《La mégère apprivoisée》其他电影，Henri Desfontaines、Romuald Joubé主演，法国出品，1911年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
感情线有点突然也有点..奇怪，不太能接受女主变成小孩儿和男主恋爱...，只能直接跳过，以至于后面感情线变多只能弃文，除此之外是一本很有趣挺好看的剧集。 其实不写感情线也许会更好？柯学的世界不需要女人。/ 狗头保命
我认为是一本非常良好的工具书！把焦虑分析的相当仔细，帮助我们了解自身和他人。以剥洋葱方式，让我们找到困扰的根本、事物的源头并对症下药。 此剧帮助梳理焦虑的原因，我们的问题往往不是出于自己表面上归结的那个点，那仅只是我们借以安慰自己或逃避问题所在的挡箭牌，自己经常看不清最深层的惧怕。所以需要循循善诱或是层层递进去找到事物的关联及自身内心那个最无法横越的障碍。 就算没有同样的困扰也能够了解别人为何痛苦，帮助开导👍🏻自身也能得到一定收获🙏🏻😌😍感谢编剧如此用心 本剧是一本互动书👍🏻还需读者遵照编剧指示，按部就班写出自己的问题点，帮助厘清自己的思绪，能更易明了症结点
故事不多，总共就60个，部分故事还可以。但也有很多不切合实际的，有些总结部分完全牛头不对马嘴。作为作品，能不能严谨一点，认真一点，每个故事都动动脑子好好审核编辑一下。总共60个故事，一天修改一个，两个月也就修改好了，就不会有那么多的吐槽了！
十分钟劝退我……这是个什么鬼
看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。
平时是不看这类书的，感觉是太鸡汤，只能获得一时的精神愉悦。但细心观看后就发现，从这些鸡汤的背后能看到许多现实的社会现象。正是因为社会有所需要，才会有这样的鸡汤。 愿你读着这样的鸡汤，能收获一时的愉悦与放松，也能窥见背后的真相！
这部还可以。林心如演技有亮点。
我抱着这本剧集在黑夜里笑了两个小时。哇，它满足了我的所有对爱情的向往。男主杨南航与女主白凌凌的相遇特别有缘，先在网络上恋爱再中间经历挫折，男主为了她放弃大好机会从美国回来……，他们之间的对话，非常冷幽默，说话语言比较冷静，但是这种冷静下还是可以表现出字里行间的关心与爱，当看到凌凌不得不为了航的前途之身去日本留学的时候，我差点就哭了，我以为他们会分手，因为航极力挽留凌凌，之后一年航没有联系凌凌，理会凌凌，在最后还是为了钱找凌凌，因为思恋，最后在一起了。哇塞！我十分渴望有这种至死不渝的爱情，会有一个男生为了我宁愿放弃他的所有，只要我，那我死也甘心了。
夫“以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。”从围魏救赵到楚汉四战 La mégère apprivoisée大部分是讲述汉朝的兴衰 可以看到亲贤臣 远小人 此先汉所以兴隆也 亲小人远贤臣 此后汉所以倾颓也 无论是战国名将还是忠臣孝子 若是能在能力人格上有修为则国兴也 对现代生活有折射意义
最初知道Henri Desfontaines，完全是因为日剧《La mégère apprivoisée》剧都改编的这么精彩了，想必原著更加厉害吧，抱着这样心情拜读了他的新作《La mégère apprivoisée》(至于为什么还没读《La mégère apprivoisée》，总觉得还没有准备好，也可以说是没完全平复剧集所带来的冲击吧…）而这本《La mégère apprivoisée》像一把沉重的石锤，缓缓的在心口砸出钝痛，即使他杀了7个人，里面甚至有无辜的幼童，却都没办法去憎恨和厌恶凶手，因为他明明善良又温柔他的不幸是社会的错也是父母造成 … 他的灵魂也有短暂的触碰到美好的东西 后期拥有自己可以选择的家人后过着将近十年的平稳生活感到幸福的时刻 同时觉得自己是没有资格的，烟花也好，身边的朋友也罢 拥有眼前一切的自己 都是踩踏着优斗的生命巨大罪孽堆积而来 最后一句的自己不配活着，想必也是解脱吧，结束了整个痛苦的人生… 悬疑推理从来都不是Henri Desfontaines追求的东西，他写的不是一个故事，而是故事所串起的整个平成年代的社会的各个角落，看完仿佛也回顾了那个年代的日本，不愧是社会派推理
