吴宇20年前怀揣梦想只身来到深圳。当他头顶烈日脚踏自行车叫卖滞销饮料，每个月仅有300元收入时，怎么也不曾想到自己日后竟也是身家上亿的富豪。对于不少深圳“有钱人”而言，其20年前的发达轨迹无非是走私—
本剧内容丰富、眼界宽广。除心理学外，还顺带普及了逻辑学、统计学、经济学等领域的知识和观点。对于一些专有名词和概念，编剧通常是拿来就用，不再作解释。观看遇到时需要注意查阅资料。 书中有一种论证手法很有趣，设计选择题。题目通常包含“理性选项”和“非理性选项”。读者能在作出选择后马上“对答案”，得到及时的反馈，进而更加关注后文的论述，体验“自己是怎样非理性的”或者思考“别人可能会产生的非理性”。 思考的快与慢，指的是无法停止运行的快思考——系统1，和惰性运作的慢思考——系统2。它们是编剧为了方便解释说明而抽象出来的一对概念，是贯穿全书的底层逻辑。 本剧的一些有趣观点： ㈠快思考与慢思考 ①系统2运作需要注意力，往往会惰性运作而直接相信系统1。 ②系统2高负荷运作时，可能会屏蔽部分信息。 ③当遇到不能明确回答的复杂问题时，人们通常会将复杂问题“替换”成简单问题后再回答。 ④系统1非常擅长对事物进行因果关联，即使有时会“强加因果”。 ㈡理性与非理性 ①越喜欢某物，安全感越高。 ②所有表现都会趋向回归到平均值。（回归效应） ③人们会不由地根据手头的有限信息，构建出最可能的故事。如果这故事还不错，人们就会相信它。 ④知识结构或信念不可逆。接受了新的观念，就很难再记起以前的想法。（后见之明偏见） ⑤大概率获利时人们偏向规避风险，大概率损失人们时偏向冒险。 ㈢体验自我与记忆自我 ①对事物的记忆仅限于峰值和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。（峰终定律）
韩式瞪眼又来了 可惜了吴磊
这个世上从来没有单纯的语言、抽象的语言，它是你的洞穿能力。你只要逮住你想说的东西，逮住了，说出来，写下来，就成了语言，你的语言就会像海里的水一样，无风也有三尺浪。
这是一本值得再次读反复读的书，开始读前面的时候总是因为一些专业的理论太书面而三三两两跑神，越往后面越感觉到一个系统的知识的重要性。看完之后总觉得自己只看到了浅层次的表面，所以觉得应该再反复品读，深入了解，融进自己的学习场景，物尽其用，这才算是真正的“读完”这部剧。编剧从自身的经历做例子让读者能够更好的理解，但我总觉得例子还不够，想要看更多角度的主体不同的例子融入相同的系统知识。所以剩下的要靠自己去努力摸索啦！感谢编剧
那颗划破黑幕的流星，它的光芒璀璨夺目，胜过万千繁星。千百年后，每当人们抬头仰望夜空，一种期待涌上心头，对它的思念割舍不断，总是期待着它的再来… 传奇早已落幕，而这短短的炫彩，不是记忆，是胸中的那股雄浑的豪情
我们不曾了解的，一定要好好了解。人性有恶，恶就是恶，无论表现形式。
一口气看完 虽然中间有点断档 有点讨厌宋颖 幸好 还是他们在一起
不同的书有不同的功能，在你情绪不佳的时候，你知道该读什么书来增强自己内心的力量。所以，新年开始，这部剧无疑我又读了一遍。
