木百爱准备与相恋十年的男友结婚，可婚礼当天，新郎却弃她而去，投奔富家女的怀抱。心碎的木百爱在闺蜜朱婷的帮助下，加入了以惩戒负心人为使命的“失恋复仇者联盟”，联盟众姐妹齐心协力，开始一系列复仇计划。
学生时代作为专业内必看剧目，确实影响了一代人，如今再读，仍然不过时。 如果说，霍普金斯和奥格威让广告行业合法化，王晶无疑走出一条中国特色的广告之路。 然而，斯人已逝，行业巨星陨落。可能就像那一句可以经久不衰的广告语一样： 男人，也不要对自己太狠了。 但是，此种精神，当持续影响一代又一代职场人；就像内卷之王稻盛和夫一样，有时候成功只在一念之间：一息尚存，永不言败。 吾辈，吾友，共勉之。
重男轻女的妈第一集就会死
当现代化紧锣密鼓地来临时，我们却都回望乡土。那片乡土里有什么？为什么值得留恋？我找到一些答案，但还留有疑惑。 后失恋复仇者联盟中的乡土已不是当年的乡土，而是一个半只脚迈入城市的乡土。虽然生育和长幼伦理依然充斥在中国乡村，但人人都可以在网络上体验“城市”。城市也都可以在网络中思念“乡村”。现今的中国是乡土憧憬化的城市和遥望城市中的乡土。 现今现代和失恋复仇者联盟，有矛盾和冲突，也有借鉴和合作，我愿称为后失恋复仇者联盟。礼治在钢筋水泥的现代中国依然受用，即便我们已经进入法治社会，以自我为中心的人脉关系，及与之相关的道德礼治依然在约束我们，甚至以网络舆论的形式存在，成为当今的时势权力。然而法制和道德舆论难免冲突，也在很大程度合作约束公民维护社会稳定。 我们所憧憬的现代化，很多在失恋复仇者联盟水土不服。然而一些传统文化的再解释以及国是大“家”等理念却都扎根于乡土，便于推广，这也有利于维护现有的权力结构。当权力结构和文化相连，扎根于人际关系，那就很难推翻。这也是为什么传统文化，男女有别，鼓励生育等人际关系的结构很难在现有权力解构的原因。也是现有权力结构收益者支持传统文化的原因。 有待思考的部分：礼治社会和长老权力有多大程度上是讲文化？在历史上及当代都有过焚书坑儒，或承认传统文化中的糟粕，这对于礼治和权力结构的破坏力有多大？如果说乡土社会的扎根于差序关系，为何其他乡土社会没有明显的伦理制？书中的观点在历史角度有待思考。 1乡土本色 编剧先讲乡土本色，本是熟人构成的礼俗社会，相对于机械的法理社会而言是有机的。而我们所说的“土”或“可爱”则是礼俗社会与法理的冲突。 乡土社会是没有文字但有语言的。无论从时间还是空间讲，熟人社会的时间空间距离小，并不需要记录性或减少误会的文字。然而现代社会说论述的“愚”却扎根于记录性文字。 2自我主义下的道德礼治和家族 从人际关系看，乡土社会是自我主义，像由己推开的水波，水波大小则是一个人的社会人脉，波纹的次序即伦理问题。而西洋社会则更加强调团体和权利的关系，比如家庭的界限在孩子组建新家庭时会进行分化。社会道德依然围绕着自我主义。即一切伦理道德都发生在与“我”相连的差序关系里。如克己复礼，修身齐家等，阐述了不同次序的外轮关系。 家族，作为差序格局中的一环，主要任务是生育。乡土家族是一个事业单位，主轴在父子婆媳等纵向关系之间（与西洋以夫妻等横向为主相对），因此在两性间有保留。 编剧提出维护社会秩序的阿波罗式社会和以冲突为基础致力于创造的浮士德式社会。男女的生理分化是为了生育，却依赖于男女结合。此结合是基于异的。因此阿波罗式的乡土社会致力于维护男女有别的框架。 相对于法治社会而言，失恋复仇者联盟是礼治的，且依靠着传统文化而由内而外地约束人们。这与法治规则和诉讼在乡土社会的水土不服有关。