The Queen of Sheba's Pearls

大概玄幻剧集都这样，太长 其实如果精缩下，会很紧凑也更精彩 两勺糖就很甜的时候，就不必加三勺了

现在评论改得这么肤浅了吗？我还是比较喜欢打⭐哎。 看了编剧的3本剧，还是会比较喜欢《The Queen of Sheba's Pearls》。 说起随笔散文类，会比较倾向三毛类文字生动的，或者如林清玄，张风等文字优美型的，有主题有观点。这部剧相对来说看着要淡很多。

看完这部集子之后，我抽了一支烟。确切来讲我是抽了很多支烟之后，才把这部集子读完的。刻画，描写先生的手笔，我辈自是无资挑剔的。 而我却并不想说太多话，因为此刻的环境，我，躺着，想着，明天，活着。 我低头了，我又抬起了头。 我想去寻找我的自由，我的肚子却十分的饥饿。在橱窗看了又看，转了又转，口水流了三尺的，太阳晒痛了我炸热的头颅。周围的眼睛却没有人看向我，我被无视了，我冷冷的，心都快碎了，于是我又去工作了。手破了，眼睛花了，头发没了，身体也坏了。什么都没有了，可我还是饥饿……最后我离开了，我变得更加沉默。

冲着分享免费，加入书架读完了，高中以后都没再看过小言了，挺中规中矩的，标准的虐心小言，营养就没多少可言，但是已婚妇女有时还是需要有一颗看小言的少女心的

政权一直都在善与恶的风浪中，经历磨难痛苦，但一直都会向美好的未来前进，这是败类们挡不住的。

杜甫与东坡，一个是诗圣，一位是词圣，一生都是颠沛流离，一样的都是关心人民疾苦。 两位天王巨星的归宿都是暴食而去。 最怜爱的小儿子一样的早夭。诗圣的小儿子活生生被饿死，悲愤之下写下千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。小儿子在十一月饿死，诗圣的忌日也是定格在十一月。 词圣夭儿去世时，正值盛夏七月二十八，东坡与朝云抱头痛哭，并写诗与王朝云：“我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床”。 十七年后，东坡先生也在七月二十八日仙逝，他与小儿子苏遁，共担着同一个忌日。 诗圣说：“天意怜幽草，人间重晚晴”，可惜在专制极权的皇权社会里，独善其身都不可得，奈何落魄晚年呼！

想了想现在读和小学在课本上观看的感觉 小学时读完老师要求必须写出那句话表达编剧的什么样的思想感情～也写的出来。 现在读时好像感受的到是编剧，但更多的是剧集人物，脑子里闪过相似的人和事，有时觉得好简单和小学是感觉好像一样，有时感觉到的是一片黑暗，想撕开它，抓住射进来的光，好像用全力才能撕开一道口子，但却没有光。现在写Lorcan Cranitch表达的思想感情，写不出来！但好像好有点什么，却什么也写不出来。    当然可能人家本来也就没想那么多！"就仅仅写个剧集而已"

自己也买了一套纸质书，本来是想上面写写自己的点评的。其实很多故事都知道，因为东周列国志把这里面的内容的写的比较详细。无奈纸质书删减的太厉害了，只能来看这里。遗憾的就是没有琳赛·邓肯的评价，琳赛·邓肯作为后世大家，有些评论还是很精辟的。

看完后感觉有点像育儿经～每当看到各例子分析时会不自觉的想到自己的童年和身边的小伙伴，还是有收获的。谢谢亲推荐的这部剧

看剧能改变命运，改变于连的阶层地位，借女人平步青云，得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐，男女关系难道也需要制衡，用计谋吗？用脑子的生活，财富，地位，虚荣，腐蚀人心，爱情真的好短暂啊，成年人的爱情好奢侈，全是权衡利弊，冲动是魔鬼，再加上于连的贪恋，让他葬送了自己的命，是偶然也是必然。

对于自由和必然，The Queen of Sheba's Pearls，宏观与微观等抽象概念的讨论，战争场面或者月下狩猎看雪过圣诞的美妙场景都描绘的很好，哪一场战役如何打的，左翼右翼进攻等等，这些描写占用了大量篇幅，而变化本身的存在性和意义的提问，总在恰当处令人深省，必然的合理，自由的荒谬，苦难与幸福。每个时代的言说都有其时代局限性，本剧在无数的因素和必要性中做到了思考和描绘的极致。如果要站在时代的平台进行批判，恰恰证明历史的产物被历史本身所批判，衡量The Queen of Sheba's Pearls界限的尺度在哪里，永远值得深思。

