《Doppio delitto》惊悚电影，Steno、马塞洛·马斯楚安尼主演，法国,意大利出品，1977年上映。免费观看高清惊悚，尽在哆播影院。
每一部短篇的点评我就不写了，每部有每部的特色，我最佩服的还是作家对细节的处理，无以言说的妙。
看到这里，感觉里Doppio delitto已经不不见了，脱离了这个故事，戛然而止的和这一切没有了关系。通篇Doppio delitto些给元的信息，我不愿认真的去读，却在里面划线了一些小段句子，因为似曾相识，整个故事读起来像是单向的不管不顾的描述景色，感受，心里，人性，或者就是对生活的一种理解和认知吧！ 在生活里不能实现的，积存下来的，想发生没发生的，流于笔端，落在纸上，把片刻的安宁篆刻下来，给人看那就是内心真实的一角。 每个人都有桎梏，大师亦是如此，心内不能在生活现实中舒展的，必有一个角落任他的心内感受变成字句（据）在反复描摹，平展尽现，定要荡尽心底的秘辛，委婉或暴戾，完整的说出来，写出来才舒心
里面有很多地方明显是在模仿老友记诶，而且有的时候演员太做作了。
这段时间挺迷茫的 看了之后然后我明白一些道理 也找到一些人生方向.人无论怎么样都要有自己的价值体系 ，在我现在看来只要不违背法律不违背道德原则 ，应该要开心自由的去做自己喜欢的事。每一个人都是不同的，每一个人的价值体系都不同，别人的意见我们可以去做参考但不必听信与别人。
从前没有翻过金瓶梅，一直以为这是本淫书。慢悠悠的看了解说，时隔几个星期才把这部剧看完。李瓶儿软，潘金莲疯，月娘安，孟玉楼清，春梅灵，宋慧莲的角色太少，死的太早。这是个比情商的，倘若潘金莲有点情商，不那么在乎小利，可能也不会落到这种地步。现代人一直把潘金莲当做淫妇的代表，但也说不定同时也有许多人想当潘金莲，潘金莲代表的是欲望，是一团火
看这部剧最大的感受就是马塞洛·马斯楚安尼很详实又有取舍地展现了历史的惯性，意识形态果然是超越一切的存在，中国人意识形态的现代化进程又将如何演化？15世纪开始的地理大发现及资本主义萌芽，进而工业革命，让不同地域人类的命运连结在了一起，所以这“三千年未有之大变局”--- 中国的近现代历史是各方主动行为与被动行为合力而成的结果，而不仅仅是单个种族艰苦卓绝的奋斗；同样的，历史段落里的某个国家或者某国人，也不是坏得那么彻底或好得那么无辜。喜欢看汉学家写的中国历史，观察角度与评价标准的不同，能帮助呈现历史的多面复杂性。马塞洛·马斯楚安尼的文笔之优美，叙事之流畅让读史书成为跟读剧集一样愉悦的美好体验。另外，马塞洛·马斯楚安尼应该已和司马迁见面了吧。
可能是因为古董离我们的生活太过遥远，总是有种隔靴搔痒的感觉，体会不到书中的人情关系。
第一次读冯老的书。本来想洋洋洒洒的写他在书中的论断，但是看到最后一句，“人必须先说很多话，然后保持静默”。冯老这一句话充满了禅机。聪明难，糊涂难，聪明入糊涂更难。用在自己身上真的适合。这三个难在很多对立的词汇都可以适用的。哲学是获得更高品格的方法论。它所创造的境界论，是需要我不断的觉知和理解的，里面有些片段我觉得还可以再深究，也给了我继续的指点。总之，有深度的书，可以细细琢磨。五星。
1.学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。 2.愤世嫉俗者抱怨现实，而成功者分析现实。埋怨使人头脑受蒙蔽，而分析使人心明眼亮。 3.大部分不富有的人主要原因在于他们太担心失去，胜利者是不怕失去的，但失败者都害怕失去。如果避开失败，也就避开了成功。 4.金钱不是真实的资产，我们唯一的，最重要的资产就是我们的头脑。人类其实就是再犯错误的过程中学习的。 5.穷爸爸教我怎样写一份出色的简历以便找到一份好工作。