许多道德伦理是礼治意义上的传统，然而在法律意义上却又不算违法。 3四种权力 建立在阶级和剥削上的是横暴权力。建立在社会合作和契约关系上的是同意权力。建立在礼治长幼有序上的是长老权力。建立在时代背景上的是时势权力。 乡土社会既非横暴权力亦非同意权力。这四种权力只是概念性定义，在不同背景和状态下占比重不同。传统社会的理想统治者是无为而治，权力结构发生在社会继替的过程中，是以礼治为基础的长老权力。社会变迁地快，长老权力扩大，反之缩小，与时势有关（文化越稳固长老权力也越安定）。注释是长老权力注入和被继承的方式，一个词语被沿袭而往往根据时代进行重新解读。 社会达尔文主义和自私的基因是乡土社会的产物，以生存为前提。但当生存成为自觉和意识的产物，欲望成为计划的一部分，知识因此成为时势权力。而乡土社会
读这部剧的体验，可以用四个字形容：渐入佳境。本剧是基于ACT疗法来展开的，指导读者，要学会觉察到自己的当下的情绪和想法，并且最大程度地接纳它们，保持开放、好奇心观察它们，任其自由来去，而不要与之去做对抗、回避。找到自己的价值观，（书中编剧有一些引导的调查表，其中的一些句子很有启发意义）并且让自己的行为与价值观相联结，付出小行动。对于成功的定义，不是说达到了目标就是成功，而是说，按照自己的价值观来采取行动就是成功，这样我们在走向目标的过程中，也可以不断地体验到充实、丰富多彩。这部剧值得回看。
【转】： 随心想到王晶，便开始读了，一发不可收拾的。 好像什么都没有说，又好像什么都说了。 喜欢她们的洒脱与幽默： 锁锁说：“肮脏的人生路开始了。” 南孙勇敢地问：“总也有点风景好看吧。” 喜欢她们的清醒： “南孙自小明白，快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。” “无论做什么，立志要早。” 喜欢她们的互相欣赏： “气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。” 喜欢她们的独立自由： 急急同好友诉苦，锁锁却说：“无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。” 喜欢她们隐藏在乐观后的悲观： 世上没有永远的事，一顿饱餐也不过只能维持三两个小时，生命不过数十年的事。 “书读得多了，人就迂腐。你看得起自己就好，管谁看不起你。肯帮固然好，不帮拉倒。” 喜欢她们的友谊： “我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。” 锁锁把她扶起来。 南孙一语双关，“谁没有跌倒爬起过。” 朱锁锁微笑。 喜欢相敬如宾： 南孙说：“你先。” “不，你先。” 这大概就是相敬如宾。 喜欢对于爱的解释： “这是什么话，谁会笨得去嫁一个深爱的人。” 喜欢对于幸福的定义： “求仁得仁，是谓幸福” “两菜一汤，珍贵舒心” 喜欢的地方很多，关于友情，爱情和亲情等等，其实有时候我对情感和理智总会感到困扰，不免流于极端和偏执，但人类的的确确是需要简单又真诚的相互连接的啊！ Whatever又坚定了不少，清醒了不少，平静了不少 最后的最后：“人们希冀的事，也许从来不会发生，命运往往另有安排。”
此剧可作为一本常读常新的书，同时，读此剧，能感受到诗沐的人品、说话的神态等等，希望有机会能幸会遇见