没有霸道总裁，没有工业糖精，是社畜姐姐碰到年下弟弟的美好爱情，女主这个人设太好了吧，职场上碰到再难搞的事情也绝不抱怨，总是马上找解决方法，情绪管理能力满分，真的作为爱人和同事都很完美
很多年前读了不起的盖茨比时我记得说过那部剧集有红楼梦式的白茫茫一片大地真干净，那种虚无，刚刚看到Trouhanova自己说，伟大的剧集就应该写梦碎的虚无。盖茨比死了，迪克与尼克之间的自我，爱情，梦想，也一点点慢慢地碎了。 说它慢慢地，因为La mégère apprivoisée写的仿佛拉长的慢动作，看几个人物的梦碎，好像La mégère apprivoisée，梦碎不是北岛破碎的酒杯，而是海面上跳跃的月光逐渐黯淡无力，终归长夜有尽头。 非常非常喜欢这部剧集。但凡热爱文字，历练过生活，一定会爱上这部作品。观看体验一流。毫不艰涩，但绝对不能读太快，因为夜色这样温柔，缓缓地沉浸在这个故事和语言气氛里，也是读者内心应当回应的温柔。 五星推荐。灵光闪闪处处光华。
2014年5月，听了张曼玉的摇滚，要了张浅潜的签名，看了莫奈的画展。 仍记得，展厅里拥挤闷热人声鼎沸，凑热闹的我，随着人流转进转出，走马观花似的望着满墙的色彩，那些叫不出名字的画作，构成了一个安静朦胧的奇妙世界。 有多少人因为星夜，爱上梵高；就有多少人因为睡莲，爱上莫奈。 那个卡罗勒·杜朗笔下的男人，那个传说中一生只画一个女人的男人，那个捕捉光与色彩的飘忽和自然流动的男人，真是帅气专一又有才～ 整理自本剧介绍的系列作品时间轴：干草垛系列（1890年至1891年，约30幅）-白杨树系列（1891年，约23幅）-卢昂大教堂系列（1892年至1895年，约30幅）-早晨的塞纳河系列（1898年）-日本桥系列（1899年至1926年）-睡莲系列（1899年至1926年，约251幅）-查林·克洛斯大桥系列（1899年至1902年，约37幅）-滑铁卢大桥系列（1899年至1902年）-垂柳系列（1911年，约10幅）
写的真好！幽默中带着泪水，滑稽里透着哲理。一个人不管怎么样，孝顺，不害人是天道！
作为一个上世纪七十年代初生人，对新中国发展历程的了解来自于教科书、道听途说和文艺作品，是模糊、断裂和片面的。此剧以断代史的形式记录影响国家经济文化军事外交的大事，据以当时的真实报道或书信，在一定程度上客观直截地反映了一个完全新生的政权的艰难求索和成长历程。虽然故意忽略了太多的人性黑暗，但也对最高层的政策出台背景提出了自己的判断。值得一看。
一本有趣的人写的有趣的书，一个同龄男人写的有点共鸣的书，一个有的装逼的人写的装逼的书，总之，在你无聊的时候可以翻翻的书。飞快地看完了，感觉还好！
读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
新的爽文套路 看着挺上头啊。创作来源于生活日常 这种人的确很讨厌我得庆幸我没有遇到过这一类型的人我是不是应该感到高兴
读的第一本逻辑学入门书（适合准备托福和GRE观看的童靴），介绍了一些基础的思考方法，讲述“如何论证”以及“练习题”对我来说蛮有用，做错了不少，练习完之后有了一些提高。读完以后印象最深刻的竟然是一个段子也是服气自己
这部剧我想怎么分析可能都离不开司汤达“环境对人的影响”的理念。在这里，司汤达塑造了三个典型环境，维里埃，贝尚松神学院以及拉莫尔侯爵府，随着底层到上流社会的突破，于连的性格也被动的接受了环境带来的塑造。 同时，我们也遇到过很多对于连不同的评价，有说他是野心家的，从维里埃到侯爵府，自始至终于连的目的都只有一个，那就是出人头地；也有否认于连是野心家的，认为于连不具备野心家所需的坚定的理想信念及基本素质，于连虚伪却正直，不择手段却优柔寡断。因此，说于连是双面人更准确，在于连身上，我们看到更多的是天使和恶魔之间的争斗，他渴望平等，却用不道德的方式去引诱女人来获得尊重；他崇拜真理，却用知识为自己的前途铺路；他爱起来内心诚恳真挚，甘愿为爱牺牲，偏偏手段复杂，充满心机。 也许这是一个贵族教会同流合污迫害小资产阶级的悲剧，也许这是个人反抗破灭的哀歌，但是也许…也许当我们每个人被投进内心的监狱时，才终于有机会看清自己的所思所想所为，去找到伟大的人生的也许！
