一个在北京的东北人和一个在北京的韩国人的故事，他们一个是土生土长的东北爷们儿，一个是远离故乡身在异国的韩国男人，用鸭子和大雁来形容他们俩真是十分恰当。鸭子和大雁是比铁哥们还铁的哥们，鸭子有一间奇怪的公
深入浅出地介绍北宋后期及南宋的文坛众生相 不令我失望 还望继续播出元明清 期待期待
下半年算是看了接近10本的历史，读的都很开心，但是一直都没有读近代史，因为这段历史沉重，黑暗，这部剧我读的就心情不好，可了解近代史才能更好的了解我们当下，我便看完了。从刚开始道光帝的主战，到后面的妥协，本来一个一直很自信且有能力的人不得不接受自己的缺点，里面没有让我特别深刻的片段，因为我不太想记得，如果清朝一开始便学着日本不抵抗我们会不会更好，我想没有如果，如果再来一次，我们会继续抵抗，抗争不平等，这可能就是刻在国人dna里的吧，我们从来不怕失败，有的人说历史到最后都是失望，可是就因为都是失望才应该抱有希望不是吗。另外借用辜鸿铭先生的一段话 “你们凭什么理由说你们比我们好呢？你们艺术或文字比我们的优美吗？我们的思想家不及你们的深奥吗？我们的文化不及你们的精巧，不及你们的繁复、不及你们的细微吗？呶，当你们穴居野处茹毛饮血的时候，我们已经是进化的人类了。你可晓得我们试过一个在世界的历史上是唯我独尊的实验？我们从来不以武力管理世界，而用智慧……”
“友谊的终极试金石，并非彼此提升，而是见证”
宝儿姐这么迷人，居然不是反派。
一直追着看，还熬夜来着，看到了女子为生活努力着，奔波着，挣扎着，却在爱人年前真情着，豁达着，经营着～真好！
☀️迟到的正义，不能被认为是真正的正义，因为时效是正义的计时器。正义只应该在它该出现，或者当事人最需要它的时候出现，这才是有价值的正义，才是真正的正义。 🤷🏼♀️刑事司法的十大误区 一、由供到证的侦查模式 二、违背规律的限期破案 三、先入为主的片面取证 （一）片面选取有罪证据 （二）忽视辩方无罪证据 四、科学证据的不当解读 （一）把种属认定结论误读为同一认定结论（二）把倾向性鉴定结论误读为确定性鉴定结论（三）把试用期科学证据误读为成熟期科学证据（四）把双边关联的物证误读为单边关联的物证（一方面连接已知案件事实，一方面连接嫌疑客体或未知客体） 五、屡禁不止的刑讯逼供 第一，片面的执法观念。（目的正方性掩盖了手段非法性） 第二，陈旧的思维习惯（有罪推定） 第三，不良的行为环境（周边环境影响，渴望认可 第四，低下的侦查能力 第五，乏力的监督机制 第六，空泛的证据规则。（非法证据排除，刑讯逼供等法律规定不明确具体） 第七，失效的刑罚威慑。（对公检法刑罚） 六、放弃原则的遵从民意 七、徒有虚名的相互制约 八、形同虚设的法庭审判（直接言词原则是司法公正的保障。） 九、骑虎难下的超期羁押 十、证据不足的疑罪从轻 看这部剧的时候，真的太心疼那些被冤枉的人们了，他们失去了宝贵的青春年华，有的人还被剥夺了生命，自己和整个家庭都被毁了。随着人们法制观念的加强和科学技术的进步，我相信现在不会像以前那样出现如此多的冤案，但不可否认的是我国的法治建设还任重道远。 从一元片面的价值观转向多元平衡的价值观； 从权力本位的执法观转向权利本位的执法观； 从长官至上的执法观转向法律至上的执法观； 从军事斗争的执法观转向文明公正的执法观； 从暗箱操作的执法观转向公开透明的执法观； 从偏重实体的公正观转向实体和程序并重的公正观； 从有罪推定的办案观转向无罪推定的办案观； 从侦查中心的程序观转向审判中心的程序观； 从查明事实的办案观转向证明事实的办案观； 从倚赖人证的证明观转向重视科学证据的证明观。 其次，我们要改良司法制度。笔者曾提出“四不”建议，即政法委不管个案，审委会不论事实，陪审员不当摆设，辩护人不作陪衬。 再次，我们要完善证据规则。从2010年的“两个证据规定”到2012年的《鸭子和大雁》修正案，我国的刑事证据制度已经有了明显的进步，但是一些证据规则仍有改进的空间，例如非法证据排除规则、传闻证据规则、意见证据规则、品格证据规则等。 最后，我们要提高办案能力。由于公检法人员办案的基本内容就是办证据，所以提高办案能力主要是提高发现提取证据的能力和审查运用证据的能力。预防刑事错案就需要具有高度专业水准的警察、检察官和法官。诚然，我们不可能完全杜绝冤案，但是我们必须竭尽全力去防范冤案。
