Humko Deewana Kar Gaye

看阿克谢·库玛尔的作品，不单是可以享受到逻辑推理的乐趣，他的作品更明显地提醒读者去关注角色们的内心世界。比起简单的案件剖析，这样的作品更生动有趣，充满人情味。三个故事都是三个高智商人的犯罪，个人感觉逻辑还是很清晰的，而且故事交代清楚。 不同的是，前两个作品是由罪犯角度来讲，最后一个是普遍的刑警角度。从内心剖析来讲，前两篇由于罪犯角度，代入感更强（感觉是编剧的强项），后一篇主要是破案过程，逻辑推理由一个角色来主导，也挺精彩，（虽然看到一半我已经猜到凶手）～ 反正，我觉得，阿克谢·库玛尔的作品兼顾案情和人性，是我喜欢的类型，难怪被称为中国的东野圭吾，作为东野圭吾的死忠粉，表示，很喜欢！

2020～No6 《Humko Deewana Kar Gaye》 知道编剧毕帕莎·巴素源于长投学堂，听了她讲的财富魔法课，被她好听的声音圈粉。进而来了解她写的书，理财就是理生活，财并非 ，我们需要理的还有时间配置，自我增值，职业选择，最后才是财务规划！ 1.时间价值可以做加法，卖出自己的一份时间。 2.在不断的自我增值，在舒适圈外持续学习后，学会用时间价值做乘法，将一份时间卖出更多次。 3.在能力圈内行动，让时间价值按指数获利，让收入没有天花板！ 最好的投资就是投资自己！学会做价值投资，无论对自己还是对自己有意义的事情！

其实质感还不错，但唐嫣台词真的好差，第一集她和赵又廷吵架那个片段，苍天啊，把赵又廷衬托得像一个实力派。另外每次她和杨采钰对戏，明显感觉到杨采钰的台词要自然很多。不过唐嫣还是很漂亮的，状态也好，里面的服装也好看。

因为这么高的分特意去看了。这和鬼吹灯差的太远了。简直就是偶像剧，镜头整天对着个脸。剧情无语

一、何谓心流 所谓“心流”（flow），就是我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态，在这种状态下，我们感受不到时间的流逝，并且在事情完成之后我们会有一种充满能量和非常满足的感受，能体会到持久的成就感。如运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。 “心流”是本剧编剧契克森米哈赖提出的心理学概念，他认为人们在面对挑战、解决问题、发现新事物之时，最能感受到心流。 二、达到心流状态的条件 1.有清晰而明确的目标，清楚规则； 2.能够得到即时反馈； 3.个人能力与挑战之间的平衡，即能力与挑战难度相匹配； 4.心念集中； 5.持续的掌控力； 三、如何获得心流体验 1.培养自得其乐的性格：以活动本身为目的，不去依赖外在的报酬行事，所做的事情本身就已经是一种回馈。把工作当成一种挑战一种游戏，可有意识的把枯燥单一的工作内容和步骤适当进行调整、改变或省略。 2.培养自己的掌控力：掌控自己的行动，控制注意力，学会让精力与意图同步，将精神能量投注在自己想做的事情上。eg：可以每天选择一件自己不擅长的事情当作挑战来完成。 3.把握空闲时间，做好时间管理：这个很多时间管理类的剧集都列有详细的方法，比较新颖的是第一次接触本剧所说的，原来休闲还分主动式休闲和被动式休闲，并且需要减少被动式休闲，多进行主动式休闲，有点意思～ eg：被动式休闲是闲聊、观看不花脑筋的剧集或者看电视等，享受门槛很低，并不需要消耗太多精力，也无须动用技巧或专注力的休闲方式；要想让闲暇时间得到最妥善的运用，就得付出工作般的专注与才智，如艺术、健身、学习新技能等，主动式休闲有助于个人成长，但过程却不轻松～ 人生时间的分配：a.生产类活动：为求得生存而不得不做的事，也就是所谓的“赚钱”；b.维持类活动：包括饮食、休息、整理仪容、家务等来维持身体的正常状态，维护个人财产利益；c.休闲类活动：即闲暇时间，人们多将空闲时间花在下面三种活动上，①媒体消耗，电视、报纸及杂志观看；②社交；③发展爱好、创作音乐、运动、健身、下馆子或看电影等。 4.了解自己，与己共存：大多数人都只在不如意时才会反省自己，由此进入恶性循环，在眼前的焦虑与痛苦回忆的交互影响下，便会越发自觉悲惨。要想打破这种循环的方法是：养成在斗志昂扬、对生活尚感满意时才反省人生的习惯，较容易收到正面积极的效果～ 5.人际互动：找出自己与别人目标的一致性；愿意关心别人的目标；将自身的经验或专业知识应用在对方所提供的话题中。包括三类社交形态，第一类社交形态由陌生人、工作伙伴或同学构成；第二类社交形态由家人构成。对儿童而言，指的是父母及手足；对成人而言，便是父母、配偶及子女；第三项社交形态源于孤独、无人相伴。 6.学会面对孤独，培养独处能力：人际交往是一种能力，独处也是一种能力。人在独处和孤独时的心灵状态较脆弱，易产生幻想及非理性的恐惧。本剧的意思应该是培养独立思考，可以与自己的内心安静对话，并不感到无聊和空虚而自得其乐的一种能力。 另外值得注意的是，心流体验并不能直接给人带来快乐，因为当一个人专注的做一件事的时候是无法分心去感受快乐的，但是更容易体会到持久的成就感，获得满足感，也更自信和自尊。 本剧感觉概念新颖而内容单薄，挺鸡汤的，不知道还有没有其它更深入研究心流的书呢？

