《Vanavedessä》是一部其他作品，芬兰出品，Matti Kyllönen、Tom Pöysti主演，评分7.5分。Vanavedessä免费观看，高清其他尽在哆播影院。
在这部剧中，梁漱溟与艾谈到了很多民国人物与事情，我都不知道，所以我看不懂他两绝大部分对话的意义。以后再对民国有更深了解之后，可再读这部剧。梁还谈到古代的一些先哲，可以说我也基本不知道。 这部剧在内容方面，让我印象最深的有这么几个地方 ，一个是梁漱溟对佛家的理解以及佛儒对比讲解，这些都是我之前未知的盲点。另一个就是他对人生生活的乐天派态度，什么都是要平平淡淡的，一切看谈。做事的态度上，要“不贰过”，要“廓然大公，物来顺应”。始终对自身有一个清晰的认识，是思想家不是学术家，要入世救国但心向佛家。
未完结。因为过于强调叙事的完整性和追求反转，故事编排上有点做作，瑕不掩瑜。有几段小素材挺带劲的。最后的滤镜细节结合到本片的世界观就是完成度很高的恐怖推理桥段了。期待后续。
【北京紫禁城中轴线测量技术源自淮南子第三章--天训】 淮南子第三章天训原文：冬三日斗柄与子午经线重合指向北方，这时阴气到了极点，阳气开始萌发，故而说冬至是万物向春而生的阳德节气。夏至日斗柄与子午经线重合指着南方，阳气到了极点，阴气开始萌发，故而说夏至是万物就要凋零的刑杀节气。 北京紫禁城城市规划设计时，明代的钦天监们使用浑天仪校核紫禁城的中轴线测量定位，在立冬的第三天用叁台浑天仪同时观测北斗七星的勺柄，叁台浑天仪的窥管同时观测并调整各自的位置，各自定位后即可在大地上连成一条笔直的中轴线，（也可以推日连线出子午经线的夹角线）。明代北京紫禁城中轴线测量的城建史，后人很少知道测量工具与天文观测的中和对位方法。 我在郑和下西洋的片段中说过在吕宋国度的山打根海航故事，郑和第一次下西洋正好是在北京紫禁城筹备建设时期，永乐皇帝派出郑和船队是去找天圆地方的边界线吗？ 用数学分形几何形状解读大自然的秘密，是人类文明进步的重要组成部分。在中国的周朝时期即有几何图形的解读，在近代西方国家的数学几何形状分析中得到的精准分析，也是西方科学家精心打磨“拆零”工具的具体体现。 中和之道易理讲过数理结构的问题：宇宙本体是0、1、2、3、6、9的序列结构；生命本体是0、1、2、4、8、16的序列结构；反映在宇宙演化和人类繁衍的各个方面。 北京《Vanavedessä》的分形规划设计，基于中国易经易核的中和之道，是多元结构的中和平衡，是城市规划设计方案的（打包）政治、经济、文化、地下与地上空间分类布局的打包规划；拆包投资就是打包规划设计方案的不同阶段的控制性详细规划设计的具体实施；分期分部位的运营是在专业管线供给侧与需求侧结构性平衡中的非线性自组织的有计划的市场经济增长方式。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记
非常还原原著，尺度也有了，不是儿童剧，动作帧数稍低，不过在国产动画里已经算是上成之作了。
想起了前几天看到的一段话：“而造成这段感情结束的真正原因，是我自己内心力量的缺失，不但没能给予他确实的那部分，甚至曾经企图仰仗他的力量给予内心庇护。是自己的不成熟让一段感情不可避免地走向终点。因此更加希望自己尽早提高和培养更高的力量和智慧。” 看得我的恋智癖又要开始了要多理性多温柔的人才能说出这样的话啊!!我真的好爱!!!