1.一个理论要说明问题的实质，找到经济发展成功背后的真正原因，就需要把各种解释都包含在内，做到对问题的任何一个侧面都具有解释力。 2.我不同意这个看法，因为科举制确实不好，维系稳定如果靠这种方式，这种稳定的成本有点高。但在当时的环境下，这确实是不错的选择。而随着社会发展，这一选择也该实事求是、与时俱进才是合适的。 科举制度本身是一个非常卓越的制度安排，它让那些有野心有抱负的人，可以通过自己的努力进入官场。科举制度有一个考核的客观标准，因此相对来说是公平的，是客观的。它让那些有能力的人不断进入到官僚体系，维持官僚体系的活力。如果有能力的人不造反，那么国家就很安定，就能维持着大一统。 3.文化是不断变化发展的。过去的强盛是相对的，而现在的落后也是相对的。 如果中国现在落后是因为中国没有像西方那样挑战自然的价值取向，那又如何解释一千多年前中国强盛和领先世界的原因？因为二者有着一脉相承的价值取向。所以文化决定论尽管也许能够解释中国现在为什么落后，但却没办法解释中国过去为什么强盛。因此这个理论并没有真正揭示中国在现代落后的原因。 4.剥夺退社自由造成普遍的劳动力投入下降，当下降的水平多到可以抵消掉规模经济所带来的好处的时候，生产力自然就会下降，这个过程的形成是极为迅速的。 5.那么，我国企业如何发展的呢？靠补贴扶持。这不是长久之道。补贴的同时也需要进行理念和技术指导，提高企业自生能力，真正令其独立发展。 那么，以企业具有自生能力为暗含前提的新古典经济学理论为工具来分析这些国家的经济现象和问题时，提出的政策建议与推行的结果达不到预期的效果，甚至事与愿违，也就不足为奇了。 6.赶上有可能，但超越还需进一步改革，要做的更多。 在赶超发达国家方面之前已有日本和“亚洲四小龙”的成功典范，因此我们更有理由相信，发展中国家通过推行比较优势，加速发展最终赶上发达国家是完全可能的。 7.取法乎上，始得其中；取法乎中，只得其下。 8.学习历史的目的是从“偶然的现象”中了解其“必然的原因”，应用在此就是增加对社会经济现象本质的认识，以完成“从必然王国向自由王国的飞跃”。 柴玺丰从中国现实出发构建理论框架，解释了中国经济发展奇迹的原因，也指出了发展奇迹背后付出的代价。 从历史来看，国内经济发展确实值得鼓掌。但是，从国际对比来看，国内经济需要做的还有很多。经济理论的解释价值和预测价值同样重要，解释可以更好理解经济现象，而预测可以更好做出经济决策（尽管经济预测成功得很少）。这时，就看你要选择的最终目标是什么？就好比，赶上欧美与赶超欧美就是两个目标，而这两个目标下的理性经济人决策很可能会有不同的权衡。但不论权衡是什么，常识不能丢：自由、公平、法治、平等、正义……只有这样，才能够条条大路通罗马。
虽然自己是学针灸推拿的，书里面的穴位用途都了解，经过读这部剧让我认识了中医治未病的厉害，身体有巨大的调节功能，只要我们愿意去尝试，调动他利用好他就能让身体健康。
真乃当今修仙剧集的前沿之作！天道之修，编剧别出一致，不失热血，更添慈悲。“为小者还需谨慎，唯强者方能慈悲。”读了全书这句话让我深受感触，在现实中何尝又不是如此呢。
终于读完了这部剧，对此抱有很大的期待。但我感觉读的不够深入。一些理论需要再深入理解。可能不同时期读这部剧会有不同的收获。
连看带听（喜马拉雅）完整六部，时隔数月回此地，忍不住推荐一下：非常值得一阅的书!