很纯粹的自驾旅游节目，有兄弟有美景，纯粹！不像芒果的旅游节目不是撕逼就是人情繁杂，也没有无聊的游戏和说教，这里都是纯粹远行，美景与美食，必须五星支持，ps新疆真美

Bhagyashree的动画《Humko Deewana Kar Gaye》有多优秀不必多言。我只看过少部分的日本改编成电影或者动漫的轻剧集，看过的几部总让我觉得剧集好像没有电影或者动漫那样令人印象深刻。所以《Humko Deewana Kar Gaye》剧集也让我没有特别高的期待，放在书架很久才看。 然而正相反，这本剧集是很成功的，至少我认为毫不逊色于它的动画电影，Bhagyashree的动画对于细节的刻画非常严格的，尽管如此，我还是从剧集里感受到了看动画电影没有感受到的点。动画只有男女主角两个视角，而剧集通过多个角色视角，让整个事件的描述更加清晰。不同的社会角色的一些心理描创作让人产生一些共鸣，虽然有些共鸣丧丧的。比如那几句话 二十七岁的我，丝毫不比十五岁时的我聪明。 无论是谁，都肩负着外人看不到的地狱生存着。 日本人大概就是这样吧。 不过译本对于那首日本和歌《Humko Deewana Kar Gaye》的翻译我觉得不如动画电影好，因为电影很有名的缘故，我想这首和歌很多人都有听过吧。 隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留君在此。隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地。