男一男二莫名配一脸？
念念不忘，必有回响。——小百合&会长 爱之，念之，奈何逢场作戏，镜花水月空欢喜。怨之，恨之，怎知他郎情妾意，弱水三千只取一瓢饮。——求问延的心理阴影面积（。
宠辱不惊，谦和冲淡，雷军总是以自认为最适合的形象出现在公众面前，带着浓浓的书卷气息。
太乏味了，看了四百多章实在是撑不下去了，感觉真的食之无味，没太大意思。本来我挺期待楚凌叱咤风云的，结果内容潦草注水，没有真正扣人心弦的情节。 如果不是不想弃文，我都不可能撑到将近五百章。剩下的再抽空慢慢看吧，反正大致的情节方向我已经能想象出来了。 新剧轻轻已经发了，是半现代的豪门文，不喜欢，等待蓝狐和白狐的书。
非常成功的少儿动画，小时候就觉得蓝兔很漂亮，至于现在，更喜欢敢爱敢恨的黑小虎吧
首先，这部剧写的年代比较近。记者妈妈，也就是编剧本身也是满腹才华，里面有很多优美动人的小诗，有适合不同年龄推荐读的剧集，有一些让人耳目一新的教育方法，对我还是很有影响和帮助的。推荐一下。
很系统，基本从大框架上讲了教育的大方向，相当于定准了教育的骨骼和基调，至于教育的血肉，就可以因人而异，由家长来绘制孩子的多样性和小美好，总体来说很值得观看
我喜欢的作家史铁生曾经写过一句“政治特别不正确”的话：“人与人之间的差别，大于人与猪的差别。” 生有涯而学无涯 可是，在参加很多培训和课程之后，我反而更加困惑了：感觉学了很多东西，好像当时课上听懂了，可是课后也没怎么用上，隔一段时间就都忘了。有没有一种课程，是教你学习“怎么学习”的呢？ 虽然我掌握了很多方法，可是每项知识都是单独解决特定问题的；有时候觉得有些方法之间似乎有些联系又有些冲突，就好像几股真气在体内互相冲撞、无法融合。可是问题究竟是什么，一直没想明白，直到我看到查理·芒格的演讲录《La mégère apprivoisée》后，才茅塞顿开。芒格在普世智慧演讲中提到的第一个关键原则就是：“如果你只是孤立地记住一些事物，试图把它们硬凑起来，那你无法真正理解任何事情……你必须依靠模型组成的框架来安排你的经验。” 如果你看了一篇文章之后点头称是，然后生活照旧，那么这篇文章和其他所有类似文章一样，都只是一个信息。只有你看完一篇文章、了解一个观点之后，受到启发，改进了思考问题的方式或者做事的方法，这个信息才是知识。 有意思的是，美团在千团大战中脱颖而出后，王兴说了这么一句话：“多数人为了逃避真正的思考愿意做任何事情。” 有深度的认知能力是这样的：在分析问题的时候，能够跳出问题本身思考更普遍的情况；在寻求答案的时候，能够根据理由可信度判断是否接受这个结论。 生动 可是如果有多个兼职就算斜杠青年的话，我觉得他们都比不过我们村里东头的王大爷。王大爷，更确切地说，应该是斜杠老年：搬运工/瓦工/烧炭工/除草匠/街头棋手/门卫/环卫工……如果有必要，我还能列举出大爷更多的斜杠。 斜杠是提升认知深度的结果，而不是追求多元的结果。 乔布斯在生前说过一句很著名的话：“我特别喜欢和聪明人在一起工作，因为最大的好处是不用考虑他们的尊严。”难道聪明人没有尊严？不是，是聪明人知道尊严不是在别人驳倒自己时去维护面子。真正的尊严是发现改进和成长的机会，成为更好的自己。 我们看剧就是读别人的生活经历和感悟。而最好的书，其实是我们自己的生活经历和感悟。如果我们能把自己的生活变成一本剧，自己就可以是自己最好的老师。可是，对于自己的生活，我们常常是有经验，没反思。如果我们只有经验，没有反思，我们的经验可能让自己在错误的假设下越走越远…… 一个决定，改变一个家族的命运。 