Soup for One

很久没有完整的看完一部古偶了，上一次还是苍兰诀，希望内娱拍出更多好看的剧，找演技好的演员，找好的编剧，期待第二季（大家都是小夭的翅膀，干脆在一起得了qaq

这才后知后觉看起理查德·利伯蒂尼的书。 引发了一点点联想— 残疾，也意味着有更多不得不沉静的状态与生命相处，反倒更接近生命本消瘦、本会褪散的本质，进而生出一种明知虚无的踏实感。（因为还是得活着，好好活着 反倒是我们这些活蹦乱跳的人类，常看不见隐患，自以为斗争的能力是永恒的，总不去做最要紧的事，只顾跑马场，搞些虚浮的小快乐。 活蹦乱跳的人类，可知道当下的我们都并不健康吗？每个人都有过非常健康的阶段，但相继多少都会开始走下坡路。 前阵子为改善眼型做了个双眼皮，眼下效果还不错。可要知道眼型也只会在非常有限的时间内保持最佳状态，之后创伤恢复效果不那么明显了或是垂了陷了，终将不会一直保持最美状态。 虽然一直都知道人终会衰老，但在追求美的时候总是忘了这一点。要知道美丽正来临，美丽也即将过去。 没有任何人， 任何事，任何组织可以永远鼎盛，我们总要更务实地与时间合作。 可以活蹦乱跳已是幸运，同时伴随而来的是要时常修炼沉静的心。

这部剧真不错啊。人的接纳是完整的接纳自己。纯粹的爱自己。 多思考自己的需要，然后思考自己行为背后的深层原因。 做错事的时候不要批评自己，不是你的问题，是你行为的问题，换个方法就好了，请爱自己。

佛说， 缘深则聚，缘浅则分，万法随缘，不求则不苦。 所以， 遇见所有遇见的，拥有可以拥有的，忘记需要忘记的，才能换来岁月静好，现世安稳。 与你无缘的人， 你与他说话再多也是废话。 与你有缘的人， 你的存在就能惊醒他所有的感觉。 有些人，相隔千年，可以推心置腹； 有些人，近在咫尺，却形同陌路！ 佛说， 叫人不生烦恼，莫要惆怅，万般随缘，生灭有时。 思恋过往，千年如一日；笑看红尘，一日又似千年。 万物有情，有情者皆有佛性。请相信，世间所有相遇，都是久别重逢。 这世间之人，各有各的缘法，各有各的宿命，并不是所有手捧经卷，耳听梵音，食髓知味，性空了悟的人就能懂得佛理。 淡然心性，清醒从容，自在安宁。 才能，不念过去，不畏将来。 请记住， 世间万物可归我所用，却不归我所有。世间的华丽，是我的，不是我的，皆是一样存在！ 愿世间所有的善良，都不被辜负；愿世间所有的相遇，都久别重逢；愿世间所有的努力，也都终有回报！

烦死Mainland China这畸形的意识形态了。要恶心一辈子

后来选的诗有点糙，解读也是一家之言。铺排很满，收拾欠佳。应了那句“夸夸其谈”。

颜何止正义简直正义！！！！！然而八爷居然是我最讨厌的凌端师兄…

再见，方木。 见证了你的十年，与有荣焉。 期待下一次归来一个更加幸福的你。

出于某些好奇，初读这部作品时我先入为主地认为自己在看一部“同志影视”，甚至有些猎奇心态，但当白先生的文字铺开，我越读越惊，所有“不敬之心”荡然无存。 我认为，一部作品优秀与否的评判标准之一是就看它是“群众戏”还是“独幕剧”。龙子、阿凤、小玉、吴敏、老鼠、杨教头、傅善人，乃至出场仅露一面的乌鸦、桃子、朱老鸨，个个鲜活，这些形态不一的星子聚在一起，以主角“阿青”为底色，淌出了一条灿烂的银河。 “边缘群体”自然是本剧描画的第一主题，造成阿青等青春鸟不断流浪的原因除了个人性格、原生家庭、最重要的是整个社会的排斥，“安乐乡”被曝光次日的遭遇尤其体现了人的“排他性”，来“观光”的“杀马特” 同样游离于主流社会的价值体系之外，却可以嘲笑侮辱主角等人，由此可知，在金字塔式的社会歧视链中，同性恋层级之低，几乎到了“天地不容”，“人人喊打”的地步。只要人心不变，青春鸟就永无着陆之地。 白先生着墨较多的第二个主题是“亲子冲突”。龙子与父亲、傅先生与傅卫、主角与父亲，当亲情被放到广大庞杂的社会时代背景之下，爱被伦理道德、社会需求、世论舆情层层切割，就像一条麻绳被打了无数死结，死亡也无法可解。子女对父母来说究竟意味着什么？在个性解放势不可挡的今天，惯重孝道的中国人面临着新的挑战。 最后，我认为贯穿本剧始终，潜伏在“青春鸟漂泊记”之下的，是本性与文明的冲突，典型代表便是阿凤与铁牛。艺术大师偏爱他们，因为他们蓬勃、未被文明磨蚀的本性，一种动物般的桀骜、自由。那么被文明规训过的我们是否便如笼中之鸟，安逸、富足，却也永远失去了追逐自由的翅膀？