富爸爸教我写下雄心勃勃的事业规划和财物计划，进而创造创业机会。 6.财富就是支持一个人生存多长时间的能力，或者说： 如果我今天停止工作，我还能活多久？ 7.给自己一个强有力的理由或目标，若非如此，你在生活中会感到步履维艰。 8.现在世界上根本没有什么稳定的工作了，人生潮起潮落，变化莫测。 9.如果你知道自己在某一问题上有所欠缺，你就应该找一本本领域的专家或是一本相关的书，马上开始教育自己。 10.一个人一旦停止了解有关自己的知识和信息，就会变得无知。这种斗争实际上就是你时刻都要做的一种决定：是通过不断的学习打开自己的心扉，还是封闭自己的大脑。 11.但不幸的是,对许多人来说,离开学校是学习的终点而不是起点。 12.如果你有致富的愿望，你就必须集中精力。追求平衡的人只会在原地踏步而不会前进。要取得进步，你就必须先做到“不平衡”，并注意你怎样才能使自己不断进展。爱迪生不追求平衡，他集中精力于某样东西；比尔盖茨也不追求平衡；索罗斯把注意力紧紧盯在一点上；乔治巴顿从不会把他的坦克布署在很长的战线上，而是把坦克集中起来攻击德国防线上最薄弱的地方，与此相反，法国人布置了漫长的马奇诺防线，其结局众所周知。 13.坚持不是胜利，坚持到底才是胜利。我们的人生是有一系列重大的选择组成的.我们的选择组成了我们的人生。 14.如果学校教学生认识钱，社会就有可能会变得更富有而且物价低廉。但学校关注的只是教学生为钱而工作，而不是如何开发和利用钱的力量。 15.最重要的金钱法则：“给予，然后获得”。 16.有人觉得自己本钱小，还不到投资的时机。其实，思想上不能突破，矛盾就永远存在。本钱小并不可怕，怕的是勇气小信心也小，不敢也不善于以小搏大创造财富。市场是广大的，越是小的东西越蕴藏着巨大的商机，任何一个小的项目只要耐心开掘都能发财致富。无论是谁，只要拿出信心，下定决心，并一步一步地走下去，创富就是理所当然的事情。 17.懒惰最好的借口就是忙，而忙最常见的理由是工作。 18.上天赐予我们每个人两样伟大的礼物：思想和时间。你可以运用这两件礼物去做你愿意做的事情。每一美元钞票到了你的手中，你，且只有你，才有权决定自己的前途。愚蠢的用掉它，你就选择了贫困，把钱用在负债项上，你就会成为中产阶级，投资于你的头脑，学习如何获取资产，富有将成为你的目标和你的未来。选择只能由你作出。每一天，面对一美元，你都在作出自己是成为一个富人、穷人还是中产阶级的抉择。 19.还是孩子的时候，我受过教育的爸爸鼓励我找份安定的工作，而富爸爸则鼓励我开始获得我所喜爱的资产，“因为如果你不爱它，就不会关心它”。 20.他说一旦一个人停止寻求知识和信息，就会变得无知。因此，人们需要不停地与自己作斗争：是通过学习打开自己的心扉，还是封闭自己的头脑。 21.与我个人而言，遇到经济困难灾难。我从来不奢望公司或者政府的救济。我只是会在这些还没来临时，尽量的做好一切的防御性的保障。其他的运用我说掌握的技能去慢慢改善它，同时也在观察着公司高层的动向以及社会权利阶层制定政策的动向。而不是时刻关注他们对我们的口头承诺和说些什
还是打五星吧，之前先看过的她的其他作品，这个着实吓了我一跳。 看似毫无关系的话和东西串联起来却样样是真相的一部分，不过有些话我还是要说，编剧用这种反人伦的这种东西博人眼球，如黄杀父母的开头，王皇后杀女儿，好像下一章是父杀女儿，最后是手足相残，让我没看到人性的一点温暖，只有震惊二字，至于黄和李的感情线，我只能呵呵了，像极了工作伙伴的关系，黄和周不错，有的像情侣。 最后还是希望少一些的案件，就是看到这样的新闻都痛心，毕竟亲人是我们身边最亲密的人，有什么话不能好好说，有什么事不能好好商量，真的，对亲人好一点吧，在此我忏悔之前的过往，对不起，我的坚强任性有时伤害了家人，希望你们身体健康，万事如意！