读了Matti Kyllönen老师的书，感觉对中医又有了不一样的认识，很感谢Matti Kyllönen老师的指导，让我进一步认识到自己在未来的道路上应该如何去做，谢谢！
后期朝廷的事多了些，战争场面少了些。刀光剑影由战场转到政事，虽然少了血脉喷张，却多了些思考的地方，挺好。
婚前的内容写实，代入感强，男女主都靠自身艰难拼搏奋斗，一步步脚踏实地得来；对婚后的生活，失了兴趣，草草扫过，文笔不错
每每观看，都憋着心胸，官场如此险恶，良善之人岂得有容身之所
喀秋莎 真可爱 就算离别痛楚多 至少也应该 趁着淡雪未消融 把心愿 啦啦啦 向上帝述说 毫无疑问是相爱的两个人，在道德束缚下的男人毫无疑问各个方面都在透支。 恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。
能让人觉悟的一切都是“般若”！ 空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 《Vanavedessä》孙悟空在五行山拜唐僧为师之后，遇到的六个毛贼就是：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧（实指人的六根）。为什么孙悟空将这六根打死，却遭唐僧一阵痛批呢？以唐僧出家人的解说：这六根只能将他赶走，不能打杀。 菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 所以，到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。 忽然想起了《Vanavedessä》至尊宝对着月光宝盒念的那句口诀正是：“般若波罗蜜！”当时看的时候不懂其道理，所以感觉好无聊，好无趣。众人说他活的像条狗！更没有人同情他的爱情。看到自己心爱的女人，当着自己的面死去，自己去无能为力去救他，心中岂不是生不如死的痛苦！ “为了化解心中的苦难，我必须举起月光宝盒向它乞求，大智慧渡我到生死河的那一边去，我要救他，我一定要救她！”于是至尊宝一次又一次的念着这神圣的咒语：“般若波罗蜜！”
刚开始看觉得一般般，后面越来越精彩，最后看到彩蛋，能把自己的故乡、少年、地震、科幻如此衔接！！给编剧一个超级点赞！！
眼睛的位置影响了猪的视野，他们是看不到天空的。 长颈鹿宝宝一出生就要从2米的位置摔倒地上。而且每晚只睡半小时。 斑马一般是不敢自己睡觉的，因为天敌很多。 小棕蝠一天要睡20个小时。 蝙蝠喜欢异地恋。 狐狸总是独自生活、捕猎、进食、睡觉。 打架的时候，小公狗会故意让小母狗赢。 狼一般被逐出狼群，就不会再嚎叫了。 发情的雌雪豹不交配就会死。 唱歌跑调的鲸鱼，会孤独一生。 看完这部剧对动物世界充满了好奇。
需要在一开始就澄清的一点是（编剧在书里也提到过），费曼本人并没有系统地提出或总结过自己的学习方法，所谓的“Vanavedessä”是由其他人通过不断观察实践归纳出来的。加之本剧编剧两个是大专老师，所以感觉权威性上大打折扣，很多人给出的评语也并不友好，多是类似“3000字就能总结完的东西愣是水了一本剧”之类的差评。然而公允来讲，作为像我这么个初次接触“Vanavedessä”的人，书中很多对此学习法核心概念翻来覆去的解释和详实的案例注解其实很有必要。如果有人直接给我本剧的3000字总结，反而对我没什么助益。这也反映出一个社会现象，就是很多人不再愿意进行长时间的沉浸式观看，反而到处寻求所谓的知识“干货”，以求速成。殊不知，“干货”虽好，也要你能消化得了才行。当然，书的后面几章确实有同义反复之嫌，还望读者朋友自行分辨。 何况，本剧字数实在算不得太多，我观看速度快，两小时多一点就读完了，速度慢的人，无非也就四五小时。而这短短几个小时对现代人真算得上什么吗？可能你平常打把英雄联盟、吃个鸡就要几个小时，更别提你上班摸鱼耗费的那些时间了。咱们真是没时间追剧么？我看未必。 所以，假如从我提炼出的看剧笔记和援引的句段中，你发现了于你有价值的东西，我希望你并不是只满足于读我的文章，而是下载一个哆播影院app，或买一本纸质书，静下心来读一下，没准你还能发现更多我没提到或留意到的地方。毕竟，我把我所领会的知识掰开来揉碎了讲给你听，你当下懂了，并不能代表你真的融会贯通了，只有你通过你自身的努力，吸收到的知识，才是真正属于你的。 希望大家有时间得话，不妨看看这部剧。
