《Stargames》是一部科幻作品，美国出品，Greydon Clark、托尼·柯蒂斯主演，评分5.3分。Stargames免费观看，高清科幻尽在哆播影院。
Trevor Clark《Stargames》 （一） “罗斯”一词即由维京人传播到这片地区，并被基辅罗斯人吸收。今天的乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先使用的“罗斯”包括斯堪的纳维亚/斯拉夫化的“Rus’”和希腊化的“Rossiia”等不同形式。到了18世纪，莫斯科沙皇国采用了后者，将其作为国家和帝国的官方名称。根据他们所处的地区和时代的不同，乌克兰人有过各种不同的称呼。他们在波兰被称为卢森人，在哈布斯堡王朝被称为罗塞尼亚人，在俄罗斯帝国则被称为小俄罗斯人。到了19世纪，乌克兰民族的缔造者们决定放弃“罗斯”这个名字，以终结这种混乱，并将他们与其他东斯拉夫世界居民，尤其是俄罗斯人，区别开来。在俄罗斯帝国和奥匈帝国，他们都选择采用“乌克兰”和“乌克兰人”这两个词来定义他们的土地和族群。“乌克兰”一词起源于中世纪，在近现代被用来表示第聂伯乌克兰地区的哥萨克国。在这些19世纪社会活动家的集体心理中，大部分哥萨克人都起源于本地，是最纯粹的乌克兰人。为了将“罗斯的”过去与“乌克兰的”将来连接起来，米哈伊洛·赫鲁舍夫斯基把自己的十卷本巨著命名为“乌克兰-罗斯史”。 睿文批注：从词源上分析，乌克兰语来源于古斯拉夫语，“乌克兰”名称的产生也与古斯拉夫语有关。乌克兰一些学者认为，作为国家名称的“乌克兰”指“一整块土地中切割出来的一部分，然后割出来的部分很快又成为新整体。 第一位记录乌克兰的历史学家正是“历史之父”希罗多德。通常，只有地中海世界的国家和民族才有资格得到这位“历史之父”的书写。乌克兰是一片由草原、山地和森林组成的地区，位于被古希腊人称为Pontos euxeinos（意为“好客之海”，罗马人用拉丁文写作Pontuseuxinus）的黑海之北，正是当时地中海世界的重要组成部分，然而它的重要性又与众不同。 睿文批注：《Stargames》一书是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德（公元前484—前420年）所撰述的记述公元前六至前五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史经典剧集。此剧在西方一向被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德为“历史之父”。 在《Stargames》中，希罗多德不遗余力讲述了他所知道和听说过的关于斯基泰人的土地、风俗和社会等的一切。他虽然周游列国，却从未亲自踏上这片土地，因此似乎不得不依赖别人讲述的故事。然而他对斯基泰人统治下的土地和人民的描述备极详尽，让他不仅成为第一位关注乌克兰的历史学家，也成为第一位关注乌克兰的地理学家和民族志学者。 睿文批注：斯基泰人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。从词源学的角度看，Scythia这个名词可能来源于原始印欧语的两个动词“射击”或者“游荡”。所以斯基泰的原始意思是弓箭手或者游荡者，暗示了这个族群的游牧战士属性。这一族群主要是活动于黑海北岸的伊朗语系游牧民族。他们和早期的波斯人有着较为紧密的联系。 博斯普鲁斯王国是随着罗马人到来而复兴的希腊殖民地联盟中的最强大者。对斯特拉波而言，顿河有着特别的意义：它是欧罗巴最东部的边界。