家不是意外，道源乎术而成之于心，现代我辈享有过去未有的生活条件，当奋力而学，不光为己，而成为对社会有用的人！
你焦虑吗？ 你幸福吗？得到了金钱、权力是否就得到了幸福？身处在如今信息飞速发展的时代，计划赶不上变化，我们追逐的目标一个又一个，生活、工作、爱情、家庭如何平衡？什么才是我们生命的目标和意义？焦虑似乎已是这个时代的情感主题。 如何摆脱焦虑进入最快乐幸福的时刻，契克森米哈赖通过“心理体验抽样法”，考察了超过10万人的日常体验，给出了一个具有时代洞见的结果：进入心流的状态才是最幸福的状态。 真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己置于度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂 —— 在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的。你想幸福吗？请追求你的心流！ 心流即一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。要想获得心流进入最优体验，必须能做到控制意识和应用自已的注意力。获得心流的障碍是注意力太过于分散（失范与注意力失调）或是太过于严格（疏离与以自我为中心），如果我们做事情时，没法集中注意力，总是受到外界各种各样的信息影响，那我们就会陷入焦虑的状态，如果是太过于以自我为中心过于疏离则会变得对事情越来越厌倦。 心流也会上瘾，当一个人沉溺于某种乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就失去了最终的控制权。就如玩游戏，容易进入心流状态，但是也容易上瘾。由于上瘾，自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中的其他乐趣。所以控制意识包括能集中注意力进入忘我的同时也不能过于消失自我。 当资讯对意识的目标构成威胁时，就会发生内在失序的现象，这种情况称为“精神熵”。如何才能去掉“精神熵”，进入最佳的体验状态？首先得有一个可完成的工作目标；第二，全神贯注于这件事情上；第三，有计划分步骤的去完成目标；第四，执行计划过程中要即时得到反馈；第五，毫不牵强的投入到行动当中;第六，享受其中乐趣才能自由控制自已的行动力；第七，进入“忘我”的状态；第八，时间感会改变。 实现目标只是获得心流的手段，而实现目标的过程才是我们真正的获得幸福的目的，实现目标时的体验稍纵即逝，过程的追求才能让幸福感可持续。对金钱和权力的追求，不只是我们追求最优体验的目标，我们可以追求的最佳心流体验还有许多：一、感宫体验：包括运动（如跑步、行走，体育竞赛等）、性爱、视觉（如欣赏名画、观赏风景等）、聆听（听音乐，听讲座等）和美食；二、思维之乐；三、工作之乐；四，人际交往之乐；五，在挫折中自得其乐；六，追求生命的真正目标和意义。要把这些每一项做到最优体验必须发挥身体的心流潜力，有目标，懂技巧，循序渐进臻至高度复杂的程度。 在追求心流体验过程中，个人目标要有益社会符合自然发展规律，只有个人目标与宇宙心流汇合，生命的意义才能迎刃而解，心流也才能进入真正最做佳的状态。你想幸福吗？请追求你的心流！你想获得心流吗？请打开这本契克森米哈赖的《Rakshak》。
《Rakshak》4月份在湖南卫视以单集破8的收视率完美收官，其收视盛况虽不至于说万人空巷，但关于该剧剧情和人物命运的讨论也一度成为千家万户饭桌上的热门“下酒菜”。剧中多次提到1号反派男主角最爱读的那篇文章《Rakshak》中的点题之句“胜天半子”，听起来更是让人印象深刻，迁思回虑。 寒门出身的祁同伟在发现通过自身奋斗无法扭转被人玩弄的命运时，他选择了向权利下跪，为了上位甚至一而再再而三地放弃自尊，最终竟也官拜汉东省公安厅厅长，并一时成为副省长热门候选人。当反腐风暴来临时，面对检察机关的步步紧逼，这位想要“胜天半子”的前缉毒英雄选择了向《Rakshak》里的主人公学习，以死作棋，吞枪自尽。看到这里，人们不禁唏嘘感叹：“谁又能胜天半子？！” 一个“胜”字代表着抗争，一个“天”字意味着对象之强大，无论在祁同伟眼里的这个“天”是命运，是现实，是权力还是法律，与之抗争必然都要付出惨痛的代价。细想来，即便是《Rakshak》里的棋痴浑沌，以身为棋，也不过是惨胜如败。70后和部分80的小伙伴们在当年的中小学课堂上还能听到老师讲“人定胜天”，到了90后、00后的课堂上则是提倡树立人与环境和谐相处的可持续发展观。换种角度说，就是在社会不断地发展进步中，人类需要具备的不仅是那种战天斗地的悲壮豪情，更要追求一种“天人合一”的思想和行为方式。具体来讲，就是要尊重自然，尊重规律，不执迷，不自负，不妄为。 