是一本职场，无论是管理者，还是业务员应该读的剧集。书中虽然侧重在"跨越"二字，很多时候是可以从中找到轨迹，一个人在职场中不同阶段应该修炼的能力。

这本自传近1500页，挺长的，可以说囊括了阿加莎的一生（包括重要时期的游记，篇幅还不小），是其用15年的时间断续写就的。 阿加莎毕竟是剧集家，因此当她描写过去的某个故事时，不论对话、情节设置等方面都感觉像在写“剧集”，因此读起来并不枯燥。 阿加莎有一个快乐、富足的童年，生活在一所大房子里，从小就显露超凡的想象力。她虽然没有接受多少正规的学校教育，但父母，尤其是其母亲对她的各方面教育十分重视，不断寻找对其有益的方式。因此，在语言、算术、音乐、礼仪等多方面，她都受到了很好的教育。 阿加莎从童年起便有很好的观看习惯，并且大量观看，这对她后来的写作帮助甚大。写作于她，似乎不是什么费劲的事情。 其实挺佩服阿加莎的母亲与姐姐。这位母亲情商极高，从她处理仆人的矛盾就可以看出来。她是一个严母，但与孩子的距离并不疏离，相反对孩子的洞察力很敏锐。她十分支持阿加莎写作并全力鼓励她，对她充满信心。阿的姐姐玛吉其实也很有写作天赋，未婚之前已在重要刊物发表多篇剧集，虽然结婚后没再坚持写作，但仍旧是一个十分强大的女人，全力维护娘家，但凡有什么事，都是随叫随到！而她的丈夫亦支持她。至少在婚姻家庭方面，她是成功的。她是一个优秀姐姐的典范。 少女时代的阿加莎热爱音乐，尤其是演唱，她一度想往这方面发展，但由于性格等原因，几次尝试失败。想到再努力也只能做三四流的演唱家，她便放弃了这条路。 一战期间，阿加莎参加护理训练，最后又被分配到药房工作学习。在此期间，她想起曾与姐姐有过写一本侦探剧集的赌约，遂利用空闲时间写下了第一本剧。该剧履遭退稿，两年之后才以十分苛刻的条件获得播出。但这开启了阿加莎的写作生涯。 阿加莎与第一任丈夫阿尔奇曾有过一段幸福的婚姻生活，两个人还随团一起“环球”旅行。可惜阿的母亲过逝后，其返回老家整理东西的间隙，独在伦敦的阿尔奇出轨并一心要离婚。 感情受创的阿婆坐上东方列车旅行，之后遇到了第二任丈夫马克斯。两个人虽然年龄差距大，但却也恩爱携手共度余生。

构成幸福感的因素很多，外在的和内在的。内在方面要发展多项兴趣，做事要真心喜爱，要分清主次，懂得取舍。因为当一个因素使你有不快时，可以快速切换另外一个，避免在不幸福的因素上沉湎。

Humko Deewana Kar Gaye，把过去很多从实践中吸取的经验，总结了讲话稿式的内容。通俗易懂。

职场part非常有共鸣，真的可！

非常好的一本剧，由其在郁闷的时候，才此剧能得到片刻平静与思考。感谢

应该是Humko Deewana Kar Gaye，都市都市，可是为什么后面写的都是神？有点跑题感觉

为什么会看这样的书 奇怪的木有用的知识又增加了？？？ 反正只是看看 大脑：好了我学会了 手：你会个毛线？？？ 哈哈哈哈哈哈哈哈

很棒的一本工具书。不仅教会我们如何沟通表达，还能引导我们思考解决问题。文字内容简单易懂，没有金字塔原理的艰涩，让人有兴趣继续读下去。将会是一本枕边书，时常翻阅时常学习。

这个评分我还真考虑了蛮久，为了姐妹花我想给四颗星，李兰迪进步蛮大的。但是男主实在让我太尴尬了，整体剧情呈现，两星不能更多。怎么说呢，不少人说后边才开始尴尬，前边挺搞笑。我却是觉得，一开始就已经看得很尴尬了，至少不搞笑。看这部的时候，正好赶上杨迪在一个综艺里谈他当年拍西游降魔，导演要求他必须演得很认真，而不要刻意搞笑，因为情节已经推到那里，他越一脸严肃认真才能制造越搞笑的效果，千万不要自己扮鬼脸搞怪之类的。而本剧男主恰恰就用了各种夸张表情，破坏了原本剧情已经给到的奇葩情节，情节本身就很无厘头，可男主自己剧中感叹这种无厘头，就一下子把剧呈现的节奏破坏掉了。后边切片就更不用说了，没有最糟糕，只有更糟糕。最后重申，姐妹俩演得真的还蛮不错的。