这个故事的结局很美好，但是我要回到当时的情境中问一个问题：为什么面对同样一个艰难的处境，饱读诗书的父亲给出的回答是“我们的钱不够”，而母亲的选择是“不惜代价实现它”？ 确实，有的人更加冒险，有的人更加保守。不过在我看来，这种差别更多来自我们对未来的相信程度。换句话说，如果乔伊丝的父亲事先可以知道送女儿去高中会让家族的命运发生改变的话，你觉得他会不会更勇敢些？如果你知道明天比赛的胜者是谁，你投注时就会比其他人看起来更敢于冒险；如果你知道明年房价走势如何，在处理房产的事情上你就比别人看起来更果敢。所以，我们的决策是基于我们获得的信息质量。 但是乔布斯说：我从来不做市场调研，我不问用户需要什么。乔布斯对用户需求的理解，是从更基本的人性出发的，比如简洁和美，以此为基础设计产品，反而更加直指人心。 我们有时候看到了变化，却仍然无法摆脱失败的命运。 这个例子给我两个启发：及时反馈，对系统的行为有很大的影响；有时候你成功，不是因为你努力，只是你幸运地处在正确的位置。 然而，历史用鲜血告诉我们：再稳固的系统，如果没有预留足够的安全空间，都可能导致无法挽回的巨大损失。 1.由于幂律分布定律，小概率事件会造成极端严重的后果。2.为了避免此前的努力付之一炬，我们应该构建安全
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感情线有点突然也有点..奇怪，不太能接受女主变成小孩儿和男主恋爱...，只能直接跳过，以至于后面感情线变多只能弃文，除此之外是一本很有趣挺好看的剧集。 其实不写感情线也许会更好？柯学的世界不需要女人。/ 狗头保命
我认为是一本非常良好的工具书！把焦虑分析的相当仔细，帮助我们了解自身和他人。以剥洋葱方式，让我们找到困扰的根本、事物的源头并对症下药。 此剧帮助梳理焦虑的原因，我们的问题往往不是出于自己表面上归结的那个点，那仅只是我们借以安慰自己或逃避问题所在的挡箭牌，自己经常看不清最深层的惧怕。所以需要循循善诱或是层层递进去找到事物的关联及自身内心那个最无法横越的障碍。 就算没有同样的困扰也能够了解别人为何痛苦，帮助开导👍🏻自身也能得到一定收获🙏🏻😌😍感谢编剧如此用心 本剧是一本互动书👍🏻还需读者遵照编剧指示，按部就班写出自己的问题点，帮助厘清自己的思绪，能更易明了症结点
故事不多，总共就60个，部分故事还可以。但也有很多不切合实际的，有些总结部分完全牛头不对马嘴。作为作品，能不能严谨一点，认真一点，每个故事都动动脑子好好审核编辑一下。总共60个故事，一天修改一个，两个月也就修改好了，就不会有那么多的吐槽了！
十分钟劝退我……这是个什么鬼
看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。
平时是不看这类书的，感觉是太鸡汤，只能获得一时的精神愉悦。但细心观看后就发现，从这些鸡汤的背后能看到许多现实的社会现象。正是因为社会有所需要，才会有这样的鸡汤。 愿你读着这样的鸡汤，能收获一时的愉悦与放松，也能窥见背后的真相！
这部还可以。林心如演技有亮点。
我抱着这本剧集在黑夜里笑了两个小时。哇，它满足了我的所有对爱情的向往。男主杨南航与女主白凌凌的相遇特别有缘，先在网络上恋爱再中间经历挫折，男主为了她放弃大好机会从美国回来……，他们之间的对话，非常冷幽默，说话语言比较冷静，但是这种冷静下还是可以表现出字里行间的关心与爱，当看到凌凌不得不为了航的前途之身去日本留学的时候，我差点就哭了，我以为他们会分手，因为航极力挽留凌凌，之后一年航没有联系凌凌，理会凌凌，在最后还是为了钱找凌凌，因为思恋，最后在一起了。哇塞！我十分渴望有这种至死不渝的爱情，会有一个男生为了我宁愿放弃他的所有，只要我，那我死也甘心了。