曾经，在错的时间、遇到了对的人。 时常想、如果那时候我们在一起了会怎样？ 但是、无论怎样、都会是没有结果的。 因为是你、因为是我！ 曾经、在对的时间、遇到了错的人！ 不愿相信“爱情”！没有真心、何谈恋爱？ 恋爱这东西、本来就要靠感觉！ 反正我是！ 不以结婚为目的恋爱、都是刷流氓？ 那这世界“流氓”还真多！ 现在，只想成为最好的自己！ 为自己而活！ 自由自在、享受生活！ 将来，顺其自然！ 还是小小期待遇见我的对的人。
总体还是不错的，虽然还有一些不严谨的问题，比如最后的被烧焦的O型血的尸体，我觉得这个人是江华，毕竟顾远之前找到他并枪杀了他，这样也更符合顾远金蝉脱壳的原理，只是一般这么大一个活人失踪了，而且还是法制工编剧，一般应该都有留底DNA啊，而且他父母都在一查就能查和江盛匹配吧，不过也不影响这是一本好剧，最后的大结局还是我比较喜欢的结局，也更符合了柴玺丰的写作水平和能力！看来学好数理化真心很重要‼️可能真的真的就能走遍天下，开个玩笑，当然法网恢恢疏而不漏，还是不提倡用这么极端的方式去处理问题的，也希望少一点这样的像沈和江这样的官官相护，少一些冤假错案，多一些正义人士，当然遵纪守法是我们每一个公民都该遵守的规则！
编剧，您信守陈诺有这么难吗？自己说的话，既然不能履行，那就不要说。不要说明天补更之类的话。直接说，今天就一章就行。或者直接请假也行。 如此的说话不算话，说话跟放～有何区别。 人最重要的是信守承诺，人无信不立，这个道理你不懂？？？ 如果觉得我说的对读者，请点赞。我希望编剧能看到我的评论！！！
卡片笔记写作法又叫卡片盒笔记法。它的发明者叫尼克拉斯·卢曼，是德国20世纪最重要的社会学家之一，也是当代社会系统理论的创始人以及系统论社会学流派代表人物。在34年的学术生涯中，卢曼一共播出了58本学术专著，还发表了数百篇文章。卢曼原本只是一名普通的公务员，他能在社会学上取得如此卓越的成就，和他独特的笔记方法，也就是卡片笔记写作法，有着很大的关系。 本剧编剧白承勋是德国杜伊斯堡-埃森大学的教育哲学讲师，他本人也是卡片笔记写作法的践行者和受益人。本剧分为三章，编剧分别从大脑的认知原理，笔记的意义和作用，写作的难点、原则、步骤等方面入手，为我们详细解释了卡片笔记写作法的工作原理、操作流程和具体的写作方法。 一、怎样制作卡片笔记？如何利用它有效学习、搭建起自己的知识体系？ 1. 记录。在这一阶段，要记两种笔记，一种是闪念笔记，一种是文献笔记。记文献笔记时，不要把看到或学到的内容直接抄写到笔记上，而是要把这些内容用自己的话转述出来，再写到卡片上。这样做是为了借由转写过程来强迫自己思考，对每一个知识点都做到真正的理解和掌握。 2. 整理。卡片笔记写作法提倡不预先为笔记分类，让笔记自由连接。拿出收集盒中的闪念笔记和文献笔记，仔细观看它们，并思考它们和你已有的研究、观点、想法有什么联系。把思考后产生的新想法写在卡片上，就生成了永久笔记。整理后的文献卡片放进文献管理盒中，永久笔记放进主卡片盒。 3. 给卡片编码。卡片内容并不相关，直接按照一二三四的自然顺序进行编码。两张卡片主题相关，要给卡片进行二级编码。卡片主题不同，但可以建立连接，要在卡片上加入双向链接。 4. 建立索引。当卡片盒中关于某个主题的内容积累得足够丰富，就可以制作一张主题索引卡，以便对这个主题进行概览。具体做法是，在索引卡上标明与主题相关的所有笔记的编码，每个编码后面再用一两个词或一个短句简要说明核心内容。 第二，怎样利用卡片笔记写作法提高写作效率？ 编剧认为写作之所以难，是因为大家搞错了写作的流程。编剧观察了他的学生们的写作流程，发现他们是在接到写作任务后，才开始大量地看剧、查阅资料，来寻找观点和论据，再把找到的素材按照逻辑顺序组织起来，进行修改和润色。但这种短期的、任务式的海量观看会导致一个问题，就是读得越多，越会觉得大部分论点已经被别人想到了，很难找到新的切入点。所以很多学生往往在论点这一步就被卡住了，很难想出有创新性的观点。 使用卡片笔记写作法，是在平时学习和看剧时就不断积累各种想法、原创观点和文献素材，并把它们收集在卡片盒中。当有写作需求时，可以直接从主卡片盒中选择一个原创观点，再从文献管理盒中选择适合作为论据的素材，组成文章的大纲。在此基础上再去不断修改、完善观点、论据和文章。这样写作就不是从零开始，而是以卡片盒为基础不断向外延伸。写作效率自然会大幅提高。