共情就是可以准确的理解他人的想法和感受，从而能准确的给出回应。 本剧的第一章介绍了共情的定义以及共情可以给予我们什么帮助，第二章介绍了编剧为什么要研究共情，第三章介绍了表达共情的几个方法，第四章介绍了共情的实践方法中如何倾听，第五章介绍了共情在阴暗面中的一些应用，及我们如何应用共情，避免被他人所害。后面的集数主要介绍了共情在生活中的实际应用。 例子很多，很容易让人理解共情在生活中的应用。 共情的能力看起来很容易，但是要能真正的做到共情确不是很容易，是一门需要刻意练习的艺术。
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在这部剧中，梁漱溟与艾谈到了很多民国人物与事情，我都不知道，所以我看不懂他两绝大部分对话的意义。以后再对民国有更深了解之后，可再读这部剧。梁还谈到古代的一些先哲，可以说我也基本不知道。 这部剧在内容方面，让我印象最深的有这么几个地方 ，一个是梁漱溟对佛家的理解以及佛儒对比讲解，这些都是我之前未知的盲点。另一个就是他对人生生活的乐天派态度，什么都是要平平淡淡的，一切看谈。做事的态度上，要“不贰过”，要“廓然大公，物来顺应”。始终对自身有一个清晰的认识，是思想家不是学术家，要入世救国但心向佛家。
未完结。因为过于强调叙事的完整性和追求反转，故事编排上有点做作，瑕不掩瑜。有几段小素材挺带劲的。最后的滤镜细节结合到本片的世界观就是完成度很高的恐怖推理桥段了。期待后续。
【北京紫禁城中轴线测量技术源自淮南子第三章--天训】 淮南子第三章天训原文：冬三日斗柄与子午经线重合指向北方，这时阴气到了极点，阳气开始萌发，故而说冬至是万物向春而生的阳德节气。夏至日斗柄与子午经线重合指着南方，阳气到了极点，阴气开始萌发，故而说夏至是万物就要凋零的刑杀节气。 北京紫禁城城市规划设计时，明代的钦天监们使用浑天仪校核紫禁城的中轴线测量定位，在立冬的第三天用叁台浑天仪同时观测北斗七星的勺柄，叁台浑天仪的窥管同时观测并调整各自的位置，各自定位后即可在大地上连成一条笔直的中轴线，（也可以推日连线出子午经线的夹角线）。明代北京紫禁城中轴线测量的城建史，后人很少知道测量工具与天文观测的中和对位方法。 我在郑和下西洋的片段中说过在吕宋国度的山打根海航故事，郑和第一次下西洋正好是在北京紫禁城筹备建设时期，永乐皇帝派出郑和船队是去找天圆地方的边界线吗？ 用数学分形几何形状解读大自然的秘密，是人类文明进步的重要组成部分。在中国的周朝时期即有几何图形的解读，在近代西方国家的数学几何形状分析中得到的精准分析，也是西方科学家精心打磨“拆零”工具的具体体现。 中和之道易理讲过数理结构的问题：宇宙本体是0、1、2、3、6、9的序列结构；生命本体是0、1、2、4、8、16的序列结构；反映在宇宙演化和人类繁衍的各个方面。 北京《Vanavedessä》的分形规划设计，基于中国易经易核的中和之道，是多元结构的中和平衡，是城市规划设计方案的（打包）政治、经济、文化、地下与地上空间分类布局的打包规划；拆包投资就是打包规划设计方案的不同阶段的控制性详细规划设计的具体实施；分期分部位的运营是在专业管线供给侧与需求侧结构性平衡中的非线性自组织的有计划的市场经济增长方式。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记
非常还原原著，尺度也有了，不是儿童剧，动作帧数稍低，不过在国产动画里已经算是上成之作了。
想起了前几天看到的一段话：“而造成这段感情结束的真正原因，是我自己内心力量的缺失，不但没能给予他确实的那部分，甚至曾经企图仰仗他的力量给予内心庇护。是自己的不成熟让一段感情不可避免地走向终点。因此更加希望自己尽早提高和培养更高的力量和智慧。” 看得我的恋智癖又要开始了要多理性多温柔的人才能说出这样的话啊!!我真的好爱!!!