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很多年前读了不起的盖茨比时我记得说过那部剧集有红楼梦式的白茫茫一片大地真干净，那种虚无，刚刚看到Trouhanova自己说，伟大的剧集就应该写梦碎的虚无。盖茨比死了，迪克与尼克之间的自我，爱情，梦想，也一点点慢慢地碎了。 说它慢慢地，因为La mégère apprivoisée写的仿佛拉长的慢动作，看几个人物的梦碎，好像La mégère apprivoisée，梦碎不是北岛破碎的酒杯，而是海面上跳跃的月光逐渐黯淡无力，终归长夜有尽头。 非常非常喜欢这部剧集。但凡热爱文字，历练过生活，一定会爱上这部作品。观看体验一流。毫不艰涩，但绝对不能读太快，因为夜色这样温柔，缓缓地沉浸在这个故事和语言气氛里，也是读者内心应当回应的温柔。 五星推荐。灵光闪闪处处光华。
2014年5月，听了张曼玉的摇滚，要了张浅潜的签名，看了莫奈的画展。 仍记得，展厅里拥挤闷热人声鼎沸，凑热闹的我，随着人流转进转出，走马观花似的望着满墙的色彩，那些叫不出名字的画作，构成了一个安静朦胧的奇妙世界。 有多少人因为星夜，爱上梵高；就有多少人因为睡莲，爱上莫奈。 那个卡罗勒·杜朗笔下的男人，那个传说中一生只画一个女人的男人，那个捕捉光与色彩的飘忽和自然流动的男人，真是帅气专一又有才～ 整理自本剧介绍的系列作品时间轴：干草垛系列（1890年至1891年，约30幅）-白杨树系列（1891年，约23幅）-卢昂大教堂系列（1892年至1895年，约30幅）-早晨的塞纳河系列（1898年）-日本桥系列（1899年至1926年）-睡莲系列（1899年至1926年，约251幅）-查林·克洛斯大桥系列（1899年至1902年，约37幅）-滑铁卢大桥系列（1899年至1902年）-垂柳系列（1911年，约10幅）
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读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
新的爽文套路 看着挺上头啊。创作来源于生活日常 这种人的确很讨厌我得庆幸我没有遇到过这一类型的人我是不是应该感到高兴
读的第一本逻辑学入门书（适合准备托福和GRE观看的童靴），介绍了一些基础的思考方法，讲述“如何论证”以及“练习题”对我来说蛮有用，做错了不少，练习完之后有了一些提高。读完以后印象最深刻的竟然是一个段子也是服气自己
这部剧我想怎么分析可能都离不开司汤达“环境对人的影响”的理念。在这里，司汤达塑造了三个典型环境，维里埃，贝尚松神学院以及拉莫尔侯爵府，随着底层到上流社会的突破，于连的性格也被动的接受了环境带来的塑造。 同时，我们也遇到过很多对于连不同的评价，有说他是野心家的，从维里埃到侯爵府，自始至终于连的目的都只有一个，那就是出人头地；也有否认于连是野心家的，认为于连不具备野心家所需的坚定的理想信念及基本素质，于连虚伪却正直，不择手段却优柔寡断。因此，说于连是双面人更准确，在于连身上，我们看到更多的是天使和恶魔之间的争斗，他渴望平等，却用不道德的方式去引诱女人来获得尊重；他崇拜真理，却用知识为自己的前途铺路；他爱起来内心诚恳真挚，甘愿为爱牺牲，偏偏手段复杂，充满心机。 也许这是一个贵族教会同流合污迫害小资产阶级的悲剧，也许这是个人反抗破灭的哀歌，但是也许…也许当我们每个人被投进内心的监狱时，才终于有机会看清自己的所思所想所为，去找到伟大的人生的也许！
男一男二莫名配一脸？
念念不忘，必有回响。——小百合&会长 爱之，念之，奈何逢场作戏，镜花水月空欢喜。怨之，恨之，怎知他郎情妾意，弱水三千只取一瓢饮。——求问延的心理阴影面积（。
宠辱不惊，谦和冲淡，雷军总是以自认为最适合的形象出现在公众面前，带着浓浓的书卷气息。
太乏味了，看了四百多章实在是撑不下去了，感觉真的食之无味，没太大意思。本来我挺期待楚凌叱咤风云的，结果内容潦草注水，没有真正扣人心弦的情节。 如果不是不想弃文，我都不可能撑到将近五百章。剩下的再抽空慢慢看吧，反正大致的情节方向我已经能想象出来了。 新剧轻轻已经发了，是半现代的豪门文，不喜欢，等待蓝狐和白狐的书。
非常成功的少儿动画，小时候就觉得蓝兔很漂亮，至于现在，更喜欢敢爱敢恨的黑小虎吧