编剧说此剧从酝酿到成书用了十年时间，时间是够长的。因为很多人在近些年，都太关注华为了吧，看到写它的书都会想去看看，至少我是这样。希望中国的企业能经得住风雨。 中国在全球经济、技术领域的分量在逐渐加大，在遵循由美欧国家主导的经济、技术规则和秩序的同时，中国也成为新规则与新秩序重制、重建俱乐部的重要成员。权力并非出现大幅转移，但权力的分散与共享则是大势所趋……
平平淡淡的小幸福， 简单的生活中充满超多的乐趣，有朋友 有家人 有爱人 有事业 ，做着喜欢的工作，爱着想爱的人，互相理解，互相信任，互相包容，和自己和对方的父母和睦相处，生活充满爱意和烟火气。
散文这种体裁，需要心静的时候，来慢慢的感受和体会，暂时还没有达到这个境界，所以就个人的观看体验来说，的确不太好。 当然本剧的质量是非常高的，编剧在20岁左右创作出来的作品，隐隐约约有种大师级的感觉，文字的深处是对生活的体会，细节的把握以及情感的输出。很多地方都能引起共鸣，也许人与人之间的情感是共通的吧？ 如果要说写作是一种技能的话，那么白承勋真正的诠释她的天赋，真切的文字，接地气的表达最容易打动读者。 对于喜欢观看散文的朋友，强烈推荐！
读完这个版本的《鸭子和大雁》，觉得李继宏先生的翻译确实很精彩，词句精确通畅连贯，人物心理刻画细腻深刻，画面代入想象感很强。 有几点想说的： 老人与男孩的忘年交：老人和孩子交流和关怀让艰苦捕鱼生活之外多了温馨的情怀，男孩默默的为老人准备一切对老人无私的付出和牵挂，老人对男孩慈爱的关心和希冀，老人在海上寂寞艰难的路程中数次说“要是那孩子在这里就好啦”，说明男孩的陪伴就是老人精神支柱，哪怕不在身边都是动力和希望。尤其当老人回家后别人说鱼真大，男孩说我那鱼算个屁并哭起来时候，当老人说，“他们真的把我打败了。” 男孩说 “他没有打败你。那条鱼没有。”的时候，感叹真懂老人的只有这个男孩，也深深的被打动。 老人海上捕鱼过程：捕鱼中的坚持并克服身体和精神折磨的过程和心理描写最是精华和深刻，尤其和大鱼的斗智斗勇，雄壮强悍的画面，和柠檬鲨、灰鲭鲨等鲨鱼拼杀的惊心动魄的残酷血腥斗争场面，都让人无比震撼。 有句话让人印象深刻“但好汉不是为失败而生的，好汉可以被毁灭，但绝不能被打败。”不屈不挠，刚强坚毅的信念始终让老人充满斗志，令人鼓舞和铭记。 在寂寞路程中各种海上动物陪伴和交流：原来僧帽水母美丽而有毒；军舰鸟是海上凌厉的海盗鸟；绿海龟和鹰嘴海龟庞大但动作敏捷但，有趣的是它会闭着眼睛高兴地把僧帽水母吃掉。。。 行进过程中老人和小鸟，大鱼，鲨鱼等等自言自语的对话，仿佛都是他的朋友，让孤寂路程变得不孤单。 老人的捕鱼中煎熬的思考：杀戮中反思自责和自我开导，对爱与罪过的忏悔和自省，杀后的纠结，令人想到弱肉强食法则和怜悯赎罪的哲理，并体味和回想。 结局感悟：他用尽全力守护的大鱼终究还是没能躲过鲨鱼的袭击，仅剩没有鱼肉的残骸骨架，为老人感到深深的遗憾，虽然结果有点可惜，但收获了可贵而雄壮的的过程，他已经证明自己的伟大。这时港湾传来的星星点点的灯光，看到了停歇和安全的曙光，又让人为老人高兴。 其他补充：钓起并战胜一千五百榜重的比船还大的鱼，而且是一个人做的，想想都觉得太难了太不可思议了，太伟大了。不过有点疑问本剧杀死鲨鱼感觉好简单，一个鱼枪，一个绑着小刀的船桨，甚至木棒，都能轻松杀死鲨鱼，小疑问但瑕不掩瑜。 总之这篇剧集确实堪称经典，过程雄壮震撼精彩纷呈，文字透着力量，人物特点鲜明，心理刻画和感情处理细腻，值得反复读！！！
