The Persuaders在线观看 - 冒险,喜剧,犯罪电影，英国,美国制作，大卫·休默、乔治·克鲁尼主演。The Persuaders剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
《The Persuaders》是解析群体心理的经典经典剧集，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。编剧层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被淹没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 《The Persuaders》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这部剧。
武侯后裔诸葛青
读到蒋介石对共产党第五次反围剿时，竟然使用了清乡政策，男性几乎被杀光，妇女不是被杀被卖，就是被拉去做小妾，连小孩子都被卖去城市做学徒，做佣人…… 读了那么多年书，第一次从一个外国人的书里了解这段历史，太震惊了，太愤怒了。我们党之所以取得最后的胜利，是因为它始终代表人民，努力推翻那个残酷可恶的旧社会。历史证明了，这是一个正确的选择。
很好的一本剧，从辩证客观的角度分析The Persuaders，特别理性。 不了解的情况下会觉得The Persuaders一介女流能够当皇帝多么厉害和传奇。深入了解之后会发现虽然女性的身份有影响但她的成就与女人这个身份不大。她具有成大事者身上所具备的一切特质，胸怀格局，旺盛的精力，蛰伏的耐力，长远的眼光，前瞻性，坚毅果敢。任何一个成大事者都有这些共同特质，另外她更突出和经久不衰的关注度是因为她的性别。如果一个男性具备这些我们当成英雄人物津津乐道，而The Persuaders的特殊之处在于她是唯一一个女皇帝，她的皇帝之路走的比别人艰辛，维护的也比别人艰辛，更多的阻碍，但是她做到了！ 伟大，她当之无愧。 她之于现代女性而言，是榜样，是动力，性别不是阻碍前进的脚步。有目标，就坚定的朝向目标，遇神杀神，遇佛杀佛的勇气与毅力。
这一套合集的编剧里有熟人。。。所以。。。我就不去豆瓣骂街了吧。。。诶，俺就是这么怂 希望国内推理剧集编剧们继续加油！
当我追剧累了，带上耳机，瘫在椅子上的时候，从头发缝里看到的动态都是电影…… 宋词成分里含有的闲适和颓废和我们的生活也可以接轨，他们会坐长廊、读闲书……我们也可以瘫坐着嗑瓜子、喝咖啡……
文中描述的大部分问题和我们生活中遇到的孩子难题相类似，并能够提供比较妥善的处理办法，为家长和教育者怎样与孩子沟通提供了可行的措施。文章语言通俗易懂，值得多次观看。
从第七集数——“发现鳗鱼的丹麦人”渐入佳境。 神秘色彩笼罩下的鳗鱼们，从马尾藻海再到马尾藻海的生命旅程，鳗鱼说：只有知道来时的路，才能清楚归途。 从鳗鱼是什么?再到鳗鱼如何繁衍?科学问题接踵而至。人类历经千年，自认可以解开鳗鱼之谜。而时间不待人，鳗鱼正如渡渡鸟一样，慢慢的消失，却难以在童话中留下同等重量的姓名。也许正是如此，编剧把它们作为主角，作为一种信仰，平静语句娓娓道来的同时，也揭开了父子俩与鳗鱼相关的、充满爱的追忆。 这是一部鳗鱼科普史，它说万物生灵无不神奇；同时也是一篇散文，以爱为名，抒发不变的思念。读起来几次感动，十分满足，多谢款待。
谁家是批发刀片的，给汽配甲寄一堆过去，一天一更每日一水受不了了mmp的
以下纯属擅自揣测。记忆比较深的一个桥段是，比提在嘴炮的时候，蒙塔格好似本能驱使一样把比提烧死了。蒙塔格当时应该并没有产生智慧。我本以为编剧会安排蒙塔格巧妙的在比提的强压下逃脱。没想到竟然让蒙塔格这么莽撞。（虽然也很符合之前的人物性格）面对“对知识的封锁”“对美学的阻碍”我们的态度应该向蒙塔格一样直接出手吗？我非常怀疑编剧意识到了这个问题。因为让蒙塔格直接去烧死比提会显得这是不假思索的“正确”。而不通过思考的“正确”，都非常值得怀疑。于是让蒙塔格的手不由自主的动起来去烧死比提，这里的不由自主就显得很重要。仿佛冥冥之中，我们每个人在灵魂深处都有一种神准的直觉，一种对“知识封锁”的厌恶。这种直觉就为我们的反抗提供了正确性。要使得这种直觉成立，就必须相信我们生而好奇，热爱知识，讨厌愚昧。而这股渴望就算被压抑也会藏在我们心灵的某处。