礼物🎁送出去的不过是物品，其间却蕴含着千丝万缕的符号意义。感觉这部剧只用了解一些关键概念就行，不必细读。 礼物的分类 编剧区分了表达性礼物与工具性礼物，通过分类命名赋予了礼物以不同的功能属性，前者注重的是情感的表达与仪式的展现，后者则是带有明确目的并祈求收获结果的工具。 与此同时产生了表达性馈赠关系和工具性馈赠关系。在表达性馈赠关系中，人们以对等的方式交换礼物，礼物主要据其象征性的、社会性的价值来交换、衡量。相反，工具性的礼物用以汲取回“礼”，但在这里，“礼”已不同于礼物的原初形式，而主要采用恩惠、服务或保护等形式。这种不对等的交换已经渗入到社会交换的广泛领域；一种多多少少是市场化的准则被用于指导人们的行为。再者，这两类礼物的区别还体现在，前者用以凝聚赠礼者与收礼者之间长期的、既存的关系，而后者可用于扭转或操纵一种短期关系。如果我们把两种基本的社会关系——纵向的和横向的——考虑在内，就可以辨别出四类礼物交换：（1）横向情境中的表达性馈赠；（2）横向情境中的工具性送礼；（3）纵向情境中的表达性馈赠；（4）纵向情境中的工具性送礼。 就横向情境中的表达性礼物交换而言，礼物的实物流动表现出均衡互惠的显著特性。在社会地位同等的人之间，比如亲属、朋友和邻居，一份礼物总是能带回相应的回礼，交换是严格对等的。这种平衡交换的特性表明，双方都没有从馈赠中获得权力。在多数情形下，礼物仅仅被视为以前收到的礼物的回礼，用以履行互惠的社会义务。 横向情境的工具性礼物关系中，回礼应当与原初的礼物形式有所不同，它通常会采用恩惠或服务的形式。通常很难判断这种不对等的交换公平与否，这样，非均衡的互惠可能会出现，由于工具性交换在多数情况下是一次性交易，没有以往的信誉可资依靠，因而送礼者的权力是短暂的，但却是明显的和强烈的。在履行回礼义务前，赠礼者处于比收礼者优越的位置上。然而，赠礼者的优越地位并不源自地方社区公认的社会声望，相反，是收礼者赢得声望，因为交换本身表明他占据着足以吸引工具性礼物的资源。 第三种和第四种礼物交换类型的特性：社会等级制和资源的垄断已经导致了下属对上级的单向送礼模式；由于既存的社会等级制压倒了内在于礼物之中的互惠义务，并将上级收礼者从债务人的位置上解脱出来，单向送礼并没有产生送礼方的权力或优越性。 礼物交换的功能 关于礼物交换的功能，一直存在着所谓“结构论”和“动机论”两种解释。结构论者主要是人类学家；可以预见，他们强调的是礼物作用于社会关系的结构，从而促进社会整合的功能。动机论者则主要由社会心理学家组成；很自然地，他们侧重于个人建立关系的策略，因而更重视礼物作为个人之社会性投资的作用。礼物的社会整合功能大致可以分为两大类，即表现性的（expressive）和工具性的（instrumental）。属于前者的礼物馈赠可以展现、维系和加强现存的社会关系，往往是制度化的、非功利性的；属于后者的礼物馈赠能够改变和创造新的社会关系，但经常带有明显的功利色彩和不稳定特点。 礼物的“不可让渡性” 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换：“礼物就像用有弹性的带子系着的网球，球主可能暂时丧失对它的拥有，但只要一拽带子，球就会弹回主人手里。” 礼物与其赠送者间的不可让渡性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。在这样一个寻求恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东西，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在国家再分配交换方式中的普遍主义伦理的统治话语”。 “礼物之灵”、“檀施”与“互惠原