很少有一本剧，充满枯燥的论述，喋喋不休，带着悲观和些许偏激，依然能历经一个多世纪，立于经典论著之列。 编剧视野所及，并未涵盖古老的东方文明。而西方文明，自兴起到昌盛，已然走过了一个周期。 鸭子和大雁与个体觉醒，存在着此消彼长的关系。西方政体从专制的漩涡堕入民主的悖论，其实早已在编剧的预见之中。 本剧同时通过舆论和教育两个方面阐述了鸭子和大雁产生及发展的根源，所列举的范例，竟然与当今社会奇迹般相似。 编剧的悲观在于他相信，人类本是懵懂的野蛮人，经历文明洗礼后，有了群体意识，群体造就了历史，却蒙蔽了个体。当人类个体意识大面积觉醒的时候，也是群体以及群体造就的文明瓦解的时候。 要么陷入混乱和孤独，要么成为群体的奴隶。难道这就是人类不可避免的命运么？ 编剧过于肯定的语气，稍逊的逻辑，带着时代的烙印。让人在观看时略有不快。 但读到最后，才发现这部剧的精妙之处，它对社会心理鞭辟入里的拷问，他对人类社会走向睿智的预见性，都值得坚持读下去。 如果有一天我们拒绝成为鸭子和大雁，我们将如何自处？我们的文明又将驶向何处？
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下半年算是看了接近10本的历史，读的都很开心，但是一直都没有读近代史，因为这段历史沉重，黑暗，这部剧我读的就心情不好，可了解近代史才能更好的了解我们当下，我便看完了。从刚开始道光帝的主战，到后面的妥协，本来一个一直很自信且有能力的人不得不接受自己的缺点，里面没有让我特别深刻的片段，因为我不太想记得，如果清朝一开始便学着日本不抵抗我们会不会更好，我想没有如果，如果再来一次，我们会继续抵抗，抗争不平等，这可能就是刻在国人dna里的吧，我们从来不怕失败，有的人说历史到最后都是失望，可是就因为都是失望才应该抱有希望不是吗。另外借用辜鸿铭先生的一段话 “你们凭什么理由说你们比我们好呢？你们艺术或文字比我们的优美吗？我们的思想家不及你们的深奥吗？我们的文化不及你们的精巧，不及你们的繁复、不及你们的细微吗？呶，当你们穴居野处茹毛饮血的时候，我们已经是进化的人类了。你可晓得我们试过一个在世界的历史上是唯我独尊的实验？我们从来不以武力管理世界，而用智慧……”
“友谊的终极试金石，并非彼此提升，而是见证”
宝儿姐这么迷人，居然不是反派。
一直追着看，还熬夜来着，看到了女子为生活努力着，奔波着，挣扎着，却在爱人年前真情着，豁达着，经营着～真好！
☀️迟到的正义，不能被认为是真正的正义，因为时效是正义的计时器。正义只应该在它该出现，或者当事人最需要它的时候出现，这才是有价值的正义，才是真正的正义。 🤷🏼♀️刑事司法的十大误区 一、由供到证的侦查模式 二、违背规律的限期破案 三、先入为主的片面取证 （一）片面选取有罪证据 （二）忽视辩方无罪证据 四、科学证据的不当解读 （一）把种属认定结论误读为同一认定结论（二）把倾向性鉴定结论误读为确定性鉴定结论（三）把试用期科学证据误读为成熟期科学证据（四）把双边关联的物证误读为单边关联的物证（一方面连接已知案件事实，一方面连接嫌疑客体或未知客体） 五、屡禁不止的刑讯逼供 第一，片面的执法观念。（目的正方性掩盖了手段非法性） 第二，陈旧的思维习惯（有罪推定） 第三，不良的行为环境（周边环境影响，渴望认可 第四，低下的侦查能力 第五，乏力的监督机制 第六，空泛的证据规则。（非法证据排除，刑讯逼供等法律规定不明确具体） 第七，失效的刑罚威慑。（对公检法刑罚） 六、放弃原则的遵从民意 七、徒有虚名的相互制约 八、形同虚设的法庭审判（直接言词原则是司法公正的保障。） 九、骑虎难下的超期羁押 十、证据不足的疑罪从轻 看这部剧的时候，真的太心疼那些被冤枉的人们了，他们失去了宝贵的青春年华，有的人还被剥夺了生命，自己和整个家庭都被毁了。随着人们法制观念的加强和科学技术的进步，我相信现在不会像以前那样出现如此多的冤案，但不可否认的是我国的法治建设还任重道远。 从一元片面的价值观转向多元平衡的价值观； 从权力本位的执法观转向权利本位的执法观； 从长官至上的执法观转向法律至上的执法观； 从军事斗争的执法观转向文明公正的执法观； 从暗箱操作的执法观转向公开透明的执法观； 从偏重实体的公正观转向实体和程序并重的公正观； 从有罪推定的办案观转向无罪推定的办案观； 从侦查中心的程序观转向审判中心的程序观； 从查明事实的办案观转向证明事实的办案观； 从倚赖人证的证明观转向重视科学证据的证明观。 