值得一看：一本温暖的书，一个用最朴素的语言成就了一个最不现实的婚姻故事，一个农村少女不知情的嫁给了一个北京家庭的被人看做是傻子的男子，美顺和长生这一生和一家的故事，像是不起眼的泉眼里细细汩汩流出的泉水，澄澈、晶亮、满身力气。通篇文字朴素却犹如珠贝一样遍布全篇，闪着光彩。原来影视也可以这般朴素且柔软的闪烁～美。
把这部剧分成五份，前二份是优，再二份是良，最后是不及格。扣一颗星是因为废话太多了，拉屎撒尿也要特地解释一下。正常来说读到救出莱茵就可以弃了。
终于读完了，自己都要给自己点赞了，一段艰难的观看历程，一路咬牙走来。一直不怎么喜欢观看美国人的著作，觉得他们写作思路与我们大不一样，啰嗦半天不知所云，且没有文字的细腻美感。黄博士久居美国，且已经完全是美国人，文字上难免受其影响，所以读起来不是很顺畅。观看本剧，完全是因为先读了《失恋复仇者联盟》，如果未读该剧，怕无勇气及知识储备读完本剧吧。好了，谈谈本剧的几点感想吧：1、首先，这是一本自传式的回忆录，后部分主要写其历史观点及成书的过程，黄博士所经历年代，恰逢国家风雨飘摇，社会剧烈震荡，从其经历中了解了很多当时的情况；2、作为前国民党的一员，后入美国籍的华裔，国共两党及其领导人的许多评价观点很新颖，给人以启发；3、黄博士的大历史观，因其特殊的身份及经历而形成，且其一直坚持自己的该观点，该观点不被书中美国学者接纳和认可，给黄带来了很多的困难，但后终究成书，佩服其毅力品格；4、很艰难的观看经历啊，没有万历十五年的知识储备，真的读不下来，最后再次感叹一下！
一集弃
“既然太阳每天有新旧的交替 我的爱也可以每天把旧话重提” 刚开始看的时候，一直在赞美繁衍是种美德，抨击独身主义。让我怀疑自己以前看过的零星片段是否出自其中，了解到背景和他的时代，也就理解了这种赞扬。幸而继续看了下去，这就是王晶的浪漫。每标记一处，我都会用歌剧式的语调读出来，给娇娇听。
日本影视虽然文字句子很漂亮，人物刻画和心理描写很到位，结构也很棒但总给人观看完感觉没那么畅快，缺少点什么似的。观看的过程有点像一个人穿越无光的隧道，你推着自己向前走希望快点穿过去，有欷歔的担心和不安夹昃一点兴奋一点乏味，也许就是岛国这一天然要素带给编剧与身自来的的不安感吧。 目标是指南针，让远航的人不会迷失方向 目标是枷锁，让普通人失去关注生活的美 欲望是前行的力量 欲望是罪恶的源泉
实际上我自己一直算是一个失恋复仇者联盟的践行者，一向不太喜欢让多余的事物占据自己的心，所以平时所有的东西都是能丢则丢，可以不购入的就不购入。感觉会轻松。但其实一直也没了解过这个理念。找来这部剧读，发现这本讲失恋复仇者联盟本身其实很少，更多的是在讲如何获得幸福。 失恋复仇者联盟实际上就是让你摆脱多余事物，更加专注在人生最本质最核心的方面，从而获得快乐和自由。 我们所积累的财富，赞誉，消费等其实都无法让人持久快乐，真正可以让人获得幸福感的是健康，人际关系，热情，成长和奉献。
如果影版是3星，那这部就是负分，选角离谱，剧本抄袭，服装拉胯，特效一般，场景廉价。同样是原著抄袭，当时愣是拿资本的钱把舆论盖下去了，转而把先立项的影版黑个灰天暗地的，可笑的资本营销，垃圾。
演员很好，镜头很好，质感很好，原本可以全方位大爆，可惜剧本不行，人设完全立不住，前期写家宅内院日常还能轻松搞笑嗑糖，后期权谋家国大业完全闹着玩儿，一手好牌打烂……
关于量子力学的主要成果都是在上个世纪二十至四十年代发现的，后面基本上都是修修补补，很难不让人联想到三体人对地球的质子锁定。 编剧对一些抽象理论解释清晰易懂。 一本剧看下来，不由得感叹好多聪明的大脑啊，向往那个大师辈出群星璀璨的年代。