漂亮的女人是不会有困境的，这里的漂亮不仅仅是漂亮的脸蛋，这是基础但也是重点，更要有脑子有智慧有独立的思想以及能力。内修外塑，改变自己，遇良人，这不是运气好，而是自身优秀。
再读《Doppio delitto》 这是我时隔七八年以后再读《Doppio delitto》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《Doppio delitto》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，马塞洛·马斯楚安尼此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： 马塞洛·马斯楚安尼《Doppio delitto》 瞿同祖《Doppio delitto》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
这部剧在我眼里价值可以跟论语比肩，里面很多内容在现代社会里都十分的适用，可以说是人生必看剧籍。五星推荐。 里面有很多很经典的为人处世之道我会在以下归纳一下： “手头没钱就是穷人”如果你的所有资产都在房子车子等不动产里，你的购买力并没有得到提升，生活就与穷人无异。 “当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。”风险跟理论成正比。 如果有一个提案交给下属去做，可以返稿一两次让ta对自己的提案进行思考沉淀，这样可以节省自己的审阅时间得到更好的方案。 “生意的成功=他人的头脑+他人的金钱” 翻译一下就是员工的脑子和投资人的钱。 要学会利用名人效应进行包装炒作，主要是借势，蹭热度。正确操作如京东和奶茶妹妹。 厚利适销是长久之道，薄利多销会使行业内卷而且长久而言收益下降。 “不要让自己的支出超过自己的收入。”这样抗风险能力太差，一旦资金链断裂容易破产。 “有4种尺度可以用来测量人，那便是金钱，醇酒，女人以及对时间的态度。” 都是在观察一个人是否自律。 如果所有人都知道一个事情赚钱，那么这时候它也就不赚钱了。 观看新闻的时候要有辩证性思维，透过表象看本质才能获得可以利用的信息。 要与客户，合作伙伴，公司内部成员，和周围社会环境都达到共赢，才是一个成功的企业。你总让别人吃亏，就会墙倒众人推。 “沉默对聪明的人有好处，对愚蠢的人则更有好处。”语多必失，沉默是金。 “处罚坏人对谁都没有什么益处。”过去的损失都过去了，未来的行为能不能为自己带来收益才是关键。报复别人属于损人不利己，还牵扯精力。 “不要鄙视任何人。”只要他们身上携带利益，那么就是值得关注的。 “肉越多，蛆越多；财产越多，对梦越少；妻子越多，安宁越好。”这大概就是有钱人的烦恼吧。 “借钱给朋友，将以失去友情作为利息。”朋友之间不谈钱，问就是不借，借就是送了。 “降低自己的人，上帝抬高他；抬高自己的人，上帝降低他。在众人面前要谦卑。”没人喜欢别人过的比自己好还每天炫耀，低调才能更好的合群，也更能获得尊重。
看完之后，我觉得一个国家的国力是非常重要的。因为在绝对的力量面前，任何技巧都是徒劳的。二战的转折点就是斯大林格勒战役，感谢卫国战争捐躯的烈士们，不是他们，或许现在就是纳粹统治的时代了。
读前不知道为何取名《Doppio delitto》，读后感叹，原来每个人都被困在了一座孤城里。
赵本山重新出山就一人分饰两角，表演风格还是熟悉的配方，拍摄成本不高，但作为东北下饭喜剧刚刚好。
