Not Like Everyone Else

可能是自己没有静下心，读完了还是有很多不明白的地方。 吉蒂最终摆脱了自己的肉欲了吗？还是只是用远离的方式逃避？她的确已经不是之前的吉蒂了，会为自己的愚蠢感到羞愧，会觉得自己无耻，显然能说她的自尊心以及判别其他人的眼光得以提升，但是她还是不爱沃尔特的吧，尽管她承认沃尔特身上有很多美好高尚的品质，这很难与爱联系在一起。 我们确实不能苛求一个人无欲无求，这很难吧，能认识到并敢承认自己的劣处或许已经值得欣慰了，但是又怎么能确定吉蒂对女儿的期盼不会对她的孩子变成一种负担呢，虽然我们希望的是不会。

感恩遇到Tom McLoughlin写的这本《Not Like Everyone Else》。忙忙碌碌已经活了几十年，接触茶，也就是这两三年的事。原来喝茶，只知道自己去了别人家做客，或者是客人来自己家，茶是用作招待客人用的。这两年由于机缘巧合结识了一些茶客。有幸和他们去了一趟武夷山，小住几天。更令我幸福的是还进到了武夷山桐木关金骏眉茶叶的产地。到了那里才知道“高山云雾出好茶”，果然不是妄言。武夷山的气候，地形地貌，山上到处仙气缭绕，光是在那里呼吸，都觉得通畅无比。喝几杯那里的茶，真的觉得自己要羽化成仙了。茶是如此的能让人岁月静好。读了这部剧更让我眼界大开。茶的历史这么源远流长。喝茶喝的不只是茶的滋味，更是喝的自己的人生啊。苦涩香甜，各种滋味都在茶中。也在人生中。余生愿以茶为伴。茶中的人生慢慢品味……

Not Like Everyone Else  那些难过那些曲折  或许你也找不到人诉说  那么我希望  有个人看到了你的全部  知道你的过往  包容你的任性  对你说一句  接下来还有很远的路  但你身边有我  我陪你走一段路

一本学术性较强的通识读本，差点没读下去。看之前是好奇我国辽阔的地域及行政划分如何形成，不同的地理环境如何推动历史进程。从第六讲开始，内容便符合我的预期了，尤其关于地理空间与重大历史事件的关系，如安史之乱、合纵连横；长安、洛阳、南京、北京等古都城的历史演变；经济重心如何一步步南移等等，这些部分都非常精彩，让人看完对历史的兴趣更加浓厚，以及进一步感叹，高中背的过秦论、出师表、滕王阁序等古文对地理位置和景观的描写当时真是背了个寂寞，现在才发现每一句都书写了精彩的历史啊

有些人根本没意识到潜在的就业歧视，比如说永远默认的男性配音，女艺人+女配音+所有女性工作人员是要高贵些

这书很专业，编剧水平很高，对历史和影视都非常有造诣。不过我的需求更低一点。如果是需要科普书，这部剧看得会有点累。 了解了一下咖啡的历史文化，还有咖啡烘焙，扫了盲

看了那么多大神的书， 没有一个大神敢公然把广告打在正文的。 何况阿莉雅·肖卡特还不是大神，也是唯一一个敢把广告打到正文中的。 以后不会在看你的书了 本剧能看的就1万章左右，其它的一直在重复

还不错，情节不拖沓，主角性格坚毅，一路向上。剧荒时可以一看！

总有人能看透生活的本质也总有人深陷生活的沼泽。如果能有一颗通透的心便不会被束缚了吧！

人生就是这样起起落落，用一颗平常心看待。 从容穿过世间,山水间得自在,处烦嚣而自立,修一颗柔软心,万物静观皆自得

一个梦想的童话世界，其营造的深刻含义却是在大胆揭露民族劣根性，将旧中国人民的“盲动”“顺从”“灵魂的衰亡”以及“民族意识堕落”等特点表露无疑。虚拟的火星国家，影射了千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会，抨击了各阶级当权者腐败堕落，讽刺麻木愚昧的民族痼疾和崇洋媚外的奴性，对于旧中国的黑暗现实作了尖锐有力的揭露与批判，同时也流露出对于国事的悲观情绪，可以看出埃里克·施维克先生一片忧国忧民的心意，这绝不是一部简单的童话故事所能达到的境界。

