Tim Leary: The Art of Dying

Dass Ram和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《Tim Leary: The Art of Dying》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像Dass Ram的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看Dass Ram和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。

译者功底深厚啊，至少这是这部剧最值得推荐的一处吧。至于菲兹杰拉德带给我们的这个心酸爱情故事是否引起每个读过的书虫儿们的喜欢，还是请没读过的你们自己一试水之深浅吧。

幽默大师的幽默生活的幽默话语大量反转的情节又出人意料的结局让你感到正的能量这能量让人觉得这生活又是如此幽默风趣

星辰大海就该被仰望！被追逐向往！但也一样在经历，需要爱与被爱！无一例外！

接地气的一本剧，实操方法能用起来，还是推荐 摘录最后一句：通过打造个人品牌，让自己成为自己，而不是活在别人的影子里，也不是活在世俗里。人活着最应该做的事就是成为更好的自己，进而帮助别人成为更好的自己

“盛者为王”这cp我磕了，大娘子和盛父超逗的。

解开有趣的谜团，春天为什么会有大片绽放的黄花？秋天的🍁为什么那样绚红？植物叶片的涨势符合斐波那契数列，哦!草莓和苹果居然归属一家。

每个孩子都是独立的个体，给孩子自由的发展并加以引导，好过填鸭式的教育。培养孩子独立思考和独立解决事情的能力，孩子犯错时应遵循自然惩罚而不是一味的指责孩子。

黑艾伦·金斯堡的写作风格，总有一种让人背后发凉的感觉。不过真的是写的很好，跟东野圭吾的风格完全不一样。

确实把主角的人品下线写的有点低，前期和中期的人品让人有点抓狂！不过整体情节还不错，据说这也是老跃早期的书，能写这样可以了！败类后期能感觉到水平上比前期好太多了

2019年完成的第一本剧 《Tim Leary: The Art of Dying》 用时65h —— 2019.01.05

曾家四训意深，风雨火练真，最大感悟，无论你怎样，都是棋盘上的一颗子，棋盘无量。

作为一个老猫粉，看过庆余年间客将夜择天记，最喜欢的还是Tim Leary: The Art of Dying。无他，喜欢书中那个年代男女主角身上的纯真气息，在各种阴谋大义世故纷争里坚持到最后初心不变。

《Tim Leary: The Art of Dying》 编剧卡普兰有美国防务政策委员会成员的身份，所以这部剧吸引了我的注意。不知是否是翻译的缘故，书中的内容很多时候断断续续，看起来有几分吃力，我有些跟不上编剧的思路。 编剧把全世界的各个主要国家的地理位置及最简历史梳理了一遍，试图给出这些国家未来的国策趋势。其中映象最深的国家如下几个： 1、俄罗斯，其国土较平缓，没有明显的地理屏障可言，所以这个国家的人的安全感较弱，建国后的近几百年历史，其一直处于国家领土边界的焦虑之中，不断向四邻发动战争扩张领土。西向欧洲，南向高加索、阿富汗印度洋、东向西伯利亚。而最近的俄侵略乌的事件又验证了这个特点。 2、伊朗，这是一个什叶派为导的伊斯兰国家，这个教派对于非伊斯兰社团较开放。什叶派神职人员的文化双重性是惊人的，即高度因循守旧，又对现代世界非常开放。他们集纯粹的哲学大家与令人激动的诡辩家于一身。他们把黑格尔及马克思主义融入血管里。在911发生后，伊朗是严厉谴责逊尼派的基地组织的恐怖主义，伊朗人在德黑兰街头组织为受害者守夜的活动，而其它阿拉伯世界的民众却在为攻击欢呼。伊朗也为美国联军打击塔利班提供了帮助。 3、土耳其，这个在100多年前与中国一样被西方欺侮支解的国家，21世纪初，经济增长率保持在8%左右。其有着充满活力的伊斯兰运动，其军事能力在中东仅次于以色列，其基建能力也是超强。其在西方与伊朗之间左右逢圆，正在成为伊朗向西欧市场提供天然气和石油的转运中心。 4、墨西哥，这个与美国有3000公里边境线的国家也是美国接受移民最多的国家，在1830~1840年美国人通过武力从墨西哥手中夺取的那些地区，现在逐渐变成墨西哥移民的居住地，到2050年将有几乎一半的美国人说西班牙语。 而在本剧中，我才知道距离朝鲜4小时飞行时间的美国关岛安德森空军基地是美国在世界上最大的指挥平台。那里时刻都保持10枚炸弹和导弹的储备量以及6600万加仑喷气燃料。关岛也是美国潜艇中队驻地和扩大中的海军基地。

上头，比电影本身好看，有种初步电影工业化的感觉，真的能感受到一种创作者们热情和专注。

如果一个国家没有把它的大部分资源用于创造财富，而是用于军事目的，从长远来看，这很可能会导致该国国力的减弱。同样，如果一个国家在战略上过分扩张（如侵占大片领土和进行代价高昂的战争），它就要冒一种风险：对外扩张得到的潜在好处，很可能被为它付出的巨大代价所抵消。

奠基之作。自由主义的滥觞，为个体的尊严和神圣立法。 唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。