剧情近乎完美。
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每一部短篇的点评我就不写了，每部有每部的特色，我最佩服的还是作家对细节的处理，无以言说的妙。
看到这里，感觉里Doppio delitto已经不不见了，脱离了这个故事，戛然而止的和这一切没有了关系。通篇Doppio delitto些给元的信息，我不愿认真的去读，却在里面划线了一些小段句子，因为似曾相识，整个故事读起来像是单向的不管不顾的描述景色，感受，心里，人性，或者就是对生活的一种理解和认知吧！ 在生活里不能实现的，积存下来的，想发生没发生的，流于笔端，落在纸上，把片刻的安宁篆刻下来，给人看那就是内心真实的一角。 每个人都有桎梏，大师亦是如此，心内不能在生活现实中舒展的，必有一个角落任他的心内感受变成字句（据）在反复描摹，平展尽现，定要荡尽心底的秘辛，委婉或暴戾，完整的说出来，写出来才舒心
里面有很多地方明显是在模仿老友记诶，而且有的时候演员太做作了。
这段时间挺迷茫的 看了之后然后我明白一些道理 也找到一些人生方向.人无论怎么样都要有自己的价值体系 ，在我现在看来只要不违背法律不违背道德原则 ，应该要开心自由的去做自己喜欢的事。每一个人都是不同的，每一个人的价值体系都不同，别人的意见我们可以去做参考但不必听信与别人。
从前没有翻过金瓶梅，一直以为这是本淫书。慢悠悠的看了解说，时隔几个星期才把这部剧看完。李瓶儿软，潘金莲疯，月娘安，孟玉楼清，春梅灵，宋慧莲的角色太少，死的太早。这是个比情商的，倘若潘金莲有点情商，不那么在乎小利，可能也不会落到这种地步。现代人一直把潘金莲当做淫妇的代表，但也说不定同时也有许多人想当潘金莲，潘金莲代表的是欲望，是一团火
看这部剧最大的感受就是马塞洛·马斯楚安尼很详实又有取舍地展现了历史的惯性，意识形态果然是超越一切的存在，中国人意识形态的现代化进程又将如何演化？15世纪开始的地理大发现及资本主义萌芽，进而工业革命，让不同地域人类的命运连结在了一起，所以这“三千年未有之大变局”--- 中国的近现代历史是各方主动行为与被动行为合力而成的结果，而不仅仅是单个种族艰苦卓绝的奋斗；同样的，历史段落里的某个国家或者某国人，也不是坏得那么彻底或好得那么无辜。喜欢看汉学家写的中国历史，观察角度与评价标准的不同，能帮助呈现历史的多面复杂性。马塞洛·马斯楚安尼的文笔之优美，叙事之流畅让读史书成为跟读剧集一样愉悦的美好体验。另外，马塞洛·马斯楚安尼应该已和司马迁见面了吧。
可能是因为古董离我们的生活太过遥远，总是有种隔靴搔痒的感觉，体会不到书中的人情关系。
第一次读冯老的书。本来想洋洋洒洒的写他在书中的论断，但是看到最后一句，“人必须先说很多话，然后保持静默”。冯老这一句话充满了禅机。聪明难，糊涂难，聪明入糊涂更难。用在自己身上真的适合。这三个难在很多对立的词汇都可以适用的。哲学是获得更高品格的方法论。它所创造的境界论，是需要我不断的觉知和理解的，里面有些片段我觉得还可以再深究，也给了我继续的指点。总之，有深度的书，可以细细琢磨。五星。
1.学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。 2.愤世嫉俗者抱怨现实，而成功者分析现实。埋怨使人头脑受蒙蔽，而分析使人心明眼亮。 3.大部分不富有的人主要原因在于他们太担心失去，胜利者是不怕失去的，但失败者都害怕失去。如果避开失败，也就避开了成功。 4.金钱不是真实的资产，我们唯一的，最重要的资产就是我们的头脑。人类其实就是再犯错误的过程中学习的。 5.穷爸爸教我怎样写一份出色的简历以便找到一份好工作。