（“欧罗巴”这个词被爱琴海本土的希腊人用以描述希腊在外部世界的整个存在范围。）顿河以西是欧罗巴，从顿河以东开始则是亚细亚。因此，在公元后第一个千年的开端，当罗马人来到黑海沿岸殖民地时，乌克兰大地再次变成那个将被称为西方文明的世界的边缘。希腊化世界的北部边界如今成为欧洲的东部界线。乌克兰在接下来近2000年的时间里都处于这个边缘地位，直到18世纪俄罗斯帝国兴起——俄国将重新绘制欧洲地图，把它的东部边界一直推进到乌拉尔山。 睿文批注：任何一个国家，任何一个族群，对于
关于海丝特和丁梅斯代尔有罪亦或是无罪我一直在思考。 我曾多次觉得，他们是有罪的，但是最终我认为，他们是无罪的。有罪的是当时清教思想盛行而压抑的社会。 在清教思想下，人们认为享乐和尊崇内心的愿望是有罪的，他们强调自我反思自我约束。宗教永远是第一位的。 这种思想和观念可以在海丝特和丁梅斯代尔身上发现。海丝特和丁梅斯代尔的罪过源于他们听从了自己内心的愿望，与彼此相爱结合，并生下（爱情）罪恶的结晶。他们能做的就是通过苦行来减轻自己的罪恶。 而编剧霍桑深受清教主义的影响，但他并不是一个清教徒，相反，他是反对清教主义的。 霍桑认为罪恶是人生命的核心，犯罪之人必受惩罚，而后被教化。我确实能看到书里的每一位主人公都有着罪恶，他们受到了惩罚。如海丝特，她在7年后逐渐变得越来越受人尊敬。 那么丁梅斯代尔和海丝特有罪吗？今天这个时代的我说，没有。 他们有自由追求爱情，尊重内心欲望的权利。 医生齐灵沃斯消失两年，在他和海丝特结婚生活在一起的那段时间里，海丝特并没有从他那里收获到爱情。而齐灵沃斯结婚也只是想要体会到温暖。后来他们搬迁到新大陆，齐灵沃斯渺无音讯，传闻死在了海里。而后海丝特遇到她的牧师与之相爱。 可惜的是有着一颗追求自由的心的海丝特却生活在压抑的清教主义社会之下。 那个时代的女性地位是非常低下的。 但是让我感到不同的是，即使她（寡妇），犯了通奸罪，得到的惩罚是在刑台上接受大家的审视，并终身佩戴代表通奸罪的Stargames在胸前。而在中国那些类似时期，寡妇和别人相爱并生下孩子的话，唯有一死。 而牧师丁梅斯代尔是一个非常虔诚的清教徒，他信仰清教，但是他的内心的渴望，他的人性本质一直都在被压抑。所以爆发之后，后果那么惨烈。 这是悲剧吗？也许是喜剧吧。 不得不说霍桑的思想何其先进。 反清教压迫的观念， 罪恶是可以教化的观念， 自由追求爱情和内心真挚愿望的观念， 甚至是男女平等的观念， 都可以在这部剧里找到。 （这不是在读剧集，这是在看历史。）
写的不错，不是单纯的案件，背景结合的比较好，没有明显的破绽，熟悉体制规则。
这是一本常读常新的书，是一本能够修正价值观的书，是一本改变个人习惯的书，是一本放在身边时时翻阅的书。曾文正公是一座高山，“立德立功立言三不朽”，仰望高山，难以逾越，只求离得近一些再近一些。人生勤修“勤、敬、仁、劳”四字诀，时刻修身，静心，内省，超越自我，完善自我！
顶流是不是和腾讯切割了，感觉以他的流量不至于每部剧都不宣传呀，前面那个古装也是都在APP首页看到才知道开播了。这剧在公司附近拍的，同事也去办公室打了个酱油当了个群演，办公室戏份的时候我还在仔细看犄角旮旯。
文字背後重重地悲哀，還有些許憤怒！ 這是那個時代的人在情緒與語音方面應有的權利，兩個時代讀下來，只看到编剧想要的一份尊重與平等，王先生在文字與想象以及假借方面的功力猶如神來天成