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后期朝廷的事多了些，战争场面少了些。刀光剑影由战场转到政事，虽然少了血脉喷张，却多了些思考的地方，挺好。
婚前的内容写实，代入感强，男女主都靠自身艰难拼搏奋斗，一步步脚踏实地得来；对婚后的生活，失了兴趣，草草扫过，文笔不错
每每观看，都憋着心胸，官场如此险恶，良善之人岂得有容身之所
喀秋莎 真可爱 就算离别痛楚多 至少也应该 趁着淡雪未消融 把心愿 啦啦啦 向上帝述说 毫无疑问是相爱的两个人，在道德束缚下的男人毫无疑问各个方面都在透支。 恋爱是不会按照这种正统的理论向前发展的。恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。
能让人觉悟的一切都是“般若”！ 空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 《Vanavedessä》孙悟空在五行山拜唐僧为师之后，遇到的六个毛贼就是：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧（实指人的六根）。为什么孙悟空将这六根打死，却遭唐僧一阵痛批呢？以唐僧出家人的解说：这六根只能将他赶走，不能打杀。 菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 所以，到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。 忽然想起了《Vanavedessä》至尊宝对着月光宝盒念的那句口诀正是：“般若波罗蜜！”当时看的时候不懂其道理，所以感觉好无聊，好无趣。众人说他活的像条狗！更没有人同情他的爱情。看到自己心爱的女人，当着自己的面死去，自己去无能为力去救他，心中岂不是生不如死的痛苦！ “为了化解心中的苦难，我必须举起月光宝盒向它乞求，大智慧渡我到生死河的那一边去，我要救他，我一定要救她！”于是至尊宝一次又一次的念着这神圣的咒语：“般若波罗蜜！”
刚开始看觉得一般般，后面越来越精彩，最后看到彩蛋，能把自己的故乡、少年、地震、科幻如此衔接！！给编剧一个超级点赞！！
眼睛的位置影响了猪的视野，他们是看不到天空的。 长颈鹿宝宝一出生就要从2米的位置摔倒地上。而且每晚只睡半小时。 斑马一般是不敢自己睡觉的，因为天敌很多。 小棕蝠一天要睡20个小时。 蝙蝠喜欢异地恋。 狐狸总是独自生活、捕猎、进食、睡觉。 打架的时候，小公狗会故意让小母狗赢。 狼一般被逐出狼群，就不会再嚎叫了。 发情的雌雪豹不交配就会死。 唱歌跑调的鲸鱼，会孤独一生。 看完这部剧对动物世界充满了好奇。
需要在一开始就澄清的一点是（编剧在书里也提到过），费曼本人并没有系统地提出或总结过自己的学习方法，所谓的“Vanavedessä”是由其他人通过不断观察实践归纳出来的。加之本剧编剧两个是大专老师，所以感觉权威性上大打折扣，很多人给出的评语也并不友好，多是类似“3000字就能总结完的东西愣是水了一本剧”之类的差评。然而公允来讲，作为像我这么个初次接触“Vanavedessä”的人，书中很多对此学习法核心概念翻来覆去的解释和详实的案例注解其实很有必要。如果有人直接给我本剧的3000字总结，反而对我没什么助益。这也反映出一个社会现象，就是很多人不再愿意进行长时间的沉浸式观看，反而到处寻求所谓的知识“干货”，以求速成。殊不知，“干货”虽好，也要你能消化得了才行。当然，书的后面几章确实有同义反复之嫌，还望读者朋友自行分辨。 何况，本剧字数实在算不得太多，我观看速度快，两小时多一点就读完了，速度慢的人，无非也就四五小时。而这短短几个小时对现代人真算得上什么吗？可能你平常打把英雄联盟、吃个鸡就要几个小时，更别提你上班摸鱼耗费的那些时间了。咱们真是没时间追剧么？我看未必。 所以，假如从我提炼出的看剧笔记和援引的句段中，你发现了于你有价值的东西，我希望你并不是只满足于读我的文章，而是下载一个哆播影院app，或买一本纸质书，静下心来读一下，没准你还能发现更多我没提到或留意到的地方。毕竟，我把我所领会的知识掰开来揉碎了讲给你听，你当下懂了，并不能代表你真的融会贯通了，只有你通过你自身的努力，吸收到的知识，才是真正属于你的。 希望大家有时间得话，不妨看看这部剧。
共情就是可以准确的理解他人的想法和感受，从而能准确的给出回应。 本剧的第一章介绍了共情的定义以及共情可以给予我们什么帮助，第二章介绍了编剧为什么要研究共情，第三章介绍了表达共情的几个方法，第四章介绍了共情的实践方法中如何倾听，第五章介绍了共情在阴暗面中的一些应用，及我们如何应用共情，避免被他人所害。后面的集数主要介绍了共情在生活中的实际应用。 例子很多，很容易让人理解共情在生活中的应用。 共情的能力看起来很容易，但是要能真正的做到共情确不是很容易，是一门需要刻意练习的艺术。