温暖有趣的江家人，书里我看到了美食的传承、对美食对追求。羡慕他们建立于美食的亲情爱情友情，很多菜都想吃啊

終於看完，還是最爱纨绔，其次妾本惊華，京門和這本都在後面有些無語，易子而換，坏人的角色設定太多，但沒一個寫得全面，差不多都是突然暴露，匆匆game over

我真是好无聊看这个。哈哈哈哈

作家不仅仅是讲故事，故事好看的同时还要引起读者的思考，是非对错编剧却是不做评判的，我就喜欢这样的作家。

在读后半部分的时候，总是有人说林红是红颜祸水，疏离了两Tim Leary: The Art of Dying的感情，还害死了宋钢。但其实不尽然，一个人的命运很多时侯，都是由自己有意无意的选择以及自己的性格所决定的。宋钢在林红和李光头没有做到“兼”而是做到了“择”，就如李光头初次和宋钢说“我喜欢林红”一样，他义无反顾听从李光头；和林红在一起后，又义无反顾听从林红，从来都没有自己的想法，“宋钢”中的“钢”也正好反证他的懦弱、胆怯，前面把李光头看得太重，现在把林红看得太重，这一辈子尽是为别人而活，一个人的精神支柱是另一个人，那个人的“背叛”无疑是压死他的最后一根稻草。现实生活中，“宋钢”的类型多入牛毛，而“李光头”的类型却是寥寥无几。看完这部剧，我想说的是：别把任何人、任何事看的太重，更不要为他们而活，人生除了“坚持”，还有“洒脱”二字，天天活得坦荡、自在，活成自己想要的样子，才是最重要的。

《Tim Leary: The Art of Dying》看剧笔记 这部剧改变了成功的游戏规则，沃顿商学院教授艾伦·金斯堡为获得更大的商业成功设立了一个新的行为标准。格兰特呈现了有理有据的案例，告诉我们慷慨的行为可以让一个人处于领先地位，而获得长期成功的根源在于为你身边的人创造成功的机会，即攀向成功阶梯顶峰的最佳方法就是带上身边的人一起走向成功。 艾伦·金斯堡按照人们在工作和人际交往中的风格，把人分成三种：获取者、付出者和互利者。格兰特的研究结果表明：付出者从长远来看最可能成功。而且，付出者的成功还有溢出效应，就是也能让其他人跟着成功。为什么付出者最容易成功呢？格兰特给出了自己的解释： 第一个原因是，付出者会收获更多人际关系上的帮助。 第二个原因是，人们更愿意和付出者合作，而不是总想占便宜的获取者。 第三个原因是，付出者更能避免“过度投资”。获取者因为更加自我，所以更倾向于为自己做出的错误决定辩护，并继续投入。 一、成本VS收益 (1) 付出者和获取者的区别 付出者和获取者的区别在于对他人的态度，以及采取的行动。如果你是一个获取者，你就会有策略地帮助他人，让自己的收益超过自己所付出的成本。如果你是一个付出者，你对于成本—收益的分析会有所不同：只要别人的收益超过自己所付出的成本，你就愿意帮忙。另外还有一种角色是互利者，如果你是一个互利者，你会信奉等价交换，你的人际关系充斥着公平的交易。 研究表明：表现最差和表现最好的人都是付出者，获取者和互利者更可能处于中间位置。当付出者取得成功时，有一些特殊之处：他们的成功可以扩散到别人身上。一个获取者取得成功，通常意味着另一个人失败。关键性的差异在于，付出者的成功可以创造价值，而不仅仅是从别人那里攫取价值。 （2）付出者通过马拉松赢的成功 做一名付出者，并不会帮你赢得一百米冲刺，却可以帮助你赢得马拉松。付出者需要一些时间，才能赢得别人的好感和信任，但是他们积累的名声和人际关系，最终会帮助他们走向成功。在林肯的时代，跑马拉松需要更长的时间，那个时候没有电话、网络和高速公路，建立关系和名声的过程更加缓慢。但是在今天这个充满联系的世界中，关系和名声更容易被别人觉察，因此付出者的成功步伐也加快了。 二、构建关系网络 （1）获取者的关系网络 获取者的关系网络有如下特征：获取者发布的信息被认为更加自我鼓吹、以自我为中心和自我拔高。他们的发言被评定为是自吹自擂和狂妄自大的。获取者也有更多的Facebook好友，以此来积攒肤浅的社会关系，从而宣传自己的成就，并保持联系以获得帮助。此外，他们还更愿意张贴虚荣的、自我奉承的照片。 互惠让我们中的许多人在构建关系网络时变得小心翼翼。第一个缺陷是，那些接受帮助的人，经常会觉得自己被人操纵了。互惠的第二个缺陷是，如果你每次帮助别人时都坚持等价交换，那么你的关系网络会更加狭窄。这些严格的互惠规则带来的恶果会随着时间的不断积累，限制互利者和获取者建立的关系网络的数量和质量。 （2）不可忽视的休眠关系 休眠的关系可以像弱关系一样带来新异信息，但与此同时不会让我们感到不适。休眠的关系是我们关系网络中被忽略的价值，而付出者与获取者、互利者相比，拥有独到的优势，更容易开启这些价值。 （3）付出者的关系网络 付出者通过自身与网络中其他人的互动方式，创造了一种宣扬增添价值而非摄取或交易价值的规范，帮助所有参与其中的人把蛋糕做大。当他们真的需要帮助时，可以重新激活那些休眠的关系，从那些几乎将要遗忘，但是对其仍然充满信任的人身上获取新的帮助。而且，付出行为，尤其是独特且持久的付出，会建立起一种模式，改变群体内其他人的交互风格。研究表明，付出行

为什么看完以后觉得前后矛盾？前部分完全肯定药物而否定咨询的作用，后半部分又认为药物指标不治本，咨询才是根本。

内容还是有些用处的，不过也没看到特别眼前一亮值得细细琢磨的观点。 PS. 到底是从学院走出来的Gisela Getty老师，写书风格非常学者范儿

投资理财是一种学习，需要我们时刻保持谦逊和开放的心态。应学以致用。