4.5 主要问题有两点。一是内容过份「详实」，让人觉得读起来很冗长，容易感到疲软；二是虽然大多数情况下编剧作为「历史学家」都保持了相对公正和客观，但难免在某些场景下输出较为主观的意识形态或使用春秋笔法过于武断地得出「结论」。但是，这些「史料」里确实也让人说不出哪一段是可以删除的，删掉后依然能保证其完整性；而同时作为一个普通人，对受访者的真实遭遇发自内心的同情和悲愤并不应遭到读者的过份苛责，毕竟恻隐和悲悯是生而为人的真情实感。总的来说瑕不掩瑜，值得一读。
时间夸度大，集中描写了季瓷及其家人在不同时代各种命运的跌宕起伏！文笔细腻但不够精炼，总体比较平淡乏味。平铺直叙的方式多了、就缺乏深入的挖掘。剧集后面部分对西芳生活工作的描写是比较精华的部分。
一位母亲用着温柔的口吻向着女儿描述自己死后她的生活，是有多温柔才能写出这样的文字呢，羡慕她的女儿有这样一位通情达理的妈妈。但是我们每个人都有属于自己的幸福时刻，自己去寻找发现创造叭
伯爵太有人格魅力了，几十年的软禁，几十年的沉淀与积累，促成了一次成功的出逃。这期间收获了友情、爱情、亲情，虽然也有离别之痛，但生活本不就是如此的吗，有喜又有悲。
曾经听从老师，认为无论是读一本剧，还是听一堂课，只要这里有一点打动你，就应该感谢，有了收获。 不能说去哈佛的都一定非常优秀，但是有优秀的地方不去学习，我就觉得有问题。不是自大的问题，我很想在此处表现出来情商，那我还是不说了。 看过本剧，我起码知道专注力的五个纬度，然后去思考如何能让孩子更专注。
风风火火的做自己，时而也要抽出身来做个局外人，好好的审视下自己，人呢，最重要的就是爱上自己
优点是大故事框架设定和美术配乐，有点失望于并没有延续第一季紧锣密鼓的悬疑节奏和强有力的信息量输出，到后面就有一种文戏很尬，打戏冗余的感觉，过度迎合和短视频用户的快消口味，完全失去了第1季时让人眼前一亮的破空感，转而成为一部平庸的优秀之作
互联网和技术本身不改变商业模式，商业模式才是价值的核心决定因素。 读了这部剧，收获很大，对互联网公司的商业模式🈶了更近一步的了解，对公司估值有了进一步的掌握。
对我收获最大的集数做一个分层分类： 第一层：第七章，第八章 第二层：第九章，第十章 第三层：其它集数
干货不多，鸡汤偏多，管理逻辑层次不够吸引人，但是有很多细节的点还是有所思考有所收获的，感谢编剧。
谁来拯救你，我的小仙女。。。
国家政治统治民主，如何有机结合周而复始？可否有序避免政治衰败？？？这个问题有点大！国家这台机器若能有效运行，除了每个环节的配合度，还得有高尚的人文情怀吧……
不知不觉追完了，意犹未尽，编剧文笔太好了。行文隐隐有一种博爱悲悯，有一种淡淡的忧伤。本来以为可以看见白姬和元曜的结局，看见白姬明白爱情是什么。没想到就这样结束了。遗憾也是一种美。。挺好的
佩服编剧用心良苦研究，并写成此剧，个人觉得是目前国内最好的学习策略剧集。
李白 狂妄不羁、才思飘逸、怀才不遇……遇到困苦激发出泣鬼神的才情！
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Trevor Clark《Stargames》 （一） “罗斯”一词即由维京人传播到这片地区，并被基辅罗斯人吸收。今天的乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先使用的“罗斯”包括斯堪的纳维亚/斯拉夫化的“Rus’”和希腊化的“Rossiia”等不同形式。到了18世纪，莫斯科沙皇国采用了后者，将其作为国家和帝国的官方名称。根据他们所处的地区和时代的不同，乌克兰人有过各种不同的称呼。他们在波兰被称为卢森人，在哈布斯堡王朝被称为罗塞尼亚人，在俄罗斯帝国则被称为小俄罗斯人。