书中术语很多，初读非常专业感，但仔细想想，其实是老生常谈的另一种新鲜表述。最朴素的依然是如何缩小时间颗粒，如何精力管理，如何换脑立体化思维，设计有层次感目标，用商业化思维运营自己、做自己的CEO，才能最终实现变现。值得读2遍！但最根本的还是执行力，最佩服的还是格里特·格雷厄姆的高效精力、斜杠青年，是个狠角儿~愿三五年后成为向往之人！

丰老必定是热爱生活且善于观察和表达之人。 其影视功底之深厚，引经据典的恰到好处，也是我等不可窥探的，每每读起都要感叹一番。 丰老在《Soup for One》。 【1】论了人生之味，家人，朋友之间的联系和自己的清欢。其中引用陶公的，“昔闻长者言，掩耳每不喜。”也勾人回忆。小时候总觉得大人的话聒噪，长大后慢慢觉得是如此实用。 【2】随后论的时间之味，提出了“渐”这一词的独特和美妙，简直如同天工之作，让人不经意间白了头。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄，听闻丰老讲了“渐”后，在去理解这首诗，渐在这里也传了神。也是一番滋味。 【3】论了孤独之味，论出了自己的旷达和清闲。在此处引用夏目漱石先生的话，“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。” 【4】艺术之味。关于丰老对艺术之论，令人醍醐灌顶，美学上所谓“多样的统一”，就是说多样的事物，合于自然之律而作成统一，是美的状态。关于什么是真美，丰老这样言：“何以言之？因为真的美术的绘画，其本质是“美”的。美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。”绘画是诉于“感觉”的，影视是诉于“表象”的。对艺术认识之深刻，可见丰老对生活观察之深。 【5】生活之味。此处丰老论了生活，爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否，没有暗的明是不明的，是不可爱的。也在这里引我有了对现在生活的回忆，丰老提出的“优待的虐待” 令我深感认同，无奈词汇浅薄一直不知道怎么综述。 在长辈家里吃饭时，长辈总怕我们“谦虚”，也恐自己招待不周，所以大家都心照不宣的互相“谦虚”，每每问起饭菜是否可口时，我也总要去夸赞，夸赞之后长辈便会反问，既然可口为什么不多吃点？每每陷入不得拒绝的情景。 说来倒是蛮喜欢的是每每去朋友家，朋友总会在我进去后讲，“像自家一样，冰箱里备有东西，喝啥尽管自取。”（因常去，他们也确实为我备了只有我独爱的东西，零度可乐。）虽说像自家一样，但是大部分时也会帮我倒上一杯加了冰的零度可乐，惹得我也每每道谢连连，大家其实也都在谦让中不谦让，事后打趣两句，也颇有一番滋味。同在朋友家，偶尔也会让我下厨，每次吃罢后，我都是拂袖而去，既不清洗也不擦拭桌子，朋友间的照顾也让我看懒得一闲。好不要脸的是，有时尽管是他们下厨，我也还是吃完拂袖去，偶有拾碗和清理，朋友倒也又让我偷的一闲。 好的坏的皆是生活，万般滋味也是生活。生活的万般滋味是尝不尽的，生命有尽头，正如一年有深秋和寒冬，在有限的时间里 活在当下 回味过去，憧憬未来 ，才是最让人值得去做的。

Jonathan Kaufer无赖派（无能为力）的代表作品，描述了以下四个人物，拥有贵族气质的母亲，落魄，意志消沉最终导致自杀的弟弟，混天黑地的作家，绝望过却积极想要改变自己命运的姐姐，通过这四个人物来体现编剧一以贯之的主题，命运的残酷及人生的绝望。 编剧本人是日本华族（二战前所谓贵族世家）的后裔，二战后被逐步剥夺权力，生活质量急剧下降，从而产生厌世情绪，编剧生平共自杀五次，可见其丧之程度。 个人认为有比编剧更为悲惨命运的人在努力后重新找到了生命的意义，而编剧只是将这种绝望深化到极致，以至于成为一种行为艺术，本身也是种变态表现。

对里面学生上积极心理学课程的信息很感兴趣，如何应用与落地是最重要的。

哆播影院：观看理查德·利伯蒂尼的《Soup for One》，由于也有插队经历，知道其中酸甜苦辣，书写得很长，看后仍觉意犹未尽……还可以写得更细！这类书也只有同代人、有经历方可体味。

投资，最怕的是一开始就用错误的方法赚到钱，从而在错误的道路上越走越远、再也回不了头，结果就耽误了一辈子。因为在错误的道路上，即便使出、使尽洪荒之力，也无法走出蛮荒世界，到达理想的彼岸。 投资，真的就像是在沙漠里找出路，方向不对，越努力死的越快。千万记住：做正确的事优先于正确的做事。

我是在《Soup for One》这个节目上知道格里特·格雷厄姆教授，这个经济学家，看了几期之后，发现格里特·格雷厄姆发言的时候几乎不离经济学，可是问题分析的却极其细致入微，因此决定读一读格里特·格雷厄姆的书，一读下来简直爱不释手。很多生活中的常识，跟经济学的观点是相反的，很多经济学的观点也大大的改变我的三观。非常有幸，能够拜读他的作品。