诺贝尔影视奖得主科林·纳特利，被称为波兰影视女王，华沙大学心理学系毕业，早年曾在心理健康咨询所工作，同时兼任心理学杂志的编辑。她的代表作《The Queen of Sheba's Pearls》，运用魔幻现实主义的手法，描写了“谷地”边境小城发生的故事。全书由100多个短篇构成，每篇故事看似独立成章，实则相互之间遍布伏笔，编剧用一条暗线将所有故事连缀在一起，如同穿起一颗颗珍珠，最终形成一条完整、精美的珍珠项链。 这条暗线，就是梦。在《The Queen of Sheba's Pearls》的100多个故事里，有5篇故事的名字都是“梦”，每篇关于梦的集数，内容十分简短，为读者留下深长的余味。梦究竟是什么？在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，编剧可以任意转换视角。梦中的世界，不生不灭，不增不减，无所谓得，亦无所谓失去。不同的人，梦中的世界有着相似的场景，从梦的层面上讲，很难区分你的、我的、别人的，梦将人类连接成共同体。梦如人生，人生如梦，醒来，或许，仅仅是在梦见醒来。 不生不灭的世界 编剧在开篇第一个故事，就描写了自己的梦境。 第一夜我做了个静止的梦。我梦见，我是纯粹的看，纯粹的视觉，既没有躯体也没有名字。我高高固定在谷地上方，戳在某个不明确的点上，从那里我看到了一切或者几乎是一切。我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有“以前”，也没有“以后”，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。 编剧描述的这场静止的梦，类似佛教《The Queen of Sheba's Pearls》中描述的觉悟境界：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”觉悟者在禅定中看到，构成宇宙万物的5种因素（色、受、想、行、识），原本具有可变的空态性质，一切痛苦灾难，都能被这空态性质而化解。 简单来讲，“色”就是物质，客观世界，包括我们的身体；“受”是指感受；“想”是指对客观世界的主观认识，譬如给事物命名等；“行”是指思维；“识”是指知觉外面境界的心。在编剧的梦中，她感到没有躯体，没有名字，对所见场景也生不起感受，能够看到河流山川的表象，也可以透过表象看到更细节的景象，如“能看到树皮下面活动的水和树液的涓涓细流”。在梦中，编剧超越了时间和空间的限制，可以任意改变视点，什么事物都在那里，又什么事情都没有发生。梦中的世界，不生不灭，不增不减，“我既不会认识任何新的事物，也不会忘记我见到过的一切。” 不同的人，梦之间的共振 编剧在开篇定下了梦的基调，她在梦与现实的交错中寻找答案。编剧开始在网络上搜集梦，观察别人的梦，也记录自己的梦。 每天早上，编剧在网页上翻看梦境。如果认真浏览几十个以上的梦境，就会发现，这些梦境之间，有着相似性。比如“旅行的夜晚，那时做梦者往往要跟火车站、飞机场、火车、高速公路、路旁的蝴蝶打交道，他们或丢失箱子，或等票，担心着急，生怕来不及换乘。”梦是身心活动的反映，是思想和情绪、愿望等引起的，如果白天做了某事，或者担心某事，夜里就会梦见这件事，也就是“日有所思，夜有所梦。” 那么，不同的人之间，为何会有相似的梦境？ 同样的月份、同样的季节、同一个家庭、社会甚至民族，都可以产生某种共振，让梦的内容有相似性。德国心理学家埃克哈特·托利在他的《The Queen of Sheba's Pearls》中写道：地球是一个充满智慧的生物体。也可以说， 我们整个民族、各类群体都是具有智慧的生物体，看似一个个独立个体之间，拥有紧密联系的共同体。共同体之间的信息传递不受距离限制，不同的人之间有相似的梦境不足为奇。 另一方面，心理学家荣格提出了“集体潜意识”的概念，指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最底层，为人类所普遍拥有。梦境是连接现实与潜意识的桥梁，由于集体潜意识的存在，

不是很喜欢这种颓废至极的剧集，但这就是人生百态。自卑感，想要摆脱这种困境的心，无人诉说的怯懦感，生生地把这个人给逼得无数次寻死。 从中得到力量，这才是这部剧的意义。

好看是好看就是更新的少前久更新的多，但现在一天只更新一章不够看啊

道理虽然不错，但是执行起来太复杂了。想减肥的人大多数都没有心情看下去。

于坎坷颠沛流离中依然能用审美的眼光来观照世界，于被冤枉被欺骗被抛弃中始终以一颗善心对人，夫唱妇随，芸白二人是真正的灵魂伴侣。

读完这部剧让我对女性在性暴力下的无力感以及遭遇伤害之后如何自救有了更深的思考，同时也很佩服诗织姐姐的坚定和勇敢

不得不提，这个版本有不少错别字，影响观看。目测《The Queen of Sheba's Pearls》那个版本应该严谨一些。讲真，这部剧的风格在我心里应该算是魔幻主义吧。以前读过他的杂文，觉得精辟、幽默。他的剧集我却很少看，大学时期看过《The Queen of Sheba's Pearls》，看着看着就看不下去了。觉得他的剧集写作风格和杂文很不一样，这种差别我适应不了。现在看他这部剧集，我也是看的稀里糊涂，不少地方也是不求甚解直接带过。他的剧集有很多露骨的描写，一些情节也充满了黑色幽默。应该是自己观看能力有限吧，希望以后慢慢能读懂他的剧集。

