天兆Signs

本剧写的不是历史，用万历，张居正，申时行这政治，国情，制度！用海瑞写经济！用戚继光写军事！用李什么（那个字不认识，反正认识不认识也无所谓）写哲学！可能中间会有那么一点点历史吧！

①. 越是自卑的人越是在乎他人的看法，这使我们变得畏手畏脚——甚至上台演讲的时候“如何在大家眼前走上去”都是一件值得焦虑的事情。不过幸运的是自卑在折磨我们的同时也带给了我们另一种不同的观察角度，让每个自卑的人都拥有了更多的同理心——因为在乎别人的想法，所以会更多的关注他人，同时也会不断地根据观察的结果去揣测对方的想法。 ②. 我们也时时刻刻在被自卑这个魔鬼欺骗。 “自卑”用幻象告诉你，摆脱它的方式就是填充那些你不拥有的部分，去满足他人对你的所有期待： “当你考试考到全班第一名时就可以被大家崇拜了！” “当你整容变成全校的校花时就可以让别人都喜欢你了！” “当你穿上名牌的衣服时就可以让别人更加认同你了！” 然而当你达到这些时，“自卑”又开始肆无忌惮的嘲讽你： “你还不是全校第一。” “下巴还可以再尖的一些。” “这当然还不是最贵的衣服。” 然后一大批自卑的人在这道关卡时走上了两条不一样的道路。一部分人觉得自己再努力一些就可以打败“自卑”，他们继续低头去满足“自卑”提出的各种欲望；另一部分人在这里望而却步，彻底失去了前进的动力，无论遇到什么都不再努力选择默默接受。 ③. 我们终其一生，就是为了摆脱他人的期待，找到真正的自己。 ④. 其实，我们需要摆脱的是，自己妄想出来的“别人的期待”和自己必须要满足别人期待的心。 ——2018.30

很好的一本剧，从自身经历来反映欧洲各国的社会习俗，地理文化，感觉自己跟着编剧旅行一般。行文流畅，如小溪流水般温和近人。

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 接受别人真诚的好，就是一种看得见的爱；任何时候，真诚就是一种最好的待人接物态度，不随意评判别人的认真和努力、三观和爱好，学会认请人与人之间的边界。

这是我第一次读，很多内容具有颠覆性，非常之好。我会复读的，看看它能得几分

伤寒论值得反复研读。最近想着完整背下来。不过还是比较困难，容易忘记，已经背了一半，还要反反复复看看。

2021年了还是古早的网文走向，男主一无是处但是身边必定跟着几个美女，编剧应该也挺厌女的，动不动就描述“女生都会因极度吃惊才如何如何”真的球球了时代变了好吗

因为这本“书”特意去看了编剧的印象派，也很不错。这毕竟是日历，很多内容原搬那部剧。看完对各个画家的作品有了自己浅显的认知度，且总结如下 马奈的画感觉线条很清晰，中规中矩。 雷诺阿的画是大片的色点，总有阳光透过树叶缝隙撒下的样子。 塞尚是歪歪斜斜。 高更是土著风。 梵高是圈圈圆圆色彩亮丽。 透纳是界限模糊风景画，像涂了一层油的玻璃，总想拿洗洁精倒上去好好擦擦。 康斯太布尔是叶子上的小白点和逼真的云，风景是场面很大的那种。 伦勃朗是人物脸上的光是斜侧面。 卡拉瓦乔是逼真的，但是色调整体偏棕黄色的人物像。 戈雅的线条有点粗糙，风格不是很好认。 米勒主要是农家生活的题材。 鲁本斯人物线条多，好像有赘肉一样。 丢勒是黑白灰素描，没有彩色。 达芬奇画的人好像没有眉毛，圣母题材很多。 克里姆特是奇特比例的人和圈圈框框的金属色背景。 席勒是纯色未完成的速写。