其次，我们要改良司法制度。笔者曾提出“四不”建议，即政法委不管个案，审委会不论事实，陪审员不当摆设，辩护人不作陪衬。 再次，我们要完善证据规则。从2010年的“两个证据规定”到2012年的《鸭子和大雁》修正案，我国的刑事证据制度已经有了明显的进步，但是一些证据规则仍有改进的空间，例如非法证据排除规则、传闻证据规则、意见证据规则、品格证据规则等。 最后，我们要提高办案能力。由于公检法人员办案的基本内容就是办证据，所以提高办案能力主要是提高发现提取证据的能力和审查运用证据的能力。预防刑事错案就需要具有高度专业水准的警察、检察官和法官。诚然，我们不可能完全杜绝冤案，但是我们必须竭尽全力去防范冤案。
1.一个理论要说明问题的实质，找到经济发展成功背后的真正原因，就需要把各种解释都包含在内，做到对问题的任何一个侧面都具有解释力。 2.我不同意这个看法，因为科举制确实不好，维系稳定如果靠这种方式，这种稳定的成本有点高。但在当时的环境下，这确实是不错的选择。而随着社会发展，这一选择也该实事求是、与时俱进才是合适的。 科举制度本身是一个非常卓越的制度安排，它让那些有野心有抱负的人，可以通过自己的努力进入官场。科举制度有一个考核的客观标准，因此相对来说是公平的，是客观的。它让那些有能力的人不断进入到官僚体系，维持官僚体系的活力。如果有能力的人不造反，那么国家就很安定，就能维持着大一统。 3.文化是不断变化发展的。过去的强盛是相对的，而现在的落后也是相对的。 如果中国现在落后是因为中国没有像西方那样挑战自然的价值取向，那又如何解释一千多年前中国强盛和领先世界的原因？因为二者有着一脉相承的价值取向。所以文化决定论尽管也许能够解释中国现在为什么落后，但却没办法解释中国过去为什么强盛。因此这个理论并没有真正揭示中国在现代落后的原因。 4.剥夺退社自由造成普遍的劳动力投入下降，当下降的水平多到可以抵消掉规模经济所带来的好处的时候，生产力自然就会下降，这个过程的形成是极为迅速的。 5.那么，我国企业如何发展的呢？靠补贴扶持。这不是长久之道。补贴的同时也需要进行理念和技术指导，提高企业自生能力，真正令其独立发展。 那么，以企业具有自生能力为暗含前提的新古典经济学理论为工具来分析这些国家的经济现象和问题时，提出的政策建议与推行的结果达不到预期的效果，甚至事与愿违，也就不足为奇了。 6.赶上有可能，但超越还需进一步改革，要做的更多。 在赶超发达国家方面之前已有日本和“亚洲四小龙”的成功典范，因此我们更有理由相信，发展中国家通过推行比较优势，加速发展最终赶上发达国家是完全可能的。 7.取法乎上，始得其中；取法乎中，只得其下。 8.学习历史的目的是从“偶然的现象”中了解其“必然的原因”，应用在此就是增加对社会经济现象本质的认识，以完成“从必然王国向自由王国的飞跃”。 柴玺丰从中国现实出发构建理论框架，解释了中国经济发展奇迹的原因，也指出了发展奇迹背后付出的代价。 从历史来看，国内经济发展确实值得鼓掌。但是，从国际对比来看，国内经济需要做的还有很多。经济理论的解释价值和预测价值同样重要，解释可以更好理解经济现象，而预测可以更好做出经济决策（尽管经济预测成功得很少）。这时，就看你要选择的最终目标是什么？就好比，赶上欧美与赶超欧美就是两个目标，而这两个目标下的理性经济人决策很可能会有不同的权衡。但不论权衡是什么，常识不能丢：自由、公平、法治、平等、正义……只有这样，才能够条条大路通罗马。
虽然自己是学针灸推拿的，书里面的穴位用途都了解，经过读这部剧让我认识了中医治未病的厉害，身体有巨大的调节功能，只要我们愿意去尝试，调动他利用好他就能让身体健康。
真乃当今修仙剧集的前沿之作！天道之修，编剧别出一致，不失热血，更添慈悲。“为小者还需谨慎，唯强者方能慈悲。”读了全书这句话让我深受感触，在现实中何尝又不是如此呢。
终于读完了这部剧，对此抱有很大的期待。但我感觉读的不够深入。一些理论需要再深入理解。可能不同时期读这部剧会有不同的收获。
连看带听（喜马拉雅）完整六部，时隔数月回此地，忍不住推荐一下：非常值得一阅的书!