中间有一段看着挺无聊，可是看着看着就结束了。没有太大起伏，用来打发时间还是挺好的
故事情节有些怪诞、或者暗黑，天马行空，有些文字读时会哑然失笑，却又让人意识到日常中的孤独与无聊。
2021年第69本（2021.11.26） 看到豆瓣不少评论把这本剧评价得一无是处。我对经济学不太懂，但觉得没必要这么极端。 在我看来，这部剧还是有些优点的： 每篇文章都比较简短，观看起来相对轻松； 通过通俗易懂的说法来解释一些专业名词； 提供一些有价值的信息参考，比如防骗、理财、买房等。 不过，也正因为是快餐式的剧集，这就天然地不可避免一些缺点： 整本剧只是抖音短视频的文案转换，简短的同时难以深入； 不同集数的内容，其实并没有太多前后衔接的部分，基本都是独立成文，缺乏系统性； 有些内容会前后重复，比如买房的十个误区和远离九种类型； 有些内容甚至会互相矛盾，比如编剧不提倡理财，但有1篇文章却提到暴富后立马存银行。 此外，编剧的一些观点，我自己也不太苟同（当然，我的水平和编剧是不能相提并论的）： 比如关于择偶是选择有钱还是没钱、选择漂亮还是不漂亮的，我完全不赞同编剧的观点； 比如编剧对于理财的极度排斥（书中的理财大致等于存银行）； 比如编剧对于一二线城市买房的执着，但说实话，这房价本就是大多数人要退却的。 我自己的想法和观点当然不一定对，但是我觉得追剧正是需要这样的态度——古人云：尽信书，不如无书——我们需要有一点儿自己的态度、自己的认识。 毕竟，无论别人说得再怎么对，总归是每个人过自己的人生，总得有点不同，对吧？ 这部剧，我不认为特别好，也不认为很差，三星评价吧~
阿婆第十六本。这本舍不得看的还是看了。确实很精彩，我也隐约猜对了凶手，但是作案手法还是出其不意。“不要让邪恶进入你的心”！这部剧很好地诠释了这句话
这部剧创作的很用心，值得一看，内容很多，我还会再看几遍的
编剧的文字能力还是不错的，表述比较流畅，可读性也很强。而且小短篇很适合上下班有空短读。但故事情节相对简单，而且设计得一般，不算很扣人心弦，没有多少让人追的欲望。同时，写成了yy剧集的样子了。
新题材 还是有些治愈的
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学生时代作为专业内必看剧目，确实影响了一代人，如今再读，仍然不过时。 如果说，霍普金斯和奥格威让广告行业合法化，王晶无疑走出一条中国特色的广告之路。 然而，斯人已逝，行业巨星陨落。可能就像那一句可以经久不衰的广告语一样： 男人，也不要对自己太狠了。 但是，此种精神，当持续影响一代又一代职场人；就像内卷之王稻盛和夫一样，有时候成功只在一念之间：一息尚存，永不言败。 吾辈，吾友，共勉之。
重男轻女的妈第一集就会死
当现代化紧锣密鼓地来临时，我们却都回望乡土。那片乡土里有什么？为什么值得留恋？我找到一些答案，但还留有疑惑。 后失恋复仇者联盟中的乡土已不是当年的乡土，而是一个半只脚迈入城市的乡土。虽然生育和长幼伦理依然充斥在中国乡村，但人人都可以在网络上体验“城市”。城市也都可以在网络中思念“乡村”。现今的中国是乡土憧憬化的城市和遥望城市中的乡土。 现今现代和失恋复仇者联盟，有矛盾和冲突，也有借鉴和合作，我愿称为后失恋复仇者联盟。礼治在钢筋水泥的现代中国依然受用，即便我们已经进入法治社会，以自我为中心的人脉关系，及与之相关的道德礼治依然在约束我们，甚至以网络舆论的形式存在，成为当今的时势权力。然而法制和道德舆论难免冲突，也在很大程度合作约束公民维护社会稳定。 