因为自身是回族的关系，看到天兆Signs中大部分食材都会提及猪肉，起初是有点不情愿的，但是本着开追有益的心态，也就大致翻看了下，可以感觉到天兆Signs中国菜系的博大精深，烹饪的奥妙不止在于新鲜可用的食材，而是重新定义一味食材是否可以做成餐盘上可口的美味，就像书中提及的：很多欧洲国民一辈子不会吃的动物部位或是一些别的从没见过的食物，都会在中国餐饮界的餐盘中经厨师之手幻化成一道道美味佳肴。

这是阿比盖尔·布蕾斯琳在狱中的碎碎念，从一开始对情人道格拉斯的指责再到幻想出狱后的生活，直至最后首尾呼应再次指责道格拉斯。我无法从艺术家阿比盖尔·布蕾斯琳的角度看待这段经历，这段感情过程是如此不堪，那何必再折磨自己？难道这是艺术家获取灵感的方式？如果用命运轮来解释，一个人的经历都是自己造成的。愿我们所爱之人皆是爱我们之人，不要被生活中的障眼法欺骗。

多灾多难的犹太民族、战火不断的以色列，造就了以色列人极强的危机意识以及行动力，加之他们的聪明的大脑，重视教育的传统，在科技创新方面处于世界领先位置。在科技端，他们开发研究新的技术，一旦新技术开发后，便卖给大公司，不留恋的进行下一个创新，当然也可能是因为周边冲突不断导致他们没有一个稳定的氛围来做长期的公司运营及扩大规模。But they create new ideas. 一个有趣的事：去过以色列的朋友说他在与以色列公司高层约见面时，对方说不用等下周了，就下午见吧，你可不知道下周这国家是否还存在，我还会不会在。与新加坡有相似之处，小国的生存之道，危机感很强。不过以色列的处境更为艰难，毕竟还要面对战火冲突。那朋友说，他在以色列待的一个多星期，有600多枚炸弹从巴勒斯坦打过来。 以前不懂为何巴以冲突会持续这么久，会难以调和，读完这部剧对以色列的历史有所了解，也明白巴以冲突的原因所在。以色列在这么错综复杂、不稳定的环境中还能够发展起来，并在经济、科技、人文方面都取得好的成就，确实有值得学习的地方。 庆幸生活在一个和平稳定的环境中，可以更为专注于提高与发展。 重视教育，热爱观看，自我批判和反省。

差点看哭了。一部分跟彗星来的前一夜差不多。虽然对象又懒，又气人，但是只想要他。

人的一生结果不重要，关键是有那么一段斗智斗勇的时光，看清人心所向，不管结局成败，人生都很豪迈！

我们每个人都在不断的工作学习，但是我们是否有一套学习的方法？大多数成年人的学习都是打卡式、任务式的追剧学习，知识的获取率、转化率、应用率非常低，很大原因并不是我们无心向学，而是不得其道，这部剧把学习方法提炼形成体系形成道，教我们怎么去学习，是值得我们学习的学习之道。