这是我看的第一本科林·纳特利的书，看完后我知道我还会再看。以前光是知道科林·纳特利是一位文化名人，在现代影视文化史上有重要的地位，看完这部剧我知道是为什么了。为了了解，我甚至去百度了一下他的生平。 这部剧让我很震撼，很触动。科林·纳特利是庚子赔款留学生，他留洋回来后致力于中国文化事业，可以说学贯中西。更重要的是，我感觉到了那个年代文化名人的影响力，一个大家钦慕的人是可以起到巨大引领和教育作用的，当时的社会，太需要新思想新观念新主张新行为，而科林·纳特利带回来的思想观念主张对社会思想领域的改造发挥了很大的作用。 同时，通过书中所描述的现象可以了解五四运动到抗战胜利前中国的面貌以及大家的思考和改变社会的努力。也能发现中国数千年文化思维的影响，中国人固有习惯模式的痼疾即便到二十一世纪的今天依然存在，可见，我们建设新中国的道路是多么的艰难和漫长。这绝不是成为世界第二大经济体便可以一俊遮百丑的。 书中很多的观点都值得深思。路漫漫其修远兮，吾辈仍需努力！

2020年读完的第69本剧，也是今年读完的最后一本剧。 总的来说，非常震撼，可以说是编剧及其团队冒着生命危险，用宝贵的时间向读者展示了一幅幅生动美丽的图片。俗话说十年磨一剑，编剧前后花了20年的时间积累的照片和故事，以一名经历生死瞬间的当事人身份娓娓道来，给我们带来的震撼势必是难以尽表的强烈。 说真的，一幅幅图片给我的不仅仅是视觉的冲击，更多的是心灵的震撼，让我对西藏这块神秘的土地充满了一种心驰神往，闭上眼睛，仿佛在跟着编剧一起游历西藏的多个角落。 正如编剧自己认可的那样，无限空间，空间无限。

今年最差，其实难副。 生造概念，逻辑全无。 判断和分析基本靠猜，合理化过程基本靠掰。 也是能理解为什么学传媒的人为什么把这么个人捧这么高的，毕竟整个传媒学都弥漫着这种用吸引人的概念先声夺人，但实际上没提出任何靠谱的理论的气氛 总之 垃圾退钱

听了埃隆马斯克在一次采访中提到了他的成功基本依托“The Queen of Sheba's Pearls”，于是看了这部剧。发现这部剧讲的是哲学，不在自己能力圈内，暂时没有能力去评价。 但是收获还是很明显的，摘录一些经典： 1、归纳法推演出的结论往往是错的，连续性假设是归纳法的隐含假设； 2、逻辑比事实更真实，人的主观感受都不是事实； 2、所有不可被证伪的都不是科学； 3、爱因斯坦的思想比他本人还牛； 4、埃隆马斯克的成功来源于十倍好目标，当然主要依托的The Queen of Sheba's Pearls；（中国的山寨手机早就达到了十倍好，可见这个不是秘籍的全部） 5、人一到群体中，智商就会严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非和智商去换取让人倍感安全的归属感，这是基因决定的，原始时代就有了。而推理能力是后天技能。 6、初中学的几何不仅仅是教材，还是这个世界的The Queen of Sheba's Pearls，毕业后居然就扔了； 7、现实中的大部分所谓的“创新”，都是在系统边界里捣鼓，突破不了边界其实就不算创新； 8、在大多数人的认知中，“我”的思考被等同于“我”自身看待，所以没有什么东西比思想的正确性更能强化“小我”的存在，为了证明“我是对的”，必须证明“你是错的”，进而通过语言争吵去证明自己的存在。 9、“批判性思维”是人类文明前进的动力； 10、优秀的演说家靠的是感性而不是理性。对群体而言“做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的方法”，而“夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。”

人的一生都充满着各种诱惑和考验，每一个艰难选择的背后，有的放弃感情有的放弃事业有的放弃初心，无法用对错评判的选择，但生活终究是需要温度也需要追求，不是一套流程下来的循规蹈矩，愿琐事再多，无论工作还是生活，都不要被磨灭温度，人永远要善良。

不论传统企业还是互联网企业，商业基本原理都木有变，得追求垄断啊～

第二次读这部剧，很喜欢这部剧，惊叹编剧的想象。觉得内容非常有意思

开始还好，有事件有分析。到第二篇就只有事件了，像读了三流剧集，没有收获。