富爸爸教我写下雄心勃勃的事业规划和财物计划，进而创造创业机会。 6.财富就是支持一个人生存多长时间的能力，或者说： 如果我今天停止工作，我还能活多久？ 7.给自己一个强有力的理由或目标，若非如此，你在生活中会感到步履维艰。 8.现在世界上根本没有什么稳定的工作了，人生潮起潮落，变化莫测。 9.如果你知道自己在某一问题上有所欠缺，你就应该找一本本领域的专家或是一本相关的书，马上开始教育自己。 10.一个人一旦停止了解有关自己的知识和信息，就会变得无知。这种斗争实际上就是你时刻都要做的一种决定：是通过不断的学习打开自己的心扉，还是封闭自己的大脑。 11.但不幸的是,对许多人来说,离开学校是学习的终点而不是起点。 12.如果你有致富的愿望，你就必须集中精力。追求平衡的人只会在原地踏步而不会前进。要取得进步，你就必须先做到“不平衡”，并注意你怎样才能使自己不断进展。爱迪生不追求平衡，他集中精力于某样东西；比尔盖茨也不追求平衡；索罗斯把注意力紧紧盯在一点上；乔治巴顿从不会把他的坦克布署在很长的战线上，而是把坦克集中起来攻击德国防线上最薄弱的地方，与此相反，法国人布置了漫长的马奇诺防线，其结局众所周知。 13.坚持不是胜利，坚持到底才是胜利。我们的人生是有一系列重大的选择组成的.我们的选择组成了我们的人生。 14.如果学校教学生认识钱，社会就有可能会变得更富有而且物价低廉。但学校关注的只是教学生为钱而工作，而不是如何开发和利用钱的力量。 15.最重要的金钱法则：“给予，然后获得”。 16.有人觉得自己本钱小，还不到投资的时机。其实，思想上不能突破，矛盾就永远存在。本钱小并不可怕，怕的是勇气小信心也小，不敢也不善于以小搏大创造财富。市场是广大的，越是小的东西越蕴藏着巨大的商机，任何一个小的项目只要耐心开掘都能发财致富。无论是谁，只要拿出信心，下定决心，并一步一步地走下去，创富就是理所当然的事情。 17.懒惰最好的借口就是忙，而忙最常见的理由是工作。 18.上天赐予我们每个人两样伟大的礼物：思想和时间。你可以运用这两件礼物去做你愿意做的事情。每一美元钞票到了你的手中，你，且只有你，才有权决定自己的前途。愚蠢的用掉它，你就选择了贫困，把钱用在负债项上，你就会成为中产阶级，投资于你的头脑，学习如何获取资产，富有将成为你的目标和你的未来。选择只能由你作出。每一天，面对一美元，你都在作出自己是成为一个富人、穷人还是中产阶级的抉择。 19.还是孩子的时候，我受过教育的爸爸鼓励我找份安定的工作，而富爸爸则鼓励我开始获得我所喜爱的资产，“因为如果你不爱它，就不会关心它”。 20.他说一旦一个人停止寻求知识和信息，就会变得无知。因此，人们需要不停地与自己作斗争：是通过学习打开自己的心扉，还是封闭自己的头脑。 21.与我个人而言，遇到经济困难灾难。我从来不奢望公司或者政府的救济。我只是会在这些还没来临时，尽量的做好一切的防御性的保障。其他的运用我说掌握的技能去慢慢改善它，同时也在观察着公司高层的动向以及社会权利阶层制定政策的动向。而不是时刻关注他们对我们的口头承诺和说些什
还是打五星吧，之前先看过的她的其他作品，这个着实吓了我一跳。 看似毫无关系的话和东西串联起来却样样是真相的一部分，不过有些话我还是要说，编剧用这种反人伦的这种东西博人眼球，如黄杀父母的开头，王皇后杀女儿，好像下一章是父杀女儿，最后是手足相残，让我没看到人性的一点温暖，只有震惊二字，至于黄和李的感情线，我只能呵呵了，像极了工作伙伴的关系，黄和周不错，有的像情侣。 最后还是希望少一些的案件，就是看到这样的新闻都痛心，毕竟亲人是我们身边最亲密的人，有什么话不能好好说，有什么事不能好好商量，真的，对亲人好一点吧，在此我忏悔之前的过往，对不起，我的坚强任性有时伤害了家人，希望你们身体健康，万事如意！