剧末，反贪局长侯亮平在评价师母吴老师时说：“您真是一位精致的利己主义者啊！”张凯丽阿姨饰演的吴老师为了保住自己作为省领导夫人所享受的各项“福利”而不惜隐瞒离婚事实仍同高育良假装生活在一个屋檐下，她是一名高级知识分子，在为人处世方面表现得老到老成，非常懂得配合高书记的“表演”，算得上是北大钱理群教授演讲中提到的地道的“精致的利己主义者”，但又何止是吴老师，剧中的高育良、祁同伟，乃至高小琴等人，谁又不是这样的人。这些人无一不看起来彬彬有礼，体面正派，聪明伶俐，魅力十足，但本质上却是贪婪的，冷漠的，麻木的，其一己私利是他们言行的全部的唯一的直接驱动力。 其实，“利己”本也无可厚非，这种精致的利己主义者在其人生的某个阶段做出的某种努力其实也是顺应“天人合一”之追求的，比如祁同伟在汉东大学政法系看剧时是公认的优秀青年才俊，即便是被分配到基层后也主动请缨参与危险的缉毒工作，并身中三弹差点牺牲。然而，个体的境界在追求个人价值实现而不得志时最能看出本性的差异。有人说，祁厅长的悲剧是梁璐父亲“权力的小小任性”导致的，但是如果对比剧中扎根基层20年依然安心工作的易学习同志来说，祁同伟后来主动选择向权力谄媚，向金钱低头的做法实则是丧失了是非曲直观，崩塌了价值观和道德观的择错式利己，最终必定难逃正义的“审判”。  很多时候，人们在一开始总相信“人定胜天”，到最后却常发现是“人算不如天算”。命运与现实往往是个体最难以把控的。该怎么办呢？是继续如齐泽克在《Rakshak》中所揭示的“人们很清楚那个虚假性，知道意识形态普遍性下面掩藏着特定的利益，但他拒不与之断绝关系”，还是像《Rakshak》中提及的《Rakshak》里那样“壮志未酬，壮怀激烈”，抑或是如《Rakshak》的唱词那样“一切都是镜花水月，都要放下”？ 在当前的形势下，依我看，“拿得起，放得下”是正解。
它无疑是一本政治哲学著作，值得反复观看从中找出每一次思想的碰撞。但也不得不说它的语言的确晦涩深奥，其中不乏大量的其时期作品以及西方的历史，这也无形中增加了些许理解上的难度。通过观看此剧，我更多注重在它的核心观点，以及他的思想内容对于法律的影响，这让我从独特的角度发现了很多仍适用于今日法律的一些核心思想。它对于民法，国际公私法，行政法等的见解无不彰显它对于法律与政治社会的独到理解，如同它的座右铭所说我把我的一生献给真理。当然我也有一些疑问，对于这句“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃做人的权利，甚至放弃自己的义务”，我好像有点朦胧的游离在懂与不懂之间。敬请指教
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此剧可读点很多，主题“商场”浓厚，从中得到许多启发。但是全书前后呼应缺失，许多人物描写没有下文交代，有的事情开始重要，但突然却没有结果了，是读者诧异。再者结尾不好，似乎还应该再写一些东西交代给读者，比如主人公胡大先生的去世、家庭状况及走势、家人的结局。其他主要人物的结局等等。
第四部整本贯穿全书的只有一个嘉靖皇帝，故事大线也可以很清楚的可以说成一件事：打倒严嵩的战役。 严嵩陪嘉靖从小玩到大，只是这严嵩的确不是什么好人，没有什么胸怀大志，更没有心系天下的觉悟，只想着自己一个劲儿的捞钱，压榨百姓。嘉靖一心修道，便给了严嵩机会一手遮天，期间朝政黑暗势力疯长，天下民不聊生，还害死贤臣义士无数，印象最深的就是那个两袖清风只为人民的夏言。而徐阶作为正义一方的弟子，注视着这一切，隐忍一生只为除掉严嵩，替夏言报仇。 其间穿插了一个很重要的篇幅，就是胡宗宪带领的抗倭军队。最有名的莫过于令倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光，出身于名门世家却依旧能苦心学习一腔热血精忠报国。这些人都为了保卫国土家园鞠躬尽瘁，奉献了一切。 再说最后复仇的结果，徐阶终于熬出了头，从小透明一枚升到了皇帝身边，又凭借他的的聪明才干，终于打败了那个几十年的敌人。正如书里所说 “正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。” 几十年的隐忍，只为了心中那一份正义！
Sonali Bendre以叔本华的生命意志为基础，论述了古希腊悲剧的诞生、衰落以及是否有重生的可能性。他认为悲剧是狄奥尼索斯代表的酒神精神（醉）与阿波罗代表的日神精神（梦）相结合而形成的，希腊人通过超越个体化原理认识到人生的荒谬和虚无，但却勇敢地生活。（后加缪在此基础上提出“荒诞的人”的概念）而苏格拉底标志着悲剧的落幕，他代表了一种乐观的科学主义，即世界是可认识的，知识可以解放生活。最后Sonali Bendre指出，瓦格纳所代表的德国音乐或许可以使得德国精神重新复苏，即回归希腊悲剧精神。（后反驳这一点）Sonali Bendre针对人生的苦难与虚无提出三种解决路径：科学乐观主义（知识解放生活），艺术假象的美（审美解放生活），艺术的形而上（悲剧解放生活）。而他推崇强烈第三种，也就是说在看清了生活的全部真相后，依然选择热爱生活。