浮萍Fu Ping 西蒙娜·德·波伏瓦 ——她是谁？没落贵族的女儿，第一批女性法国哲学家，剧集家，沙特的多元恋主角。广为流传的名言，女人不是天生的，是后天成为的。 做自己没有错，但如果还在心智未成熟的时期做自己，可能就会拿吃饭的钱去买包，切肾买手机（用健康换物质生活），那的确是会越来越糟糕。不要忽悠小孩子们做自己，自己是个啥都没搞懂。现在过半百了，我也不能完全做自己，不是不能是不愿意，我还想再修炼一下自己，做更幸福的自己，而不是经常会陷入慌乱的自己！ 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。 认知来源于生活，社会和家庭。如果家里把你当作男孩一样，你就会成为家里的顶梁柱，尽管我是个妹妹，小妹妹。 对自己的感知是从内向外的，但我知道的关于她的都只是从外界看到的。”18岁的时候，波伏瓦得出了这样的结论，后来她在作品中也常常用到这个二元对立：由自己的内在观察到的自己和从外界观察到的自己。 信仰上帝还是相信自己？ 男人们一个个恣意挥霍，成天享乐，却要求他们的妻子要像圣人一样受苦受难，然后再拿天主教义去美化女人所经受的苦难，说这样女性才能自洁成圣。 面对哲学的空白和宗教的伪善，波伏瓦决定不再相信一个充满了矛盾的造物主，而是选择想象一个没有造物主的世界
之前只是知道日本浮萍Fu Ping是日本一种描绘世间风情的画作形式，也喜欢葛饰北斋的”神奈川冲浪里”，读这部剧对浮萍Fu Ping有了进一步的了解，浮萍Fu Ping源于大和绘，在江户时代兴起，占据日本画坛二百六十余年，直至明治新前随照相技术的兴起而逐渐消退，它有着独特的版画形式和融合了多种文化元素的表现方式，回味起来也可以对日本文化和社会的演变多一份了解。
在火车上花两小时读完，还是挺有启发。心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。1，培养好习惯并每天执行，让好习惯多于坏习惯，坏的习惯越少越好；2，树立梦想，基于梦想建立每天、每月、每年以及更长期的目标，然后全身心的投入执行；3，提升价值，持续的学习力；4，关注健康，并做对健康有益的事情，健康均衡的饮食，充足的睡眠，适量的锻炼，没有健康，一切是零；5，建立并维护良好的人际关系，近朱者赤，近墨者黑，多与正能量人士、成功人士交流；6，有节制的生活，中庸，平衡，不走极端；7，执行，不拖延，立即就做，当日事当日毕；8，正面激励，感恩之心，相信之心，乐观积极，从容不迫；9，进行财务管理，强制储蓄，进行理财，不依靠单一收入，限制消费，量入为出；10，做情绪的主人，协调自己的想法与情绪，正视各种信息，正面的，负面的，不以物喜，不以已悲，正视当下的成功与失败。
这算彭辉笔下一个比较俗套的故事。题材和篇幅所限，看完之后并没有一种“深刻感”。彭辉擅长的就是用细腻的笔触刻画出环境变迁中人物内心的种种不堪、纠结、苦闷、挣扎和升华。而在这篇剧集里，凯蒂的转变显得有点机械化——虽然合理，但总归少了些戏剧感。毕竟在我看来，彭辉是一个可以用笔来“玩弄”人性的作家。 个人来讲，我对瓦尔特这个人物十分喜欢。要是彭辉能在这部剧集中多花些笔力来刻画他，或者为此人物单独列传，那该有多好。而且我相信，瓦尔特的爱、恨、生活理念，多少带有彭辉本人的印记。他定能入木三分的把瓦尔特解剖出来。 看到结尾的时候，突然注意到一个细节。彭辉在刻画凯蒂家庭生活时，着重“讽刺”了这个家庭的模式。一个有前途、宽厚负责的丈夫，一个精心培养女儿、娴熟游走再各种社交场合的高明妻子，一位面容姣好、深谙人际之道的大女儿，一位温和善良的小女儿。丈夫赚钱养家从抱怨，妻子鞭策丈夫、为女儿的社交事奔走，女儿与母亲沟通和睦。以上使得这个家庭看上去和睦、有人情味，但是实质上却是纯粹的现实无奈和功利主义的原因将这个家庭绑在一起。