emmm，第一次读格林的书，但是看不太懂，故事摆在那，但内核完全没共鸣到，只能感慨一声自己境界不够啊

冥想学到了，我一开始就从观息开始的，老是无法集中，应该从数息开始。

好精彩，没想到中央文献室文笔这么好。原来之前，革命成功之前不为人知的尝试。

整个故事从时间跨度上来讲贯穿了二战前后的日本，悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光，从空间跨度上则是从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，而这中间发生的一切故事、一切的人物形象性格都是通过悦子的回忆建构出来的，然而正像书中悦子的自白——回忆，我觉得，可能是不可靠的东西。 在这个故事里伪装无处不在，不仅仅是第一人称的悦子，还有在她的视角下被审视的所有人。绪方先生用精神胜利法安慰自己受伤的情绪，在下棋时被儿子漠视时，他反复三次对悦子说 “你千万不要为这件事生气”然而该生气的人是他自己呀。当他去见松田重夫明明是刻意为之却还是一直在说不要耽误你的正事呀。与松田重夫的对话觉得绪方先生既可笑又可怜，明明心中有一肚子的话要说却不开门见山，明明对于旧有的体制也有怀疑却固执己见。为旧时代旧制度奉献了一生的老人家被狠狠地摔在了新时代新制度的门外，这么残酷的事实被亲切寒暄的重逢场景所笼罩，也许这便是《Not Like Everyone Else》中所说的日本人的矛盾吧：他们很客气却也很冷酷。 还有悦子的女儿景子与妮基。一个像内敛的月亮一个像灼热的太阳，然而她们都活在谎言之中。景子在母亲的回忆中都需要被虚构出的一个代替品，她明明渴望着爱与被爱却要小心的收起自己汲取爱的触角，用敏感和易怒伪装自己，就像一只猫一样，讨厌自己不被重视，也讨厌自己被过度重视，书中她对于小猫的执念何尝不是对自己的执念，其实猫就是景子的反映，是未人格化的景子。而妮基，她热情有个性，在读者的想象中她本该与景子不同，但是在她的热情的外表下掩藏的是她对于婚姻的绝望，借此推及到对人际关系的绝望，她会拒绝别人的亲近，就像讨厌叫自己钢琴的老师、对于想要教自己和弦的是有的建议无动于衷，她有男朋友却讳莫如深，她的那个对悦子充满好奇的诗人朋友很难说是否却有其人，从妮基的性格和生活状态中可以窥见其实她同景子一样有着不可言说的孤独，只是妮基的孤独被她偷偷地藏了起来。 在这部剧集中，编剧还探讨了两对都可以被归结为新旧冲突的矛盾。社会大背景下的社会新旧制度的冲突，以及家庭小背景下的父子母女关系的转置。新旧制度的冲突从某种严格意义上讲也可以说是日本本土传统文化及外来的希望文明的冲突。其中表现的最明显的无外乎是绪方先生和松田重夫关于新旧教育观念的冲突，以绪方先生所代表的传统的教育理念是教育应该本土化，应该教育国民历史传统，而松田重夫所代表的新式教育理念则认为教育应该开化，应该传授西方的先进的文明。在两个人的对话结束后，绪方先生的情绪低落与沉默恍惚似乎在向我们暗示新的理念战胜了旧有的理念。在暗含的一层新旧文明的冲突之中，西方的文明也同样在向旧有传统示威——悦子或者说是佐知子在日本的婚姻最终还是破裂了，虽然我们并不知道这其中发生了什么，她离开了日本投向西方文明的怀抱，开始了与西方人的新的婚姻关系，西方文明在战后废墟般的日本宣告了其全线的胜利。 在家庭内部的冲突被编剧处理地很细节化也很生活化，我们知道这就是事实，也许有一天我们也会这样。绪方先生和二郎下棋，绪方先生像个孩子一样充满了期待而忙碌了一天下班回家的二郎却感到厌倦，他逃避同父亲下棋，以至于最后终于爆发了。正向编剧表达的，小的时候孩子满怀期待的想要和下班回家的父亲下棋，对他们来说与父亲相处的玩闹的时间是单纯的幸福，他们可能盼了一天，两天甚至一周，就像绪方先生一样对着一盘棋可以想一天，然而当有一天，父亲老了，孩子已不再是孩子，父亲反而成了孩子可怜巴巴地等待着与孩子相处的单纯的快乐的时光，然而希望往往落空，因为有了事业的孩子玩耍和与父亲共处已经不再是生活的全部，甚至处于次要地位啦。同样的事情在悦子与妮基的身