首先，这部剧写的年代比较近。记者妈妈，也就是编剧本身也是满腹才华，里面有很多优美动人的小诗，有适合不同年龄推荐读的剧集，有一些让人耳目一新的教育方法，对我还是很有影响和帮助的。推荐一下。
很系统，基本从大框架上讲了教育的大方向，相当于定准了教育的骨骼和基调，至于教育的血肉，就可以因人而异，由家长来绘制孩子的多样性和小美好，总体来说很值得观看
我喜欢的作家史铁生曾经写过一句“政治特别不正确”的话：“人与人之间的差别，大于人与猪的差别。” 生有涯而学无涯 可是，在参加很多培训和课程之后，我反而更加困惑了：感觉学了很多东西，好像当时课上听懂了，可是课后也没怎么用上，隔一段时间就都忘了。有没有一种课程，是教你学习“怎么学习”的呢？ 虽然我掌握了很多方法，可是每项知识都是单独解决特定问题的；有时候觉得有些方法之间似乎有些联系又有些冲突，就好像几股真气在体内互相冲撞、无法融合。可是问题究竟是什么，一直没想明白，直到我看到查理·芒格的演讲录《La mégère apprivoisée》后，才茅塞顿开。芒格在普世智慧演讲中提到的第一个关键原则就是：“如果你只是孤立地记住一些事物，试图把它们硬凑起来，那你无法真正理解任何事情……你必须依靠模型组成的框架来安排你的经验。” 如果你看了一篇文章之后点头称是，然后生活照旧，那么这篇文章和其他所有类似文章一样，都只是一个信息。只有你看完一篇文章、了解一个观点之后，受到启发，改进了思考问题的方式或者做事的方法，这个信息才是知识。 有意思的是，美团在千团大战中脱颖而出后，王兴说了这么一句话：“多数人为了逃避真正的思考愿意做任何事情。” 有深度的认知能力是这样的：在分析问题的时候，能够跳出问题本身思考更普遍的情况；在寻求答案的时候，能够根据理由可信度判断是否接受这个结论。 生动 可是如果有多个兼职就算斜杠青年的话，我觉得他们都比不过我们村里东头的王大爷。王大爷，更确切地说，应该是斜杠老年：搬运工/瓦工/烧炭工/除草匠/街头棋手/门卫/环卫工……如果有必要，我还能列举出大爷更多的斜杠。 斜杠是提升认知深度的结果，而不是追求多元的结果。 乔布斯在生前说过一句很著名的话：“我特别喜欢和聪明人在一起工作，因为最大的好处是不用考虑他们的尊严。”难道聪明人没有尊严？不是，是聪明人知道尊严不是在别人驳倒自己时去维护面子。真正的尊严是发现改进和成长的机会，成为更好的自己。 我们看剧就是读别人的生活经历和感悟。而最好的书，其实是我们自己的生活经历和感悟。如果我们能把自己的生活变成一本剧，自己就可以是自己最好的老师。可是，对于自己的生活，我们常常是有经验，没反思。如果我们只有经验，没有反思，我们的经验可能让自己在错误的假设下越走越远…… 一个决定，改变一个家族的命运。 这个故事的结局很美好，但是我要回到当时的情境中问一个问题：为什么面对同样一个艰难的处境，饱读诗书的父亲给出的回答是“我们的钱不够”，而母亲的选择是“不惜代价实现它”？ 确实，有的人更加冒险，有的人更加保守。不过在我看来，这种差别更多来自我们对未来的相信程度。换句话说，如果乔伊丝的父亲事先可以知道送女儿去高中会让家族的命运发生改变的话，你觉得他会不会更勇敢些？如果你知道明天比赛的胜者是谁，你投注时就会比其他人看起来更敢于冒险；如果你知道明年房价走势如何，在处理房产的事情上你就比别人看起来更果敢。所以，我们的决策是基于我们获得的信息质量。 但是乔布斯说：我从来不做市场调研，我不问用户需要什么。乔布斯对用户需求的理解，是从更基本的人性出发的，比如简洁和美，以此为基础设计产品，反而更加直指人心。 我们有时候看到了变化，却仍然无法摆脱失败的命运。 这个例子给我两个启发：及时反馈，对系统的行为有很大的影响；有时候你成功，不是因为你努力，只是你幸运地处在正确的位置。 然而，历史用鲜血告诉我们：再稳固的系统，如果没有预留足够的安全空间，都可能导致无法挽回的巨大损失。 1.由于幂律分布定律，小概率事件会造成极端严重的后果。2.为了避免此前的努力付之一炬，我们应该构建安全