父亲的勤勉尽责背后是家庭角色义务的要求，绝非出自真心爱护妻女；母亲游走奔忙的背后是自己的肤浅虚荣，绝非出自真心为女儿谋一个好人生。成长在这样一个家庭环境里，凯蒂没有学会真正、纯粹地爱人和被爱。（她和查理的感情算不得爱情，而是一种幼态的冲动）她在社交季里大显身手不过是凭借自己不错的外表展示自己空洞的灵魂而已，就像一只并不想求偶却又忍不住开屏炫耀羽毛的孔雀。可以说，即使她的社交季再延长五年十年，她也不会爱上任何一个男人。后来，即使瓦尔特给她如此高尚的爱，即使瓦尔特悲剧性的死去了，她也没有感动或者为他悲伤，就是她骨子里缺乏共情、爱的铁证，也是她前段人生的悲剧根源。
感觉现代艺术越来越不正经，炒作商业越来越多的掺杂其中，影响越来越大。第一次现代艺术了解一点
不知道为什么近年对曾国藩的炒作非常热，就是因为剿灭太平天国，他可以位极人臣，但根据当时的情况，就算没有曾国藩，太平天国运动也长久不了，毕竟洋人方面的入场是决定性的~ 对于曾国藩来说，他失败也很多，但最后成功了，可能这些精神值得我们学习吧~
本剧讲述了彭辉老师的许多学生的故事。有学生们的父辈的故事，有她学生们自己的人生……想突破却更多的是继承。 我自身的情况与书中的例子有相似之处，但也存在很多不同。在初中的时候，我身边就有拥有书中相似经历的同学，她有着不一样的生活态度，对世界有着不同的看法，有着自己的目标，自己独特的追求。(不同是指相于与我)那时候我不懂，我觉得很奇怪，很难理解。在这部剧里，我想我有了更深的体会，对她也增多了一份认同。
潜心追求美好的设计，学会如何实现它，丰富了我生活中的选择，超越了作为图像设计师的工作。说得真好，有时候工作对生活的影响就在不经意间……
此剧通俗易懂，对投资小白很有爱，是一位马来西亚的朋友推荐给我的。
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本剧内容丰富、眼界宽广。除心理学外，还顺带普及了逻辑学、统计学、经济学等领域的知识和观点。对于一些专有名词和概念，编剧通常是拿来就用，不再作解释。观看遇到时需要注意查阅资料。 书中有一种论证手法很有趣，设计选择题。题目通常包含“理性选项”和“非理性选项”。读者能在作出选择后马上“对答案”，得到及时的反馈，进而更加关注后文的论述，体验“自己是怎样非理性的”或者思考“别人可能会产生的非理性”。 思考的快与慢，指的是无法停止运行的快思考——系统1，和惰性运作的慢思考——系统2。它们是编剧为了方便解释说明而抽象出来的一对概念，是贯穿全书的底层逻辑。 本剧的一些有趣观点： ㈠快思考与慢思考 ①系统2运作需要注意力，往往会惰性运作而直接相信系统1。 ②系统2高负荷运作时，可能会屏蔽部分信息。 ③当遇到不能明确回答的复杂问题时，人们通常会将复杂问题“替换”成简单问题后再回答。 ④系统1非常擅长对事物进行因果关联，即使有时会“强加因果”。 ㈡理性与非理性 ①越喜欢某物，安全感越高。 ②所有表现都会趋向回归到平均值。（回归效应） ③人们会不由地根据手头的有限信息，构建出最可能的故事。如果这故事还不错，人们就会相信它。 ④知识结构或信念不可逆。接受了新的观念，就很难再记起以前的想法。（后见之明偏见） ⑤大概率获利时人们偏向规避风险，大概率损失人们时偏向冒险。 ㈢体验自我与记忆自我 ①对事物的记忆仅限于峰值和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。（峰终定律）