我们所憧憬的现代化，很多在失恋复仇者联盟水土不服。然而一些传统文化的再解释以及国是大“家”等理念却都扎根于乡土，便于推广，这也有利于维护现有的权力结构。当权力结构和文化相连，扎根于人际关系，那就很难推翻。这也是为什么传统文化，男女有别，鼓励生育等人际关系的结构很难在现有权力解构的原因。也是现有权力结构收益者支持传统文化的原因。 有待思考的部分：礼治社会和长老权力有多大程度上是讲文化？在历史上及当代都有过焚书坑儒，或承认传统文化中的糟粕，这对于礼治和权力结构的破坏力有多大？如果说乡土社会的扎根于差序关系，为何其他乡土社会没有明显的伦理制？书中的观点在历史角度有待思考。 1乡土本色 编剧先讲乡土本色，本是熟人构成的礼俗社会，相对于机械的法理社会而言是有机的。而我们所说的“土”或“可爱”则是礼俗社会与法理的冲突。 乡土社会是没有文字但有语言的。无论从时间还是空间讲，熟人社会的时间空间距离小，并不需要记录性或减少误会的文字。然而现代社会说论述的“愚”却扎根于记录性文字。 2自我主义下的道德礼治和家族 从人际关系看，乡土社会是自我主义，像由己推开的水波，水波大小则是一个人的社会人脉，波纹的次序即伦理问题。而西洋社会则更加强调团体和权利的关系，比如家庭的界限在孩子组建新家庭时会进行分化。社会道德依然围绕着自我主义。即一切伦理道德都发生在与“我”相连的差序关系里。如克己复礼，修身齐家等，阐述了不同次序的外轮关系。 家族，作为差序格局中的一环，主要任务是生育。乡土家族是一个事业单位，主轴在父子婆媳等纵向关系之间（与西洋以夫妻等横向为主相对），因此在两性间有保留。 编剧提出维护社会秩序的阿波罗式社会和以冲突为基础致力于创造的浮士德式社会。男女的生理分化是为了生育，却依赖于男女结合。此结合是基于异的。因此阿波罗式的乡土社会致力于维护男女有别的框架。 相对于法治社会而言，失恋复仇者联盟是礼治的，且依靠着传统文化而由内而外地约束人们。这与法治规则和诉讼在乡土社会的水土不服有关。许多道德伦理是礼治意义上的传统，然而在法律意义上却又不算违法。 3四种权力 建立在阶级和剥削上的是横暴权力。建立在社会合作和契约关系上的是同意权力。建立在礼治长幼有序上的是长老权力。建立在时代背景上的是时势权力。 乡土社会既非横暴权力亦非同意权力。这四种权力只是概念性定义，在不同背景和状态下占比重不同。传统社会的理想统治者是无为而治，权力结构发生在社会继替的过程中，是以礼治为基础的长老权力。社会变迁地快，长老权力扩大，反之缩小，与时势有关（文化越稳固长老权力也越安定）。注释是长老权力注入和被继承的方式，一个词语被沿袭而往往根据时代进行重新解读。 社会达尔文主义和自私的基因是乡土社会的产物，以生存为前提。但当生存成为自觉和意识的产物，欲望成为计划的一部分，知识因此成为时势权力。而乡土社会
读这部剧的体验，可以用四个字形容：渐入佳境。本剧是基于ACT疗法来展开的，指导读者，要学会觉察到自己的当下的情绪和想法，并且最大程度地接纳它们，保持开放、好奇心观察它们，任其自由来去，而不要与之去做对抗、回避。找到自己的价值观，（书中编剧有一些引导的调查表，其中的一些句子很有启发意义）并且让自己的行为与价值观相联结，付出小行动。对于成功的定义，不是说达到了目标就是成功，而是说，按照自己的价值观来采取行动就是成功，这样我们在走向目标的过程中，也可以不断地体验到充实、丰富多彩。这部剧值得回看。
