Three very different people from three very different worlds collide one winter afternoon in an anar
去年十二月份，第一次在电影院观影了由Ritwick Chakraborty剧集改编的《漂流者》，前些天看到杨蓉在《漂流者》上扮演何小萍，身穿病服在舞台上独舞的那段让我再次起鸡皮疙瘩；前段时间点到书友在读的评分高达9.6的《漂流者》，于是不禁拿起此剧，从听书到追孙俪姜武闫学晶老戏骨的电视剧再到翻看原著；这次由微读系统推荐的《漂流者》中的每一个故事都让我拿得起放不下，无一不是在揭露赤果果的人性：为了回成都卖身、最终幻想依旧破灭的文秀；扮演毛泽东主席迷失自我、丧命火海的钱克；为了给孙子臭儿买房、买家具、买钢琴、“买媳妇”而打破自尊去当裸模，孙子得到了一切，而他得到的却只有孙子孙媳的嫌弃（宁愿饺子沤烂在锅里也不愿爷爷喝口汤），哪怕是死在家徒四壁的小茅屋时，还在维护孙子孝顺的好名声；藏族姑娘阿尕的悲伤爱情，汉藏之间隔着不止一个民族，所以他们的情和心注定要隔着咿咿呀呀的语言、绵延不绝的高山、隔着那一眼望不到头的草原和那“光亮”和“黑暗”的倒淌河；因为“贫穷”失“手”而获罪的少尉，他不再贫穷，不再担负家庭的重担，也再不能回家去看望父母和馍馍，再看不到蓝天白云高山和草地，也再感受不到雨露阳光；一只通人性的爱犬，历经生离死别、求全责备与委屈，最后沐浴在自己血泊中含泪离开这个对他并不友好的世界。
读完仓央嘉措，一场朝圣之旅的结束。 读过很多有关于他的故事，其中又被人津津乐道的，也有被人评头论足的，但却还是每次都不由自主地带着一颗虔诚庄重的心，细细品读，只为途中能与他相见，不求领悟，但为体悟，就像是一个归来的旅行者，也像是一位初恋中的少年，满腔肺腑，不知道该说什么，不知道能说什么，不知道从何说起，也不知道如何结束，只剩下久久意难平的心绪。 很多人说“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”，可我偏偏被这位情圣与活佛融为一体的宕桑汪波、六世达赖所深深吸引，与他相识不是因那传世名句“世间安得两全法，不负如来不负卿”，也不是因他被众徒顶礼膜拜、至高无上的活佛身份，亦不是因他那感人至深愁断肠的爱情故事，只是因为他的离经叛道，他的勇气，他的不甘，这些刷新了我对活佛的认知，这是一位至情至性，有血有肉的活佛。就如藏民所说的那样“别怪活佛仓央嘉措，风流倜傥。他想要的，和凡人没什么两样。” 诸神把世界托付给了他，他却只想要做回他自己。他好似不是罗桑嘉措的转世，而是他自己的前世今生。身居华丽宫殿，手持念珠，研习佛法无边的经文，他本可以普渡众生，做一位万世景仰的雪域之王，但是他却喜爱那小小窗棂外的高山白雪和喧嚣热闹的俗世街道，喜欢在岑寂、孤灯远影夜难眠的夜晚望着一轮明月，寄托相思之苦、思念之情，显然佛法独独度化不了他的身心与灵魂。 “世间有两大悲剧，一是得不到想得到的东西，二是得到了想得到的东西。确实如此，人生本就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的东西，总觉得不如幻想中的美好；对于汲汲追求却始终无法拥有之物，总是念念不忘，或是无法回报的爱情，或是未能实现的梦想，都让人肝肠寸断，剪不断，理还乱。” 面对无尽的珠宝财富、无上的尊贵地位，他不为所动，他只想要步入凡尘，与心爱之人浪迹天涯，做那一叶扁舟、沧海一粟，或者说他不是为了爱情而叛逆，爱情或许只是他渴望自由的一种表达方式，他追求的并不爱情本身，于达瓦卓玛的相爱和于玛吉阿米的厮守只是他想要挣脱命运枷锁的姿态，所有的惊世骇俗的做法只是因为他想要做回那个真的自己。 世间并不存在永恒，一切都会随着岁月的黯淡而归于岑寂，佛和爱情都抛弃了仓央嘉措，不论最终他是隐姓埋名体验人间烟火，还是上了奈何桥，喝了孟婆汤，忘记前生今世，亦或是轮回转世，我相信如此聪颖之人在转身之时会明白，世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免，唯有去经历、去面对，经过火一般的淬炼，才能如凤如凰，在生命终结之时，获得涅槃。我不相信他的涅槃，不相信他在生死轮回之中的流转，我只相信他的永生。 这部书使我对信仰的思考更深了一步，虽然对于自由与选择又有了新的疑惑，但是我会用余生去思考体悟。