韩式瞪眼又来了 可惜了吴磊
这个世上从来没有单纯的语言、抽象的语言，它是你的洞穿能力。你只要逮住你想说的东西，逮住了，说出来，写下来，就成了语言，你的语言就会像海里的水一样，无风也有三尺浪。
这是一本值得再次读反复读的书，开始读前面的时候总是因为一些专业的理论太书面而三三两两跑神，越往后面越感觉到一个系统的知识的重要性。看完之后总觉得自己只看到了浅层次的表面，所以觉得应该再反复品读，深入了解，融进自己的学习场景，物尽其用，这才算是真正的“读完”这部剧。编剧从自身的经历做例子让读者能够更好的理解，但我总觉得例子还不够，想要看更多角度的主体不同的例子融入相同的系统知识。所以剩下的要靠自己去努力摸索啦！感谢编剧
那颗划破黑幕的流星，它的光芒璀璨夺目，胜过万千繁星。千百年后，每当人们抬头仰望夜空，一种期待涌上心头，对它的思念割舍不断，总是期待着它的再来… 传奇早已落幕，而这短短的炫彩，不是记忆，是胸中的那股雄浑的豪情
我们不曾了解的，一定要好好了解。人性有恶，恶就是恶，无论表现形式。
一口气看完 虽然中间有点断档 有点讨厌宋颖 幸好 还是他们在一起
不同的书有不同的功能，在你情绪不佳的时候，你知道该读什么书来增强自己内心的力量。所以，新年开始，这部剧无疑我又读了一遍。
浮萍Fu Ping 西蒙娜·德·波伏瓦 ——她是谁？没落贵族的女儿，第一批女性法国哲学家，剧集家，沙特的多元恋主角。广为流传的名言，女人不是天生的，是后天成为的。 做自己没有错，但如果还在心智未成熟的时期做自己，可能就会拿吃饭的钱去买包，切肾买手机（用健康换物质生活），那的确是会越来越糟糕。不要忽悠小孩子们做自己，自己是个啥都没搞懂。现在过半百了，我也不能完全做自己，不是不能是不愿意，我还想再修炼一下自己，做更幸福的自己，而不是经常会陷入慌乱的自己！ 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。 认知来源于生活，社会和家庭。如果家里把你当作男孩一样，你就会成为家里的顶梁柱，尽管我是个妹妹，小妹妹。 对自己的感知是从内向外的，但我知道的关于她的都只是从外界看到的。”18岁的时候，波伏瓦得出了这样的结论，后来她在作品中也常常用到这个二元对立：由自己的内在观察到的自己和从外界观察到的自己。 信仰上帝还是相信自己？ 男人们一个个恣意挥霍，成天享乐，却要求他们的妻子要像圣人一样受苦受难，然后再拿天主教义去美化女人所经受的苦难，说这样女性才能自洁成圣。 面对哲学的空白和宗教的伪善，波伏瓦决定不再相信一个充满了矛盾的造物主，而是选择想象一个没有造物主的世界
之前只是知道日本浮萍Fu Ping是日本一种描绘世间风情的画作形式，也喜欢葛饰北斋的”神奈川冲浪里”，读这部剧对浮萍Fu Ping有了进一步的了解，浮萍Fu Ping源于大和绘，在江户时代兴起，占据日本画坛二百六十余年，直至明治新前随照相技术的兴起而逐渐消退，它有着独特的版画形式和融合了多种文化元素的表现方式，回味起来也可以对日本文化和社会的演变多一份了解。