【转】： 随心想到王晶，便开始读了，一发不可收拾的。 好像什么都没有说，又好像什么都说了。 喜欢她们的洒脱与幽默： 锁锁说：“肮脏的人生路开始了。” 南孙勇敢地问：“总也有点风景好看吧。” 喜欢她们的清醒： “南孙自小明白，快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。” “无论做什么，立志要早。” 喜欢她们的互相欣赏： “气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。” 喜欢她们的独立自由： 急急同好友诉苦，锁锁却说：“无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。” 喜欢她们隐藏在乐观后的悲观： 世上没有永远的事，一顿饱餐也不过只能维持三两个小时，生命不过数十年的事。 “书读得多了，人就迂腐。你看得起自己就好，管谁看不起你。肯帮固然好，不帮拉倒。” 喜欢她们的友谊： “我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。” 锁锁把她扶起来。 南孙一语双关，“谁没有跌倒爬起过。” 朱锁锁微笑。 喜欢相敬如宾： 南孙说：“你先。” “不，你先。” 这大概就是相敬如宾。 喜欢对于爱的解释： “这是什么话，谁会笨得去嫁一个深爱的人。” 喜欢对于幸福的定义： “求仁得仁，是谓幸福” “两菜一汤，珍贵舒心” 喜欢的地方很多，关于友情，爱情和亲情等等，其实有时候我对情感和理智总会感到困扰，不免流于极端和偏执，但人类的的确确是需要简单又真诚的相互连接的啊！ Whatever又坚定了不少，清醒了不少，平静了不少 最后的最后：“人们希冀的事，也许从来不会发生，命运往往另有安排。”
此剧可作为一本常读常新的书，同时，读此剧，能感受到诗沐的人品、说话的神态等等，希望有机会能幸会遇见
值得一看：一本温暖的书，一个用最朴素的语言成就了一个最不现实的婚姻故事，一个农村少女不知情的嫁给了一个北京家庭的被人看做是傻子的男子，美顺和长生这一生和一家的故事，像是不起眼的泉眼里细细汩汩流出的泉水，澄澈、晶亮、满身力气。通篇文字朴素却犹如珠贝一样遍布全篇，闪着光彩。原来影视也可以这般朴素且柔软的闪烁～美。
把这部剧分成五份，前二份是优，再二份是良，最后是不及格。扣一颗星是因为废话太多了，拉屎撒尿也要特地解释一下。正常来说读到救出莱茵就可以弃了。
终于读完了，自己都要给自己点赞了，一段艰难的观看历程，一路咬牙走来。一直不怎么喜欢观看美国人的著作，觉得他们写作思路与我们大不一样，啰嗦半天不知所云，且没有文字的细腻美感。黄博士久居美国，且已经完全是美国人，文字上难免受其影响，所以读起来不是很顺畅。观看本剧，完全是因为先读了《失恋复仇者联盟》，如果未读该剧，怕无勇气及知识储备读完本剧吧。好了，谈谈本剧的几点感想吧：1、首先，这是一本自传式的回忆录，后部分主要写其历史观点及成书的过程，黄博士所经历年代，恰逢国家风雨飘摇，社会剧烈震荡，从其经历中了解了很多当时的情况；2、作为前国民党的一员，后入美国籍的华裔，国共两党及其领导人的许多评价观点很新颖，给人以启发；3、黄博士的大历史观，因其特殊的身份及经历而形成，且其一直坚持自己的该观点，该观点不被书中美国学者接纳和认可，给黄带来了很多的困难，但后终究成书，佩服其毅力品格；4、很艰难的观看经历啊，没有万历十五年的知识储备，真的读不下来，最后再次感叹一下！