礼物🎁送出去的不过是物品，其间却蕴含着千丝万缕的符号意义。感觉这部剧只用了解一些关键概念就行，不必细读。 礼物的分类 编剧区分了表达性礼物与工具性礼物，通过分类命名赋予了礼物以不同的功能属性，前者注重的是情感的表达与仪式的展现，后者则是带有明确目的并祈求收获结果的工具。 与此同时产生了表达性馈赠关系和工具性馈赠关系。在表达性馈赠关系中，人们以对等的方式交换礼物，礼物主要据其象征性的、社会性的价值来交换、衡量。相反，工具性的礼物用以汲取回“礼”，但在这里，“礼”已不同于礼物的原初形式，而主要采用恩惠、服务或保护等形式。这种不对等的交换已经渗入到社会交换的广泛领域；一种多多少少是市场化的准则被用于指导人们的行为。再者，这两类礼物的区别还体现在，前者用以凝聚赠礼者与收礼者之间长期的、既存的关系，而后者可用于扭转或操纵一种短期关系。如果我们把两种基本的社会关系——纵向的和横向的——考虑在内，就可以辨别出四类礼物交换：（1）横向情境中的表达性馈赠；（2）横向情境中的工具性送礼；（3）纵向情境中的表达性馈赠；（4）纵向情境中的工具性送礼。 就横向情境中的表达性礼物交换而言，礼物的实物流动表现出均衡互惠的显著特性。在社会地位同等的人之间，比如亲属、朋友和邻居，一份礼物总是能带回相应的回礼，交换是严格对等的。这种平衡交换的特性表明，双方都没有从馈赠中获得权力。在多数情形下，礼物仅仅被视为以前收到的礼物的回礼，用以履行互惠的社会义务。 横向情境的工具性礼物关系中，回礼应当与原初的礼物形式有所不同，它通常会采用恩惠或服务的形式。通常很难判断这种不对等的交换公平与否，这样，非均衡的互惠可能会出现，由于工具性交换在多数情况下是一次性交易，没有以往的信誉可资依靠，因而送礼者的权力是短暂的，但却是明显的和强烈的。在履行回礼义务前，赠礼者处于比收礼者优越的位置上。然而，赠礼者的优越地位并不源自地方社区公认的社会声望，相反，是收礼者赢得声望，因为交换本身表明他占据着足以吸引工具性礼物的资源。 第三种和第四种礼物交换类型的特性：社会等级制和资源的垄断已经导致了下属对上级的单向送礼模式；由于既存的社会等级制压倒了内在于礼物之中的互惠义务，并将上级收礼者从债务人的位置上解脱出来，单向送礼并没有产生送礼方的权力或优越性。 礼物交换的功能 关于礼物交换的功能，一直存在着所谓“结构论”和“动机论”两种解释。结构论者主要是人类学家；可以预见，他们强调的是礼物作用于社会关系的结构，从而促进社会整合的功能。动机论者则主要由社会心理学家组成；很自然地，他们侧重于个人建立关系的策略，因而更重视礼物作为个人之社会性投资的作用。礼物的社会整合功能大致可以分为两大类，即表现性的（expressive）和工具性的（instrumental）。属于前者的礼物馈赠可以展现、维系和加强现存的社会关系，往往是制度化的、非功利性的；属于后者的礼物馈赠能够改变和创造新的社会关系，但经常带有明显的功利色彩和不稳定特点。 礼物的“不可让渡性” 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换：“礼物就像用有弹性的带子系着的网球，球主可能暂时丧失对它的拥有，但只要一拽带子，球就会弹回主人手里。” 礼物与其赠送者间的不可让渡性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。在这样一个寻求恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东西，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在国家再分配交换方式中的普遍主义伦理的统治话语”。 “礼物之灵”、“檀施”与“互惠原