整部片子质感好好啊，小孩子的演技也很棒

越来越喜欢读传记，我们这一生能经历的过于有限，同理心是见自己，见天地，见众生的过程，如果有人愿意真诚地分享一生，是学习同理心最好的方式。

（读到英雄迟暮的父亲有感） 中风后的父亲不得不承受躯体瘫痪和语言障碍的双重折磨。生活完全无法自理的老人不复往昔戎马倥偬，横刀立马的革命英雄形象。父亲的一生所有的大起大落和悲欢离合汇聚成一首英雄迟暮的悲歌。 那丰满的皮肉被病痛榨成干瘪可怖的枯槁，不言语和情绪在咿咿呀呀的沉吟中失了最后一点声息。而那曾经笑靥如花的母亲早已在记忆的漩涡中走散，她那返老还童般着上一层童稚的神情透露着被时光抛弃的哀怨。 她常常一个人发呆，时而欢喜，时而一副悲从中来的样子；她时而失意，时而又因为忆起子女而恢复欢喜。 病痛和衰老的残酷一齐折磨着他们。 父亲和母亲竭力融入这个早已不属于他们的瞬息万变的时代，可是世界却残酷地一丝一缕地斩断着和这些老人的联系。而他们的孩子，束手无策。 当父亲经历了几起惊心的交通事故之后，女儿义无反顾地劝他远离爱车，晚年仅有的乐趣业已不复存在；挽着母亲走在熙熙攘攘的现代商城之中，满眼当下潮流，她的女儿会毫不犹豫地向她解释高跟鞋如何不适用于她，直到她滴溜溜的目光转回女儿仅仅攥着她的手。 老人们更像是上一代失落在这个世界的孤儿，妄图融入社会却又格格不入，儿女成了他们和新世界牵线搭桥的主要媒介，同时也是把他们和新世界隔开的挡板。 减少与世界的牵绊，避免给儿女制造麻烦是很多老人平静面对人去灯灭之宿命的唯一慰藉。 世界上的人几乎都历经这样的轮回，送走上一代人，做下一代的引路人，这也成了人类社会生生不息的使命之一。父母托举着生命的光亮却不是太阳，因为他们时时刻刻有消耗殆尽的危险。终此一生，他们所留下更最多的还是精神的永恒。 缘深缘浅，能行多远我们未可知。但是人人可以明确的是死亡终有一天会拉开两代人紧紧攥着的手。而在这种终结之后我们所赖以支撑，砥砺生命严冬的却还能来源于永恒的温存。 我想起很多年以前，有人给我讲过一个关于饼卷肉的故事。 父亲是一名普通的建筑队工人，在离家几十公里的县城依靠粗重的体力活养活全家人。终日忙碌的父亲少有机会见到儿子。直到儿子考上了当地县城的中学，父子俩离得近了，父亲忙里偷闲也来学校探望儿子。 父亲每次前来都会带上一种叫做饼卷肉的当地小吃，薄薄的饼皮裹着细碎的牛肉，咀嚼之后满口留香。儿子每次除了期待父亲，多了一分对美食的期待。 几次看到父亲只给自己买，儿子便问：爸爸，你都不给自己买吗？ 父亲告诉他，建筑队每天的午餐都是饼卷肉，他都快吃厌哩。 儿子听了后甚至有几分羡慕父亲的工作。 偶然的一次，儿子去工地找父亲，正赶上工人们吃午餐。父亲不在的空当儿，儿子拿起父亲吃剩下的半个饼卷肉咬了一口，牙齿一下被咯地生疼。他发现薄皮里包的并不是他平时吃的牛肉，而是牛筋和碎骨。 儿子问工人们怎么不买包牛肉的饼卷肉。工人们告诉他，这种牛筋和牛碎骨做成的饼卷肉不但便宜，而且耐饥，不容易被消化，一个吃下去能顶半天不饿。 儿子硬生生咽下了那个满是碎骨和牛筋的饼卷肉，五味陈杂。 也是那段关于饼卷肉的记忆砥砺着他一直奋斗，永不停息。 人生天地间，忽如远行客。 人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。 如罗里·考金所言，儿女的恩情、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。 亲情本不需要太多歌功颂德，一切所求无非是在来的时候坦然用爱开头，在结束的时刻划下恰到好处的原点，像所有圆满故事的结尾，既不冗长，也不拖沓。

挺有意思的，除了欢脱的剧情故事外，给我更大感触的是不忘初心，方得始终。

就像一个人不能拎着自己的头发把自己拽离地面，四书五经里泡大的曾国藩也不大可能“think outside the box”。思想资源决定意识形态，而意识形态决定游戏规则。英国的著名自由主义者密尔与曾国藩年龄相仿，他们在中西方走过了同一个时代，当密尔写下“今天这个时代，自主思考、独立行动就是造福你的种族”时，曾国藩却在悲观地哀叹“朝无君子，人事偾乱，恐非能久之道”。在一个冲下悬崖的汽车里，再好的司机也无力回天。正是因此，到晚年，曾国藩“日夜望死，忧见宗社之陨”。一想到在那样无望的时代，曾国藩还奋发图强，对他的钦佩不禁如滔滔江水。转而又想到，即使是以他的奋发图强，也只能哀叹“天命”之不可违，却从未抬头观望天窗外的璀璨星空，又觉得个人面对历史，还真是胳膊拧不过大腿。