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“The Persuaders”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《The Persuaders》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《The Persuaders》，以及长达四卷的《The Persuaders》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
The Persuaders，特殊年代造就了一批特殊的一代人，演绎了精彩人生故事，让读者心情澎湃，回味无穷。
一、没有理想的潘金莲潘金莲是没有理想的，如果硬要加个理想，可能就是“快乐活在当下”。当今社会，人一出生，到受教育、成年进入社会，家人、邻居、老师、老板等与你有交集的人会给你谈理想、追求、人生的意义，仿佛这就是人生的终极、幸福的彼岸。但幸福的人生是这样吗？我想值得商榷。我也更喜欢电影《The Persuaders》中王力宏母亲对他说的话，以及表达的“按照自己的方式，快乐幸福的过完一生”。如果以这个角度来衡量潘金莲，我想她的一生大多数是快乐的，而不幸的是自己幸福是建立在别人痛苦上，最后把自己的命玩没了，这很不可取，因为独乐乐，失去了做人的原则。“你到这么远的地方来看剧，我和你爸爸都没有拦你，因为我们想你，能够享受自己的人生乐趣，读万卷书行万里路，同你喜欢的姑娘结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣。妈妈只希望你过上自己想要的生活，幸福平安。生命中的名和利不过只是幻光，你到底明不明白？”。“我怕你还没有想好怎么过这一生，就连命都没有了。” 二、活在眼前的潘金莲潘金莲小时候在跟着戏子学过几年唱功、舞蹈，后来大一点被清河县员外买着丫头，因为颇有姿色，又会一点唱功，被员收纳房中，员外年龄60多了，因与潘金莲纵欲过度，腰酸腿疼流鼻涕，员外夫人因担心老伴身体吃不消，赶潘金莲出门，员外见武大郎老实，把潘金莲许配给他，并赠送一套房子的使用权，让其有个活路，武大郎得了房子，又得了漂亮的老婆，欢天喜地，当然对于自己是为员外与潘金莲偷情的挡箭牌也毫不介意。毛泽东说过推动事物的发展是矛盾不断的运动。后来员外死了，武松来了，西门庆过路了，是巧合也是因缘，合当有事。潘金莲毒死武大郎，武松报仇，误杀他人，最后武松刺配沧州，西门庆迎取潘金莲当六房。闺房之中的潘金莲很不安分，日日纵欲作乐，依然不满足，趁着西门庆空，勾引下人偷情，被抓现行，百般抵赖才逃过一劫，后又勾引女婿陈敬济，西门庆死后，未下葬期间，也行房做乐。她的生命里并没有痛苦，唯一让她痛苦的是别人过得比自己好，因此用计杀死西门庆的独子，就因为嫉妒李瓶儿，害怕自己受到冷落。潘金莲的人性坏，但很真实，读完之后，你会感觉到身边就有这种人若隐若现的存在。
长安长安，万世长安。 可我在这里看到的长安，腐朽、阴诡，为了一己之私不择手段的人们，承平日久已外强中干的太平盛世。 怎样万国来朝的繁华，令大唐在积年病重时还能歌舞升平。又是怎样历久经年的积怨，令数百载的高楼大厦一夕倾覆。 天宝三载上元灯节，三头猛兽蠢蠢欲动。 第一头猛兽叫突厥。他们的部落在草原深处苟延残喘，于是他们将同样的血与火洒向长安。他们心狠手辣不择手段，也是靖安司主要的靶子。他们是手中的锋刀，留下最血淋淋的伤口，很快刀刃卷起，失去利用价值后就被抛弃。 第二头猛兽叫蚍蜉。他们曾是大唐最坚忍的盾牌，可他们妻离子散、家破人亡，最终他们也化作了扑向长安的洪水猛浪。