很多人都喜欢看这部剧，确实不错，很吸引人。会让你跟随着剧情发展一样，一起侦破此案。

婚闹真他妈的傻逼

这是一本结合了儿童心理学的数学教育书，是一本源自生活的书，是用人们熟悉的生活场景来介绍数学的书。编剧将多数人印象中抽象、深奥、带有神秘色彩的数学生活化了，让数学变得如同平易近人的朋友一样，容易理解、容易接受。 我第一次知道手指除了算加减，还可以算乘法。 本剧中介绍了指尖上的乘法，乘法的格子算法，西方的九九乘法表，如何快速检测多位数乘法的窍门，还有孩子小学阶段容易出错的五种原因。这些都是编剧多年的从教经验以及他母亲那获得的启发，都值得反复观看和推敲。

在编剧的笔下，我看见了一个充满魔幻色彩却也富含人情味的印度。我们看印度很多时候类似于西方看我们。以印度这样一个体量的国家，简单的几个标签显然是说不清楚的。编剧作为IITGN的教授，通过学生、同事、朋友对印度的几个城市和各个阶层都有所接触与了解，对于种姓制度、贫富差距、印巴问题等都以个人视角列出了事实。本剧贵在新鲜度与细节，编剧风趣幽默，读起来轻松愉快。 你有幸站在这个国家一定的高度上驻足观望，方能挣脱旅游的蒙昧，沉浸其间，去领悟去发现，这才是真正的旅行。 习惯，由内心而发；而内心，往往是可以骗人的。 任何一个以发展为导向的民族，在尚未脱离贫困，在完善的法治社会到来之前，猫捉老鼠的游戏总是一而再再而三地上演。底层的平民痛斥腐朽的官僚体制不顾他们死活，城市富人和中产阶级却感谢他们维护了城市的整洁和秩序。 上帝只会帮助那些自助的人们。” 你知道IITGN的学费吗？不统一，按种姓收的。我是高种姓者，学费一年十万卢比，可那些最低种姓的学生，大概只有我的五分之一，这也不公平啊！现在有些低种姓者通过经商，也富裕起来了，高种姓者也有穷的，所以我觉得按照收入，而不按种姓来划分学费，更加合理。关键是，不管政府怎么照顾他们，最终占据这个社会主导地位的，往往还是高种姓。 有没有神，信不信，有那么重要吗？我不信这个世界上有神，然后呢，我对大家宣布‘我什么也不信’？这没有任何意义。对神的祭拜已经成为一种印度的生活方式，对有些人来说是宗教，对有些人来说是一种社会活动，不管怎样，它能带给我们宁静愉悦的生活、工作，这就够了。” ，我信仰的神在心里，我们的善恶都被内心的神灵一一审阅。只有言行一致的印度教徒，才是真正的信徒。” “并不是因为世界不美好所以你抱怨，恰恰相反，正是因为你的抱怨，世界上美好的东西才离你而去。”

不难发现，Jonathan Kaufer谈及影视时所用的比方或引言全是这样的：“我的心灵将越出我的骨灰，在庄严的七弦琴上逃过腐烂”；“这片树叶虽已枯黄凋落，但是将在诗歌中发出永恒的金光”；“我们走的这条道路是通向黄金世纪的道路。这个世纪是必然会来到的”；“使散文充满诗魂，充满那种赋予万物以生命的诗的浆汁，充满清澈得无一丝杂质的诗的气息，充满能够俘虏人心的诗的威力”；“我们，影视家们，以数十年的时间筛取着数以百万计的这种微尘，不知不觉地把它们聚集拢来，熔成合金，然后将其锻造成我们的‘Soup for One’”……即透露出这样一种积极倾向的影视观：世界是离散、混乱、无意义的粉尘微粒，影视则试图凭空雕琢金色蔷薇，以其化腐朽之无为神奇之有的金手指之神力而被戴上“受造物之冠”，使人成为能“使大地生色的万物之灵”。

很多时候的出乎意料，都是早有预谋，结局不难猜到，人心才难猜

第一次看了几章弃了，出于读格里特·格雷厄姆的信任，又找回来再次看，看哭了好几次，心疼被父母抛弃的嘉嘉，心疼没人疼爱的周成贞，心疼柔软的邵铭清，也心疼小心翼翼的周衍，这几个人都让我感动，人一生有一个足矣

正如译者在彩蛋中创作到的，这部剧以幽默风趣的笔调将0-6岁的岁月以通俗易懂的方式徐徐展开，不仅让我们更为了解孩子们，也让我们回味甚至沉浸在了自己的童年。编剧在半个多世纪前得出的这些结论至今仍为初为人母的我拨开迷雾，不仅有非常直接且实用的解决办法，更让我明确了父母在孩子成长过程中的重要作用——亲密的亲子关系是帮助化解孩子成长过程中各种问题的基础。我愿意把这部剧推荐给所有的父母、幼儿园老师以及对儿童心理感兴趣的人们！