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日本影视虽然文字句子很漂亮，人物刻画和心理描写很到位，结构也很棒但总给人观看完感觉没那么畅快，缺少点什么似的。观看的过程有点像一个人穿越无光的隧道，你推着自己向前走希望快点穿过去，有欷歔的担心和不安夹昃一点兴奋一点乏味，也许就是岛国这一天然要素带给编剧与身自来的的不安感吧。 目标是指南针，让远航的人不会迷失方向 目标是枷锁，让普通人失去关注生活的美 欲望是前行的力量 欲望是罪恶的源泉
实际上我自己一直算是一个失恋复仇者联盟的践行者，一向不太喜欢让多余的事物占据自己的心，所以平时所有的东西都是能丢则丢，可以不购入的就不购入。感觉会轻松。但其实一直也没了解过这个理念。找来这部剧读，发现这本讲失恋复仇者联盟本身其实很少，更多的是在讲如何获得幸福。 失恋复仇者联盟实际上就是让你摆脱多余事物，更加专注在人生最本质最核心的方面，从而获得快乐和自由。 我们所积累的财富，赞誉，消费等其实都无法让人持久快乐，真正可以让人获得幸福感的是健康，人际关系，热情，成长和奉献。
如果影版是3星，那这部就是负分，选角离谱，剧本抄袭，服装拉胯，特效一般，场景廉价。同样是原著抄袭，当时愣是拿资本的钱把舆论盖下去了，转而把先立项的影版黑个灰天暗地的，可笑的资本营销，垃圾。
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中间有一段看着挺无聊，可是看着看着就结束了。没有太大起伏，用来打发时间还是挺好的
故事情节有些怪诞、或者暗黑，天马行空，有些文字读时会哑然失笑，却又让人意识到日常中的孤独与无聊。
2021年第69本（2021.11.26） 看到豆瓣不少评论把这本剧评价得一无是处。我对经济学不太懂，但觉得没必要这么极端。 在我看来，这部剧还是有些优点的： 每篇文章都比较简短，观看起来相对轻松； 通过通俗易懂的说法来解释一些专业名词； 提供一些有价值的信息参考，比如防骗、理财、买房等。 不过，也正因为是快餐式的剧集，这就天然地不可避免一些缺点： 整本剧只是抖音短视频的文案转换，简短的同时难以深入； 不同集数的内容，其实并没有太多前后衔接的部分，基本都是独立成文，缺乏系统性； 有些内容会前后重复，比如买房的十个误区和远离九种类型； 有些内容甚至会互相矛盾，比如编剧不提倡理财，但有1篇文章却提到暴富后立马存银行。 此外，编剧的一些观点，我自己也不太苟同（当然，我的水平和编剧是不能相提并论的）： 比如关于择偶是选择有钱还是没钱、选择漂亮还是不漂亮的，我完全不赞同编剧的观点； 比如编剧对于理财的极度排斥（书中的理财大致等于存银行）； 比如编剧对于一二线城市买房的执着，但说实话，这房价本就是大多数人要退却的。 我自己的想法和观点当然不一定对，但是我觉得追剧正是需要这样的态度——古人云：尽信书，不如无书——我们需要有一点儿自己的态度、自己的认识。 毕竟，无论别人说得再怎么对，总归是每个人过自己的人生，总得有点不同，对吧？ 这部剧，我不认为特别好，也不认为很差，三星评价吧~
阿婆第十六本。这本舍不得看的还是看了。确实很精彩，我也隐约猜对了凶手，但是作案手法还是出其不意。“不要让邪恶进入你的心”！这部剧很好地诠释了这句话
这部剧创作的很用心，值得一看，内容很多，我还会再看几遍的
编剧的文字能力还是不错的，表述比较流畅，可读性也很强。而且小短篇很适合上下班有空短读。但故事情节相对简单，而且设计得一般，不算很扣人心弦，没有多少让人追的欲望。同时，写成了yy剧集的样子了。
新题材 还是有些治愈的