在火车上花两小时读完，还是挺有启发。心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。1，培养好习惯并每天执行，让好习惯多于坏习惯，坏的习惯越少越好；2，树立梦想，基于梦想建立每天、每月、每年以及更长期的目标，然后全身心的投入执行；3，提升价值，持续的学习力；4，关注健康，并做对健康有益的事情，健康均衡的饮食，充足的睡眠，适量的锻炼，没有健康，一切是零；5，建立并维护良好的人际关系，近朱者赤，近墨者黑，多与正能量人士、成功人士交流；6，有节制的生活，中庸，平衡，不走极端；7，执行，不拖延，立即就做，当日事当日毕；8，正面激励，感恩之心，相信之心，乐观积极，从容不迫；9，进行财务管理，强制储蓄，进行理财，不依靠单一收入，限制消费，量入为出；10，做情绪的主人，协调自己的想法与情绪，正视各种信息，正面的，负面的，不以物喜，不以已悲，正视当下的成功与失败。
这算彭辉笔下一个比较俗套的故事。题材和篇幅所限，看完之后并没有一种“深刻感”。彭辉擅长的就是用细腻的笔触刻画出环境变迁中人物内心的种种不堪、纠结、苦闷、挣扎和升华。而在这篇剧集里，凯蒂的转变显得有点机械化——虽然合理，但总归少了些戏剧感。毕竟在我看来，彭辉是一个可以用笔来“玩弄”人性的作家。 个人来讲，我对瓦尔特这个人物十分喜欢。要是彭辉能在这部剧集中多花些笔力来刻画他，或者为此人物单独列传，那该有多好。而且我相信，瓦尔特的爱、恨、生活理念，多少带有彭辉本人的印记。他定能入木三分的把瓦尔特解剖出来。 看到结尾的时候，突然注意到一个细节。彭辉在刻画凯蒂家庭生活时，着重“讽刺”了这个家庭的模式。一个有前途、宽厚负责的丈夫，一个精心培养女儿、娴熟游走再各种社交场合的高明妻子，一位面容姣好、深谙人际之道的大女儿，一位温和善良的小女儿。丈夫赚钱养家从抱怨，妻子鞭策丈夫、为女儿的社交事奔走，女儿与母亲沟通和睦。以上使得这个家庭看上去和睦、有人情味，但是实质上却是纯粹的现实无奈和功利主义的原因将这个家庭绑在一起。父亲的勤勉尽责背后是家庭角色义务的要求，绝非出自真心爱护妻女；母亲游走奔忙的背后是自己的肤浅虚荣，绝非出自真心为女儿谋一个好人生。成长在这样一个家庭环境里，凯蒂没有学会真正、纯粹地爱人和被爱。（她和查理的感情算不得爱情，而是一种幼态的冲动）她在社交季里大显身手不过是凭借自己不错的外表展示自己空洞的灵魂而已，就像一只并不想求偶却又忍不住开屏炫耀羽毛的孔雀。可以说，即使她的社交季再延长五年十年，她也不会爱上任何一个男人。后来，即使瓦尔特给她如此高尚的爱，即使瓦尔特悲剧性的死去了，她也没有感动或者为他悲伤，就是她骨子里缺乏共情、爱的铁证，也是她前段人生的悲剧根源。
感觉现代艺术越来越不正经，炒作商业越来越多的掺杂其中，影响越来越大。第一次现代艺术了解一点
不知道为什么近年对曾国藩的炒作非常热，就是因为剿灭太平天国，他可以位极人臣，但根据当时的情况，就算没有曾国藩，太平天国运动也长久不了，毕竟洋人方面的入场是决定性的~ 对于曾国藩来说，他失败也很多，但最后成功了，可能这些精神值得我们学习吧~
本剧讲述了彭辉老师的许多学生的故事。有学生们的父辈的故事，有她学生们自己的人生……想突破却更多的是继承。 我自身的情况与书中的例子有相似之处，但也存在很多不同。在初中的时候，我身边就有拥有书中相似经历的同学，她有着不一样的生活态度，对世界有着不同的看法，有着自己的目标，自己独特的追求。(不同是指相于与我)那时候我不懂，我觉得很奇怪，很难理解。在这部剧里，我想我有了更深的体会，对她也增多了一份认同。
潜心追求美好的设计，学会如何实现它，丰富了我生活中的选择，超越了作为图像设计师的工作。说得真好，有时候工作对生活的影响就在不经意间……
此剧通俗易懂，对投资小白很有爱，是一位马来西亚的朋友推荐给我的。