到了19世纪，乌克兰民族的缔造者们决定放弃“罗斯”这个名字，以终结这种混乱，并将他们与其他东斯拉夫世界居民，尤其是俄罗斯人，区别开来。在俄罗斯帝国和奥匈帝国，他们都选择采用“乌克兰”和“乌克兰人”这两个词来定义他们的土地和族群。“乌克兰”一词起源于中世纪，在近现代被用来表示第聂伯乌克兰地区的哥萨克国。在这些19世纪社会活动家的集体心理中，大部分哥萨克人都起源于本地，是最纯粹的乌克兰人。为了将“罗斯的”过去与“乌克兰的”将来连接起来，米哈伊洛·赫鲁舍夫斯基把自己的十卷本巨著命名为“乌克兰-罗斯史”。 睿文批注：从词源上分析，乌克兰语来源于古斯拉夫语，“乌克兰”名称的产生也与古斯拉夫语有关。乌克兰一些学者认为，作为国家名称的“乌克兰”指“一整块土地中切割出来的一部分，然后割出来的部分很快又成为新整体。 第一位记录乌克兰的历史学家正是“历史之父”希罗多德。通常，只有地中海世界的国家和民族才有资格得到这位“历史之父”的书写。乌克兰是一片由草原、山地和森林组成的地区，位于被古希腊人称为Pontos euxeinos（意为“好客之海”，罗马人用拉丁文写作Pontuseuxinus）的黑海之北，正是当时地中海世界的重要组成部分，然而它的重要性又与众不同。 睿文批注：《Stargames》一书是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德（公元前484—前420年）所撰述的记述公元前六至前五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史经典剧集。此剧在西方一向被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德为“历史之父”。 在《Stargames》中，希罗多德不遗余力讲述了他所知道和听说过的关于斯基泰人的土地、风俗和社会等的一切。他虽然周游列国，却从未亲自踏上这片土地，因此似乎不得不依赖别人讲述的故事。然而他对斯基泰人统治下的土地和人民的描述备极详尽，让他不仅成为第一位关注乌克兰的历史学家，也成为第一位关注乌克兰的地理学家和民族志学者。 睿文批注：斯基泰人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。从词源学的角度看，Scythia这个名词可能来源于原始印欧语的两个动词“射击”或者“游荡”。所以斯基泰的原始意思是弓箭手或者游荡者，暗示了这个族群的游牧战士属性。这一族群主要是活动于黑海北岸的伊朗语系游牧民族。他们和早期的波斯人有着较为紧密的联系。 博斯普鲁斯王国是随着罗马人到来而复兴的希腊殖民地联盟中的最强大者。对斯特拉波而言，顿河有着特别的意义：它是欧罗巴最东部的边界。（“欧罗巴”这个词被爱琴海本土的希腊人用以描述希腊在外部世界的整个存在范围。）顿河以西是欧罗巴，从顿河以东开始则是亚细亚。因此，在公元后第一个千年的开端，当罗马人来到黑海沿岸殖民地时，乌克兰大地再次变成那个将被称为西方文明的世界的边缘。希腊化世界的北部边界如今成为欧洲的东部界线。乌克兰在接下来近2000年的时间里都处于这个边缘地位，直到18世纪俄罗斯帝国兴起——俄国将重新绘制欧洲地图，把它的东部边界一直推进到乌拉尔山。 睿文批注：任何一个国家，任何一个族群，对于