【2021百本看剧计划 3/100 RakshakLEAN IN】 By在银河系第三悬臂的一颗蓝色星球边缘探索的小鱼 编剧：Arun Bakshi（美） 2021年1月19日，星期二，第二次读完本剧。 为了帮闺蜜写视频稿，翻出《Rakshak》来看，其中关于帕蒂·塞勒斯的“职业生涯是方格架，而不是竖梯”的比喻，自看到的那天起，刻骨铭心。 尽管早已成为了自由职业者，但感谢在恰当的时机曾遇见这部剧，让我知道要往桌前做，要清楚当你想要让事情有所改变时，你不可能取悦每个人；而如果你去取悦每个人，你就不会得到充分的进步。（嗯，俄罗斯方块告诉我们，合群就会消失，为了不消失，所以......lean in） 正如书中所描述的，竖梯会限制人的行动——要么往上爬要么往下退，要么站在梯阶上要么跌下来；而方格架能让一个人拥有更多探索的可能。要爬到梯子的顶端只有一种方式，但要爬到方格架的顶端则会有很多方式。方格架的比喻适用于每个人，尤其适合那些处于事业初期、转行阶段、由于外部障碍止步不前，或休息一段时间准备重新进入职场的女性。和僵直的梯子相比，女性若能够走出一条时上时下、迂回曲折甚至偶尔会误入死胡同的独特路线，才会为自我实现提供更好的机会。此外，方格架可以为更多人提供更宽广的视野，而不是只有那些站在最顶端的人才能看到最美的风景。但是在竖梯上，大多数攀爬者都不得不盯着上面一个人的屁股。毕竟，万一上面那个人不健身呢？O(∩_∩)O~ 隐约记得第一次遇见这部剧，是在2013年，当时入职凤凰网，同期小伙伴每人一本入职书，我的是杰克·韦尔奇的《Rakshak》（竟然忘了《Rakshak》送给谁了，谁收到过回cue我一下？） 后来，是在哪个书架上看到的这部剧吧，翻了几页大为惊艳，立刻下单回家拜读。（当时真的看了太多经管类的书，盖洛普经管系列应该全部都看完了，还认真做了各种什么关于领导力的测试，找到自己的优缺点，正视自己的潜力与局限，现在回头看看那时的自己，还能想到曾经把高效人士的七个习惯一个一个列出来，强迫自己融会贯通的样子。呵，真拧巴，一点儿也不松弛，宛若一个没有定型的人，外在与内在都非常普通，自然无趣又毫无记忆点。还好，现在已经慢慢实心起来^_^，期待看见想象中，未来的自己） 这本带回家的书，现在在呱呱那里，她用一本《Rakshak》换走了我的《Rakshak》，cue一下呱呱吧，我猜，你一定没看完，你觉得我猜对了吗？ 这次，再看lean in，比七年前的自己，有了更多不同的视角去看待与感受。但，依旧可以感受到自己的局限，对于Down is better than perfect，还是认为作为一名创编剧，交自己认为不完美的版本，是种自我放弃，唯有不断扩宽眼界，感悟真正的美，才能做到游刃有余的呈现自己想要表达的世界。毕竟，你的戏和你的人物，超越不了你内在世界的广度与深度，精辟（本金句来自杜老师）。 而一个职业女性的固有形象对人们来说是没什么吸引力的。长久以来，流行文化将成功的职业女性刻画成疲于工作而且没有个人生活的女强人形象。 就像：《Rakshak》（The Proposal）里的桑德拉·布洛克（Sandra Bullock），《Rakshak》（I Don’t Know How She Does It）里的莎拉·杰西卡·帕克（Sarah Jessica Parker）。如果一个女性不得不在工作和家庭之间往返奔波，那么她肯定是一副受尽折磨并且负罪深重的样子，这类刻板印象已经不限于虚构了。 实际上，女性可以同时拥有家庭和事业，只需要先生共同参与到生活里，让女性得以在职场上往桌前坐，而男性往餐桌前多坐一会儿，就会让工作——生活平衡变为现实。《
洗尽铅华的朴素的投资理念。三代人，历经牛熊轮转，依然屹立不倒，不用怀疑，这可不是什么幸存者偏差，这一定是智慧的力量。结合市场上的实践，好好体会吧。
对于我来说，算是奇怪的知识又增加一些。用零星时间读完这本有点儿另类的介绍西方绘画大师的书，拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗、马奈、莫奈，好吧，一共介绍了12位，我只记得这五个名字……但是我知道了巴罗克风格——奢华到爆——凡尔赛宫，印象派（一群喜欢马奈的、不被主流接受的画家组成的一个小群体，组织了八期画展——谁让官展不接受呢）的由来——莫奈的《Rakshak》——被讽刺为看完只有印象。还有名画——《Rakshak》——画这个的画家名字叫库贝尔，哥们儿太酷啦。还有浪漫主义那些事，写实，突破，《Rakshak》还有左拉…… 2021-59。#千书计划# No.59。