漂亮的女人是不会有困境的，这里的漂亮不仅仅是漂亮的脸蛋，这是基础但也是重点，更要有脑子有智慧有独立的思想以及能力。内修外塑，改变自己，遇良人，这不是运气好，而是自身优秀。
再读《Doppio delitto》 这是我时隔七八年以后再读《Doppio delitto》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《Doppio delitto》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，马塞洛·马斯楚安尼此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： 马塞洛·马斯楚安尼《Doppio delitto》 瞿同祖《Doppio delitto》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
这部剧在我眼里价值可以跟论语比肩，里面很多内容在现代社会里都十分的适用，可以说是人生必看剧籍。五星推荐。 里面有很多很经典的为人处世之道我会在以下归纳一下： “手头没钱就是穷人”如果你的所有资产都在房子车子等不动产里，你的购买力并没有得到提升，生活就与穷人无异。 “当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。”风险跟理论成正比。 如果有一个提案交给下属去做，可以返稿一两次让ta对自己的提案进行思考沉淀，这样可以节省自己的审阅时间得到更好的方案。 “生意的成功=他人的头脑+他人的金钱” 翻译一下就是员工的脑子和投资人的钱。 要学会利用名人效应进行包装炒作，主要是借势，蹭热度。正确操作如京东和奶茶妹妹。 厚利适销是长久之道，薄利多销会使行业内卷而且长久而言收益下降。 “不要让自己的支出超过自己的收入。”这样抗风险能力太差，一旦资金链断裂容易破产。 “有4种尺度可以用来测量人，那便是金钱，醇酒，女人以及对时间的态度。” 都是在观察一个人是否自律。 如果所有人都知道一个事情赚钱，那么这时候它也就不赚钱了。 观看新闻的时候要有辩证性思维，透过表象看本质才能获得可以利用的信息。 要与客户，合作伙伴，公司内部成员，和周围社会环境都达到共赢，才是一个成功的企业。你总让别人吃亏，就会墙倒众人推。 “沉默对聪明的人有好处，对愚蠢的人则更有好处。”语多必失，沉默是金。 “处罚坏人对谁都没有什么益处。”过去的损失都过去了，未来的行为能不能为自己带来收益才是关键。报复别人属于损人不利己，还牵扯精力。 “不要鄙视任何人。”只要他们身上携带利益，那么就是值得关注的。 “肉越多，蛆越多；财产越多，对梦越少；妻子越多，安宁越好。”这大概就是有钱人的烦恼吧。 “借钱给朋友，将以失去友情作为利息。”朋友之间不谈钱，问就是不借，借就是送了。 “降低自己的人，上帝抬高他；抬高自己的人，上帝降低他。在众人面前要谦卑。”没人喜欢别人过的比自己好还每天炫耀，低调才能更好的合群，也更能获得尊重。
看完之后，我觉得一个国家的国力是非常重要的。因为在绝对的力量面前，任何技巧都是徒劳的。二战的转折点就是斯大林格勒战役，感谢卫国战争捐躯的烈士们，不是他们，或许现在就是纳粹统治的时代了。
读前不知道为何取名《Doppio delitto》，读后感叹，原来每个人都被困在了一座孤城里。
赵本山重新出山就一人分饰两角，表演风格还是熟悉的配方，拍摄成本不高，但作为东北下饭喜剧刚刚好。
剧情近乎完美。