第二部分很好，第三部分结尾还行。 需要高中物理知识。 爱情和交欢到底是什么？

总是喜欢把认识一本剧的方式记录下来，这部剧姐姐看了四十小时，我不知道这部剧有什么魅力让姐姐愿意花这么长的时间去观看，于是没有去看简介，没有追剧评，没有看评分，就这样打开了这部剧，可是第一印象是差劲的，让我想走人了，只能怪自己并不敏锐，没有察觉“英王乔治五世在伦敦威斯敏斯特教堂夹棉那天”这句话出现在开头的意义，以为只是要跟我讲述一个矿工比利逆袭走向人生巅峰的故事，现在我真的想问自己：我这是怎么了。 那座乡间别墅泰·格温总让我不自觉地把它想象成唐顿庄园，茉黛和艾瑟尔总是让我联想起唐顿庄园里投身于女权运动的三小姐茜玻和逆袭成功应聘到秘书职位的女仆格温，可能是太喜欢唐顿的三小姐了，总是会不自觉地把她与茉黛对比，不知道为什么事实上茉黛这个角色已经是完美的了，但是我还是没有强烈的喜欢，与她的女权运动相比，似乎爱情更加震撼，但是一旦把我拉到爱情这一边，茉黛似乎又黯淡了，因为我会把所有的注意力都投在沃尔特身上，本以为书中第一个出现的主要人物比利会是主角，但是在我心中似乎把沃尔特当做了主角，可以抛弃一切只为爱情并不是所有人可以做到的吧，想起电影《天兆Signs》里罗比的那一句”I will return, find you, love you ,marry you.And then live without shame”,竟然不曾想到他们渴望和平的原因是爱情，在硝烟弥漫的战场上支撑他们活下去的信念不是所谓的宗教信念，也不是对死亡的害怕，而是爱情！恢弘的历史剧集因为有了比利和米尔德里德，尔瑟尔和菲茨伯爵，格斯和罗莎，格雷戈里和卡捷琳娜这些不管是幸福或是曾经拥有的爱情着实变得跌宕起伏，一直以为一本喜欢的书总是纠结要不要赶快读完，因为总是会舍不得读完说再见。说来有点惭愧，这本剧集我都不愿意停下来看笔记更别说写笔记，因为故事太紧凑，在看到列夫在美国的逍遥生活的时候总是会想知道哥哥格雷戈里怎么样了，于是赶紧往下看；在看到比利可能要长久待在监狱里了，想知道姐姐艾瑟尔是否有采取行动改变局面，于是又想着赶紧往下看。但是不怕读完的原因是因为还有第二部，还有第三部，别怕嘛，还没结束，哈哈，我还想知道碧的儿子是不是私生子呢，原谅我这么八卦，因为看热闹的永远不嫌事大，哈哈哈哈。 我在想我上高中的时候如果已经看过这本剧集，历史会不会学得更好，更轻松，前者不敢肯定，但是轻松总是会的，这部讲述了1911年到1924年的历史，带我走进了一战，不知道为什么有时候战场上发生的事为什么让我觉得这么搞笑，抓了一堆连枪都没碰过的小屁孩上战场了，或是人生第一次实战呆了一分钟就乖乖去领盒饭了，好吧其实也没有这么糟糕啦，比利在战场上的冷静，格雷戈里的反抗命令（我不知道能不能用反戈一词），沃尔特带领的突击，格斯的果敢都是精彩的。 一直思考一个问题，如果当初列夫没有拿走格雷戈里去美国的船票，没有列夫的那种无赖性格格雷戈里能不能像弟弟那样到美国。 战争带来了伤害不容分说，但是当看到这一幕“菲茨的表情十分可怕。他无奈地站到一旁，带着他的儿子退向墙壁，看着艾瑟尔和劳埃德径直朝楼梯上方走去。 ”却是幸福的。

冥想确实有用，基础的冥想方法是需要认真学习，但更深入的体会需要自己去悟，因此，本剧的冥想方式是可以学习，更深入的教诲建议浏览浏览。