曾经，在错的时间、遇到了对的人。 时常想、如果那时候我们在一起了会怎样？ 但是、无论怎样、都会是没有结果的。 因为是你、因为是我！ 曾经、在对的时间、遇到了错的人！ 不愿相信“爱情”！没有真心、何谈恋爱？ 恋爱这东西、本来就要靠感觉！ 反正我是！ 不以结婚为目的恋爱、都是刷流氓？ 那这世界“流氓”还真多！ 现在，只想成为最好的自己！ 为自己而活！ 自由自在、享受生活！ 将来，顺其自然！ 还是小小期待遇见我的对的人。
总体还是不错的，虽然还有一些不严谨的问题，比如最后的被烧焦的O型血的尸体，我觉得这个人是江华，毕竟顾远之前找到他并枪杀了他，这样也更符合顾远金蝉脱壳的原理，只是一般这么大一个活人失踪了，而且还是法制工编剧，一般应该都有留底DNA啊，而且他父母都在一查就能查和江盛匹配吧，不过也不影响这是一本好剧，最后的大结局还是我比较喜欢的结局，也更符合了柴玺丰的写作水平和能力！看来学好数理化真心很重要‼️可能真的真的就能走遍天下，开个玩笑，当然法网恢恢疏而不漏，还是不提倡用这么极端的方式去处理问题的，也希望少一点这样的像沈和江这样的官官相护，少一些冤假错案，多一些正义人士，当然遵纪守法是我们每一个公民都该遵守的规则！
编剧，您信守陈诺有这么难吗？自己说的话，既然不能履行，那就不要说。不要说明天补更之类的话。直接说，今天就一章就行。或者直接请假也行。 如此的说话不算话，说话跟放～有何区别。 人最重要的是信守承诺，人无信不立，这个道理你不懂？？？ 如果觉得我说的对读者，请点赞。我希望编剧能看到我的评论！！！
卡片笔记写作法又叫卡片盒笔记法。它的发明者叫尼克拉斯·卢曼，是德国20世纪最重要的社会学家之一，也是当代社会系统理论的创始人以及系统论社会学流派代表人物。在34年的学术生涯中，卢曼一共播出了58本学术专著，还发表了数百篇文章。卢曼原本只是一名普通的公务员，他能在社会学上取得如此卓越的成就，和他独特的笔记方法，也就是卡片笔记写作法，有着很大的关系。 本剧编剧白承勋是德国杜伊斯堡-埃森大学的教育哲学讲师，他本人也是卡片笔记写作法的践行者和受益人。本剧分为三章，编剧分别从大脑的认知原理，笔记的意义和作用，写作的难点、原则、步骤等方面入手，为我们详细解释了卡片笔记写作法的工作原理、操作流程和具体的写作方法。 一、怎样制作卡片笔记？如何利用它有效学习、搭建起自己的知识体系？ 1. 记录。在这一阶段，要记两种笔记，一种是闪念笔记，一种是文献笔记。记文献笔记时，不要把看到或学到的内容直接抄写到笔记上，而是要把这些内容用自己的话转述出来，再写到卡片上。这样做是为了借由转写过程来强迫自己思考，对每一个知识点都做到真正的理解和掌握。 2. 整理。卡片笔记写作法提倡不预先为笔记分类，让笔记自由连接。拿出收集盒中的闪念笔记和文献笔记，仔细观看它们，并思考它们和你已有的研究、观点、想法有什么联系。把思考后产生的新想法写在卡片上，就生成了永久笔记。整理后的文献卡片放进文献管理盒中，永久笔记放进主卡片盒。 3. 给卡片编码。卡片内容并不相关，直接按照一二三四的自然顺序进行编码。两张卡片主题相关，要给卡片进行二级编码。卡片主题不同，但可以建立连接，要在卡片上加入双向链接。 4. 建立索引。当卡片盒中关于某个主题的内容积累得足够丰富，就可以制作一张主题索引卡，以便对这个主题进行概览。具体做法是，在索引卡上标明与主题相关的所有笔记的编码，每个编码后面再用一两个词或一个短句简要说明核心内容。 第二，怎样利用卡片笔记写作法提高写作效率？ 编剧认为写作之所以难，是因为大家搞错了写作的流程。编剧观察了他的学生们的写作流程，发现他们是在接到写作任务后，才开始大量地看剧、查阅资料，来寻找观点和论据，再把找到的素材按照逻辑顺序组织起来，进行修改和润色。但这种短期的、任务式的海量观看会导致一个问题，就是读得越多，越会觉得大部分论点已经被别人想到了，很难找到新的切入点。所以很多学生往往在论点这一步就被卡住了，很难想出有创新性的观点。 使用卡片笔记写作法，是在平时学习和看剧时就不断积累各种想法、原创观点和文献素材，并把它们收集在卡片盒中。当有写作需求时，可以直接从主卡片盒中选择一个原创观点，再从文献管理盒中选择适合作为论据的素材，组成文章的大纲。在此基础上再去不断修改、完善观点、论据和文章。这样写作就不是从零开始，而是以卡片盒为基础不断向外延伸。写作效率自然会大幅提高。