关于海丝特和丁梅斯代尔有罪亦或是无罪我一直在思考。 我曾多次觉得，他们是有罪的，但是最终我认为，他们是无罪的。有罪的是当时清教思想盛行而压抑的社会。 在清教思想下，人们认为享乐和尊崇内心的愿望是有罪的，他们强调自我反思自我约束。宗教永远是第一位的。 这种思想和观念可以在海丝特和丁梅斯代尔身上发现。海丝特和丁梅斯代尔的罪过源于他们听从了自己内心的愿望，与彼此相爱结合，并生下（爱情）罪恶的结晶。他们能做的就是通过苦行来减轻自己的罪恶。 而编剧霍桑深受清教主义的影响，但他并不是一个清教徒，相反，他是反对清教主义的。 霍桑认为罪恶是人生命的核心，犯罪之人必受惩罚，而后被教化。我确实能看到书里的每一位主人公都有着罪恶，他们受到了惩罚。如海丝特，她在7年后逐渐变得越来越受人尊敬。 那么丁梅斯代尔和海丝特有罪吗？今天这个时代的我说，没有。 他们有自由追求爱情，尊重内心欲望的权利。 医生齐灵沃斯消失两年，在他和海丝特结婚生活在一起的那段时间里，海丝特并没有从他那里收获到爱情。而齐灵沃斯结婚也只是想要体会到温暖。后来他们搬迁到新大陆，齐灵沃斯渺无音讯，传闻死在了海里。而后海丝特遇到她的牧师与之相爱。 可惜的是有着一颗追求自由的心的海丝特却生活在压抑的清教主义社会之下。 那个时代的女性地位是非常低下的。 但是让我感到不同的是，即使她（寡妇），犯了通奸罪，得到的惩罚是在刑台上接受大家的审视，并终身佩戴代表通奸罪的Stargames在胸前。而在中国那些类似时期，寡妇和别人相爱并生下孩子的话，唯有一死。 而牧师丁梅斯代尔是一个非常虔诚的清教徒，他信仰清教，但是他的内心的渴望，他的人性本质一直都在被压抑。所以爆发之后，后果那么惨烈。 这是悲剧吗？也许是喜剧吧。 不得不说霍桑的思想何其先进。 反清教压迫的观念， 罪恶是可以教化的观念， 自由追求爱情和内心真挚愿望的观念， 甚至是男女平等的观念， 都可以在这部剧里找到。 （这不是在读剧集，这是在看历史。）
写的不错，不是单纯的案件，背景结合的比较好，没有明显的破绽，熟悉体制规则。
这是一本常读常新的书，是一本能够修正价值观的书，是一本改变个人习惯的书，是一本放在身边时时翻阅的书。曾文正公是一座高山，“立德立功立言三不朽”，仰望高山，难以逾越，只求离得近一些再近一些。人生勤修“勤、敬、仁、劳”四字诀，时刻修身，静心，内省，超越自我，完善自我！
顶流是不是和腾讯切割了，感觉以他的流量不至于每部剧都不宣传呀，前面那个古装也是都在APP首页看到才知道开播了。这剧在公司附近拍的，同事也去办公室打了个酱油当了个群演，办公室戏份的时候我还在仔细看犄角旮旯。
文字背後重重地悲哀，還有些許憤怒！ 這是那個時代的人在情緒與語音方面應有的權利，兩個時代讀下來，只看到编剧想要的一份尊重與平等，王先生在文字與想象以及假借方面的功力猶如神來天成
4.5 主要问题有两点。一是内容过份「详实」，让人觉得读起来很冗长，容易感到疲软；二是虽然大多数情况下编剧作为「历史学家」都保持了相对公正和客观，但难免在某些场景下输出较为主观的意识形态或使用春秋笔法过于武断地得出「结论」。但是，这些「史料」里确实也让人说不出哪一段是可以删除的，删掉后依然能保证其完整性；而同时作为一个普通人，对受访者的真实遭遇发自内心的同情和悲愤并不应遭到读者的过份苛责，毕竟恻隐和悲悯是生而为人的真情实感。总的来说瑕不掩瑜，值得一读。
时间夸度大，集中描写了季瓷及其家人在不同时代各种命运的跌宕起伏！文笔细腻但不够精炼，总体比较平淡乏味。平铺直叙的方式多了、就缺乏深入的挖掘。剧集后面部分对西芳生活工作的描写是比较精华的部分。
一位母亲用着温柔的口吻向着女儿描述自己死后她的生活，是有多温柔才能写出这样的文字呢，羡慕她的女儿有这样一位通情达理的妈妈。但是我们每个人都有属于自己的幸福时刻，自己去寻找发现创造叭
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