欲成大事，唯上智下愚者能坚定不移，而中智必乱 本剧强调以原则为中心，以品德为基础，要求“由内而外”地实现个人效能和人际效能。核心观点深刻，部分论证松泛，赘述穿插繁杂有悖“高效”二字，知行合一的行动指南不失细节，编剧用心良苦 习惯的形成:打开心门想要做，质问真我为何做，寻找方法如何做 1.积极主动:不找借口，以原则为中心生活，以理性价值观对待问题，环境能够影响人，人也可以改变环境。囚室中的弗兰克尔运用人类独有的自我意识，发掘了人性最根本的原则，即在刺激与回应之间，人有选择的自由 2.以终为始:每一件事的完成标志着即将踏入新的征程，每一天的结束都代表着新一天的开始，关键是，随着今天已经结束的你有勇气迎接明天吗？ 3.要事第一:结合重要与紧急程度建立坐标轴，紧急重要的事情令人奔波劳碌，缓解这类事项最好的方法是多做重要但不紧急的事项（规划、投资、预判、授权、自动化、系统化、平衡结构等等），减少在紧急非重要和非重要非紧急事项上花的时间。确定自己的第二象限事务，即知即行以至事半功倍。 生活中鉴于自身具有多面性，应抓住各重身份的核心重点，建立个人及群体运行体系，因地制宜平衡处理。以原则作为活动中心，形成高效能的思维方式，更容易令人正确的审视各个领域。 时间管理领域帕雷托原则（Pareto Principle） ——以20％的活动取得80％的成果。 4.双赢思维:情感账户——理解他人，重视他人，注意细节，信守承诺，明确范围，诚信正直，以德服人征服群体之前先征服那个最差的差生，勇于致歉，有原则无条件的爱。中国式教育偏重竞争比较，缺少合作共赢 5.知彼解己:移情聆听——以理解为目的的聆听，要求听者耳到眼到心到，站在说话者的角度理解他们的思维方式和感受。古希腊人有一种很经典的哲学观点，即品德第一，感情第二，理性第三。编剧认为这三个词集中体现了让他人理解自己以及有效表达自己的精髓。 禁忌 a.价值判断——对旁人的意见只有接受或不接受 b.追根究底——依自己的价值观探查别人的隐私 c.好为人师——以自己的经验进行训导 d.自以为是——根据自己的行为与动机衡量别人的行为与动机 6.统合综效:沟通合作信任，与人合作最重要的是，重视不同个体的不同心理、情绪与职能，以及个人眼中所见到的不同世界。向上求知，向下兼容，尊重差异。放低姿态，合作共赢 7.不断更新:创新是企业唯一护城河，优胜劣汰，这一法则对个人和群体组织都适用。 三个方面 a.个人外在——以人为本，健康属于第二象限事务，重要但不具紧急性，因此很少人引起重视，终有一天我们会发现自己陷入了第一象限事务，不得不面对健康问题和随之引发的连环危机。 b.个人内在——做到输入和输出。养成定期观看优秀影视作品的习惯是拓展认知的最佳方式。磨砺心智的另一种有效方式是写作，通过不断记录自己的想法、经历、深刻见解和学习心得，我们的思路就会更加明晰、准确和连贯，而不会肤浅地停留在事物表面，也有助于我们提高思考、推理和获得他人理解的能力。属于第二象限事项。 c.群体组织——围绕人际领导、移情交流和创造性合作的原则。渡人如渡己，歌德（Goethe）说：“以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进。以他的潜能和应有成就期许之，他定能不负所望。” 系统化——个人领域:积极主动，以终为始，要事第一 公共领域:双赢思维，知彼解己，统合综效 两个领域结合不断更新 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找