他们让人同情但却无法被原谅，因为当他们动手时便成了与他们深恶痛绝的官吏一样草菅人命的刽子手。他们是背后的强弓，整装待发，妄图将巨人一击毙命，然而很快箭矢用尽，强弩之末，再无回手之力。 最后一头猛兽叫长安。永王、太子、贺东，熊火帮、守捉郎、长安坊，不良县、靖安司、勤政楼。突厥和蚍蜉都是贺府布下的棋子，在长安城的中心掀起血雨腥风。贺东是袖中的匕首，无影无踪，却在离心脏最近的地方，也熟知每一寸的脉络骨骼。 长安本身，才是吞噬它的最大猛兽。 每一个在长安的人，都努力不被它吞噬。 然而总有这么一些闪耀的瞬间，一些不退的人，一些九死无悔的义，在努力支撑着。 可能这才是大唐的魂魄。 虽万死，亦不辞。
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《The Persuaders》是解析群体心理的经典经典剧集，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。编剧层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被淹没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 《The Persuaders》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这部剧。
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读到蒋介石对共产党第五次反围剿时，竟然使用了清乡政策，男性几乎被杀光，妇女不是被杀被卖，就是被拉去做小妾，连小孩子都被卖去城市做学徒，做佣人…… 读了那么多年书，第一次从一个外国人的书里了解这段历史，太震惊了，太愤怒了。我们党之所以取得最后的胜利，是因为它始终代表人民，努力推翻那个残酷可恶的旧社会。历史证明了，这是一个正确的选择。
很好的一本剧，从辩证客观的角度分析The Persuaders，特别理性。 不了解的情况下会觉得The Persuaders一介女流能够当皇帝多么厉害和传奇。深入了解之后会发现虽然女性的身份有影响但她的成就与女人这个身份不大。她具有成大事者身上所具备的一切特质，胸怀格局，旺盛的精力，蛰伏的耐力，长远的眼光，前瞻性，坚毅果敢。任何一个成大事者都有这些共同特质，另外她更突出和经久不衰的关注度是因为她的性别。如果一个男性具备这些我们当成英雄人物津津乐道，而The Persuaders的特殊之处在于她是唯一一个女皇帝，她的皇帝之路走的比别人艰辛，维护的也比别人艰辛，更多的阻碍，但是她做到了！ 伟大，她当之无愧。 她之于现代女性而言，是榜样，是动力，性别不是阻碍前进的脚步。有目标，就坚定的朝向目标，遇神杀神，遇佛杀佛的勇气与毅力。
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从第七集数——“发现鳗鱼的丹麦人”渐入佳境。 神秘色彩笼罩下的鳗鱼们，从马尾藻海再到马尾藻海的生命旅程，鳗鱼说：只有知道来时的路，才能清楚归途。 从鳗鱼是什么?再到鳗鱼如何繁衍?科学问题接踵而至。人类历经千年，自认可以解开鳗鱼之谜。而时间不待人，鳗鱼正如渡渡鸟一样，慢慢的消失，却难以在童话中留下同等重量的姓名。也许正是如此，编剧把它们作为主角，作为一种信仰，平静语句娓娓道来的同时，也揭开了父子俩与鳗鱼相关的、充满爱的追忆。 这是一部鳗鱼科普史，它说万物生灵无不神奇；同时也是一篇散文，以爱为名，抒发不变的思念。读起来几次感动，十分满足，多谢款待。
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“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“The Persuaders”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《The Persuaders》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《The Persuaders》，以及长达四卷的《The Persuaders》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