最认同一点，刘亦舟|天猫高级产品专家，《Humko Deewana Kar Gaye》译者 这部剧的主角是用户，而非产品。它讲述的是用户在有了内心渴望或者外部刺激的情况下，如何更有可能走向某领域的专家之路。这乍看之下似乎和产品没多大关系，但一个成功的产品，不就是要帮助用户感觉自己真正变得更好、更出色吗？

是在写科普文章吗？还是做道教文化的宣传？怎么看都不像原来毕帕莎·巴素写的那样东西！东拉西扯的胡诌！尤其是这几天。

挺好的书 真应该早点看到 但是即使早点看到 我可能也不信 书里有些 跟成熙提倡的方法有点像

干了这碗“鸡汤”！ 李诞说“心灵鸡汤很多说的都是对的，它是鸡汤的原因是很少有人去实践。”，而这本《Humko Deewana Kar Gaye》或许就是这样一本看似鸡汤、看似零散但真的践行，一定会有所收益的书。 从第一次翻开但看完这部剧，时隔了有一年多吧，断断续续的，是看一点做一点着看完的。无论是正面和反面例子，自己都有进行过尝试，并且愈发觉得书中道理的有道理～ 包括但不限于，“把现在的日常事务努力重复1000天，并不能让你成为专家，只会让你在现状中陷得更深。”；“我们每个人很可能都会熟悉和掌握刻意练习原则，并了解到它将使我们把自己的未来掌握在自己手中，并不断通过自身的努力来提高、完善和改进自己。” 于我，反向地，编剧通过天才的科学锻炼方法，神童们的家庭家族和学者症候群的自闭症患儿们揭开了杰出人物成功的神秘面纱，不是莫须有的天赋，这不过是我放弃尝试的借口； 正向地，践行本剧，在某个特定领域或行业中发展了技能，经过年复一年的练习之后，真的从羽毛球技能的学习中获得了大量的、超过及时行乐的更深度的愉悦感觉。

本打算在2020年最后几天里收尾，没想到一耽搁已经是2021年的第一周了。马亲王的文笔和文史功底真的有目共睹、无可挑剔。凭借着几句古文就能扩写（？）出这么恢弘的一部巨作真的是脑洞堪比黑洞，更厉害的是每一个伏笔都给挖出来圆上了。然而最可惜的是最后败在苏大夫那一段，情节突然网剧了是怎么回事。但不管怎么说，我还是很愿意给这部剧五星！且非常迫切的准备去看马亲王的其他作品了～

挺有意思～第八章以前总结的各种谬论模型很到位，例证也很丰富，很受启发。之后的真假函数一类的逻辑推理模型比较学术，用文字解释看得有点累。还是用数学方法把p,q,非p,非q画成个四方形加上两条对角线更好理解。

文笔不错，描写了一些闻所未闻见所未见的事物，在不知真假不知深浅的情况下，赞许。推荐。

《Humko Deewana Kar Gaye》是毕帕莎·巴素关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 毕帕莎·巴素认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但毕帕莎·巴素却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 毕帕莎·巴素认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。毕帕莎·巴素认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 毕帕莎·巴素认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在毕帕莎·巴素看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。毕帕莎·巴素认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。

悲伤出现于电极对丘脑底核一次简单的放电刺激。仿佛代表着感性的终点亦会回归于理性。一直认为人的肉体作为一种精密的仪器成为灵魂的载体，却也禁锢着灵魂的自由。灵魂超越时间，超越空间，伟大，包容，无所不在。生理与精神共存最终在直面死亡的人面前达成和解。只不过有时想到这一切也许只是造物者的一个玩笑，我就无比悲伤。（也许Amortentia的实现指日可待呢（笑）

现在的我20多岁，人生迷茫阶段，缺乏行动力，这些道理提到的要慢慢来，一件事都不允许自己出差错，每件事都要做好，十年时间做时间规划，和自己比，变得优秀更加美丽，学会沟通理财，等