这部剧更多描述的是理论，对于实际的方法来说没有太多，所以读的感觉很抽像。宗旨就是尊重孩子，不要以自己爱的名义压迫孩子的天性，多观察和思考，孩子到底需要什么。当孩子的帮助者，而不是命令者。
断断续续的看完了，这句话“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”贯穿始终，做个独立思考，热爱生活的人，认清生活真相之后依然热爱生活！
原著里，小吏对知县的蒙蔽欺诈，对百姓敲诈欺负，对土豪劣绅的攀附和为虎作伥！
一花一世界，每个人在不同角度对待同一个话题都有不同的观点，对错只在自己知晓的那一瞬间，合适与否自己知道，前提是看过学过未必要刻意用过，化于无形，不以恶小而为之，不以善小而不为，师傅领进的门是道，修行在个人的是理，不战而屈人之兵，善之善者也！百家之言出真知！真知之言在自知！众大家曾批注也有各自不同时代的理解，所谓天地所得时也……看剧所得~愿天下无争！
编者不懂推理。一本短篇集，故事良莠不齐。重点是大部分故事不属于本格，甚至连推理都算不上，也就《漂流者》的水平。整书对不起“推理”二字。
在参加了写作营以后来看这部剧，感触更深。写作的终极目的并不是为了成为赚钱的作家，是为了在写作中完满自己。这部剧里倡导“写作是修行”，把很多写作的方法论和禅修结合起来。回过头看，想要在任何一个领域小有成就，方法论不过如此：找到真正的心之所向，然后持续稳定的努力。
这部剧是我最喜欢的剧集；和书里的人物一起哭，一起笑，文笔细腻。亲情，爱情，友情，宽恕是最大的善良。
科学并不神秘，而是一种永远保持怀疑和敬畏的思维方式和思考惯性。科学永远在发展，总是处于变化之中，说我不知道的人比说我很确定的人更接近科学。 作为一名科学家你需要永葆好奇心，独立思考，不惧权威，执着探究，以及最重要的是将生命用在你真正感兴趣的地方。
能够坦然面对死亡，无惧将来，活在当下，又何尝不需要莫大的勇气。
1.用爱管教。教导R等于LTC，培养孩子的责任、思考，爱心和自信，并持续和孩子沟通达成约定，过程中引导和监督孩子坚持执行。目的是将孩子培养成一个自主，自我实现，能为自己的选择负责的人。 2.约定要让孩子接受。无转圜的事项是强制性约定，这是规则类的。变通性的约定可以和孩子商量后确定。一些孩子能自主解决的，则作为个性化约定让孩子自己解决。 3.无知和责任是永不会相遇的两条平行线，13岁前父母要帮助孩子形成坚定的自我认知，那就是只有你才是自己思想，感受和行为的主宰。 4.以律人之准则律己，以待己之道待人。要让孩子做到这点，先努力让自己变成你想让孩子成为的人。以身作则，永远是最好的养育法则。
很好看，人物的感情，思绪都很深入人心，特别是玉大人临死前的那一章看后让我忍不住泪流满面，更深刻的感受到鬼医当时的心情
决定房产价格的核心因素其实并不是人口的多与少，而是居民的收入水平。尤其是收入最高的那一拨人，他们的收入是否能够持续的增长。而高收入阶层的收入增长又很大程度影响着金融资产的价格能否持续上涨，研究经济最重要的不是你懂得了多少经济学理论，而是用经济本身的底层逻辑去思考；同时也希望在房产及股票投资上的观点能够在你做投资的时候帮助你做出更好的决策。
邓公伟大，中华民族理性看世界第一人，实事求是务实创新带领中国人民融入现代文明世界，使古老的中华民族迅速崛起于世界的东方，立于世界民族之林，邓公居功至伟！
读到现在感觉到了大家团结不怕苦。不怕累不怕牺牲的精神太伟大了
读完之后了解了了男孩那些特殊表现背后的生理原因，其实那一个个平时剑拔弩张的孩子正是最需要我们帮助的孩子。
觉得可以解决自己当前的很多问题，帮助自己成为那个想成为的自己。
有历史记录以来，最早的一群王公贵族所做所为。引发对古今人类思索。
道德经》中言“治大国，若烹小鲜”，意为治国就如同做菜，做菜调好作料，既不能太咸，也不能太淡；治理国家也是，既不能轻举妄动，也不能懒惰散逸，只有掌握好分寸，方可成事。 在各国政要中，要说既能治大国，又能烹小鲜的，默克尔一定榜上有名。