The Persuaders，特殊年代造就了一批特殊的一代人，演绎了精彩人生故事，让读者心情澎湃，回味无穷。
一、没有理想的潘金莲潘金莲是没有理想的，如果硬要加个理想，可能就是“快乐活在当下”。当今社会，人一出生，到受教育、成年进入社会，家人、邻居、老师、老板等与你有交集的人会给你谈理想、追求、人生的意义，仿佛这就是人生的终极、幸福的彼岸。但幸福的人生是这样吗？我想值得商榷。我也更喜欢电影《The Persuaders》中王力宏母亲对他说的话，以及表达的“按照自己的方式，快乐幸福的过完一生”。如果以这个角度来衡量潘金莲，我想她的一生大多数是快乐的，而不幸的是自己幸福是建立在别人痛苦上，最后把自己的命玩没了，这很不可取，因为独乐乐，失去了做人的原则。“你到这么远的地方来看剧，我和你爸爸都没有拦你，因为我们想你，能够享受自己的人生乐趣，读万卷书行万里路，同你喜欢的姑娘结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣。妈妈只希望你过上自己想要的生活，幸福平安。生命中的名和利不过只是幻光，你到底明不明白？”。“我怕你还没有想好怎么过这一生，就连命都没有了。” 二、活在眼前的潘金莲潘金莲小时候在跟着戏子学过几年唱功、舞蹈，后来大一点被清河县员外买着丫头，因为颇有姿色，又会一点唱功，被员收纳房中，员外年龄60多了，因与潘金莲纵欲过度，腰酸腿疼流鼻涕，员外夫人因担心老伴身体吃不消，赶潘金莲出门，员外见武大郎老实，把潘金莲许配给他，并赠送一套房子的使用权，让其有个活路，武大郎得了房子，又得了漂亮的老婆，欢天喜地，当然对于自己是为员外与潘金莲偷情的挡箭牌也毫不介意。毛泽东说过推动事物的发展是矛盾不断的运动。后来员外死了，武松来了，西门庆过路了，是巧合也是因缘，合当有事。潘金莲毒死武大郎，武松报仇，误杀他人，最后武松刺配沧州，西门庆迎取潘金莲当六房。闺房之中的潘金莲很不安分，日日纵欲作乐，依然不满足，趁着西门庆空，勾引下人偷情，被抓现行，百般抵赖才逃过一劫，后又勾引女婿陈敬济，西门庆死后，未下葬期间，也行房做乐。她的生命里并没有痛苦，唯一让她痛苦的是别人过得比自己好，因此用计杀死西门庆的独子，就因为嫉妒李瓶儿，害怕自己受到冷落。潘金莲的人性坏，但很真实，读完之后，你会感觉到身边就有这种人若隐若现的存在。
长安长安，万世长安。 可我在这里看到的长安，腐朽、阴诡，为了一己之私不择手段的人们，承平日久已外强中干的太平盛世。 怎样万国来朝的繁华，令大唐在积年病重时还能歌舞升平。又是怎样历久经年的积怨，令数百载的高楼大厦一夕倾覆。 天宝三载上元灯节，三头猛兽蠢蠢欲动。 第一头猛兽叫突厥。他们的部落在草原深处苟延残喘，于是他们将同样的血与火洒向长安。他们心狠手辣不择手段，也是靖安司主要的靶子。他们是手中的锋刀，留下最血淋淋的伤口，很快刀刃卷起，失去利用价值后就被抛弃。 第二头猛兽叫蚍蜉。他们曾是大唐最坚忍的盾牌，可他们妻离子散、家破人亡，最终他们也化作了扑向长安的洪水猛浪。他们让人同情但却无法被原谅，因为当他们动手时便成了与他们深恶痛绝的官吏一样草菅人命的刽子手。他们是背后的强弓，整装待发，妄图将巨人一击毙命，然而很快箭矢用尽，强弩之末，再无回手之力。 最后一头猛兽叫长安。永王、太子、贺东，熊火帮、守捉郎、长安坊，不良县、靖安司、勤政楼。突厥和蚍蜉都是贺府布下的棋子，在长安城的中心掀起血雨腥风。贺东是袖中的匕首，无影无踪，却在离心脏最近的地方，也熟知每一寸的脉络骨骼。 长安本身，才是吞噬它的最大猛兽。 每一个在长安的人，都努力不被它吞噬。 然而总有这么一些闪耀的瞬间，一些不退的人，一些九死无悔的义，在努力支撑着。 可能这才是大唐的魂魄。 虽万死，亦不辞。