编剧说此剧从酝酿到成书用了十年时间，时间是够长的。因为很多人在近些年，都太关注华为了吧，看到写它的书都会想去看看，至少我是这样。希望中国的企业能经得住风雨。 中国在全球经济、技术领域的分量在逐渐加大，在遵循由美欧国家主导的经济、技术规则和秩序的同时，中国也成为新规则与新秩序重制、重建俱乐部的重要成员。权力并非出现大幅转移，但权力的分散与共享则是大势所趋……
平平淡淡的小幸福， 简单的生活中充满超多的乐趣，有朋友 有家人 有爱人 有事业 ，做着喜欢的工作，爱着想爱的人，互相理解，互相信任，互相包容，和自己和对方的父母和睦相处，生活充满爱意和烟火气。
散文这种体裁，需要心静的时候，来慢慢的感受和体会，暂时还没有达到这个境界，所以就个人的观看体验来说，的确不太好。 当然本剧的质量是非常高的，编剧在20岁左右创作出来的作品，隐隐约约有种大师级的感觉，文字的深处是对生活的体会，细节的把握以及情感的输出。很多地方都能引起共鸣，也许人与人之间的情感是共通的吧？ 如果要说写作是一种技能的话，那么白承勋真正的诠释她的天赋，真切的文字，接地气的表达最容易打动读者。 对于喜欢观看散文的朋友，强烈推荐！
读完这个版本的《鸭子和大雁》，觉得李继宏先生的翻译确实很精彩，词句精确通畅连贯，人物心理刻画细腻深刻，画面代入想象感很强。 有几点想说的： 老人与男孩的忘年交：老人和孩子交流和关怀让艰苦捕鱼生活之外多了温馨的情怀，男孩默默的为老人准备一切对老人无私的付出和牵挂，老人对男孩慈爱的关心和希冀，老人在海上寂寞艰难的路程中数次说“要是那孩子在这里就好啦”，说明男孩的陪伴就是老人精神支柱，哪怕不在身边都是动力和希望。尤其当老人回家后别人说鱼真大，男孩说我那鱼算个屁并哭起来时候，当老人说，“他们真的把我打败了。” 男孩说 “他没有打败你。那条鱼没有。”的时候，感叹真懂老人的只有这个男孩，也深深的被打动。 老人海上捕鱼过程：捕鱼中的坚持并克服身体和精神折磨的过程和心理描写最是精华和深刻，尤其和大鱼的斗智斗勇，雄壮强悍的画面，和柠檬鲨、灰鲭鲨等鲨鱼拼杀的惊心动魄的残酷血腥斗争场面，都让人无比震撼。 有句话让人印象深刻“但好汉不是为失败而生的，好汉可以被毁灭，但绝不能被打败。”不屈不挠，刚强坚毅的信念始终让老人充满斗志，令人鼓舞和铭记。 在寂寞路程中各种海上动物陪伴和交流：原来僧帽水母美丽而有毒；军舰鸟是海上凌厉的海盗鸟；绿海龟和鹰嘴海龟庞大但动作敏捷但，有趣的是它会闭着眼睛高兴地把僧帽水母吃掉。。。 行进过程中老人和小鸟，大鱼，鲨鱼等等自言自语的对话，仿佛都是他的朋友，让孤寂路程变得不孤单。 老人的捕鱼中煎熬的思考：杀戮中反思自责和自我开导，对爱与罪过的忏悔和自省，杀后的纠结，令人想到弱肉强食法则和怜悯赎罪的哲理，并体味和回想。 结局感悟：他用尽全力守护的大鱼终究还是没能躲过鲨鱼的袭击，仅剩没有鱼肉的残骸骨架，为老人感到深深的遗憾，虽然结果有点可惜，但收获了可贵而雄壮的的过程，他已经证明自己的伟大。这时港湾传来的星星点点的灯光，看到了停歇和安全的曙光，又让人为老人高兴。 其他补充：钓起并战胜一千五百榜重的比船还大的鱼，而且是一个人做的，想想都觉得太难了太不可思议了，太伟大了。不过有点疑问本剧杀死鲨鱼感觉好简单，一个鱼枪，一个绑着小刀的船桨，甚至木棒，都能轻松杀死鲨鱼，小疑问但瑕不掩瑜。 总之这篇剧集确实堪称经典，过程雄壮震撼精彩纷呈，文字透着力量，人物特点鲜明，心理刻画和感情处理细腻，值得反复读！！！
很少有一本剧，充满枯燥的论述，喋喋不休，带着悲观和些许偏激，依然能历经一个多世纪，立于经典论著之列。 编剧视野所及，并未涵盖古老的东方文明。而西方文明，自兴起到昌盛，已然走过了一个周期。 鸭子和大雁与个体觉醒，存在着此消彼长的关系。西方政体从专制的漩涡堕入民主的悖论，其实早已在编剧的预见之中。 本剧同时通过舆论和教育两个方面阐述了鸭子和大雁产生及发展的根源，所列举的范例，竟然与当今社会奇迹般相似。 编剧的悲观在于他相信，人类本是懵懂的野蛮人，经历文明洗礼后，有了群体意识，群体造就了历史，却蒙蔽了个体。当人类个体意识大面积觉醒的时候，也是群体以及群体造就的文明瓦解的时候。 要么陷入混乱和孤独，要么成为群体的奴隶。难道这就是人类不可避免的命运么？ 编剧过于肯定的语气，稍逊的逻辑，带着时代的烙印。让人在观看时略有不快。 但读到最后，才发现这部剧的精妙之处，它对社会心理鞭辟入里的拷问，他对人类社会走向睿智的预见性，都值得坚持读下去。 如果有一天我们拒绝成为鸭子和大雁，我们将如何自处？我们的文明又将驶向何处？