剧集中的主人公大庭叶藏被刻画得活灵活现，他栩栩如生的形象超越时间、时代、人种、文化和宗教的樊篱，不仅不会因年代的久远变得陈旧与过时，反而随着时间的推移与年代的久远变得愈加生动与逼真，仿佛就是这么一位与世界和世俗格格不入的局外人，他在不安稳的社会和充满伪善的人世间到处碰壁，最终变成了废人。 温柔软弱的叶藏扮演着颠倒的人生，家庭的富裕是导致他丧失大志，跌入深渊的主要根源。叶藏强烈的自卑感，精神上的软弱，对人的恐惧，以及对世界的厌恶等等，使他遭受罪感与耻感的双面夹击。对他而言，人世间不存在幸福与不幸。一次次寻求自杀，于他可能是唯一的解脱方式吧。
这部剧写得不错。故事层层递进，把主人公慢慢堕落的经历描绘得真实感十足。 特色是用第二人称“你”指代主人公，似乎要将读者至于主人公的位置。让读者在自己的评判下，体会她的经历和感受。另外，也在要求读者“未经他人苦，勿责他人恶。”不要站在道德至高点，批评判断主人公。 最后的结局对悬疑剧集来说是不错，但整个故事太过灰暗、消沉，没有正能量。总体感受只能说是一般吧。
你是我不及的梦 草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。 感谢遇见，感谢遇见你，虽不联系但……嗯，超感谢你
1.非cmbyn续集。除了《漂流者》是讲述关于双向暗恋的故事，其他四篇从不同年龄阶段的保罗为视角，来分别讲述保罗与某一个人之间的恋情。 2.有些失望，囿于翻译，大篇章延续cmbyn的内心自白，但没有cmbyn那么细腻情绪与性感撩人，读起来平淡无趣。
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去年十二月份，第一次在电影院观影了由Ritwick Chakraborty剧集改编的《漂流者》，前些天看到杨蓉在《漂流者》上扮演何小萍，身穿病服在舞台上独舞的那段让我再次起鸡皮疙瘩；前段时间点到书友在读的评分高达9.6的《漂流者》，于是不禁拿起此剧，从听书到追孙俪姜武闫学晶老戏骨的电视剧再到翻看原著；这次由微读系统推荐的《漂流者》中的每一个故事都让我拿得起放不下，无一不是在揭露赤果果的人性：为了回成都卖身、最终幻想依旧破灭的文秀；扮演毛泽东主席迷失自我、丧命火海的钱克；为了给孙子臭儿买房、买家具、买钢琴、“买媳妇”而打破自尊去当裸模，孙子得到了一切，而他得到的却只有孙子孙媳的嫌弃（宁愿饺子沤烂在锅里也不愿爷爷喝口汤），哪怕是死在家徒四壁的小茅屋时，还在维护孙子孝顺的好名声；藏族姑娘阿尕的悲伤爱情，汉藏之间隔着不止一个民族，所以他们的情和心注定要隔着咿咿呀呀的语言、绵延不绝的高山、隔着那一眼望不到头的草原和那“光亮”和“黑暗”的倒淌河；因为“贫穷”失“手”而获罪的少尉，他不再贫穷，不再担负家庭的重担，也再不能回家去看望父母和馍馍，再看不到蓝天白云高山和草地，也再感受不到雨露阳光；一只通人性的爱犬，历经生离死别、求全责备与委屈，最后沐浴在自己血泊中含泪离开这个对他并不友好的世界。
读完仓央嘉措，一场朝圣之旅的结束。 读过很多有关于他的故事，其中又被人津津乐道的，也有被人评头论足的，但却还是每次都不由自主地带着一颗虔诚庄重的心，细细品读，只为途中能与他相见，不求领悟，但为体悟，就像是一个归来的旅行者，也像是一位初恋中的少年，满腔肺腑，不知道该说什么，不知道能说什么，不知道从何说起，也不知道如何结束，只剩下久久意难平的心绪。 很多人说“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”，可我偏偏被这位情圣与活佛融为一体的宕桑汪波、六世达赖所深深吸引，与他相识不是因那传世名句“世间安得两全法，不负如来不负卿”，也不是因他被众徒顶礼膜拜、至高无上的活佛身份，亦不是因他那感人至深愁断肠的爱情故事，只是因为他的离经叛道，他的勇气，他的不甘，这些刷新了我对活佛的认知，这是一位至情至性，有血有肉的活佛。就如藏民所说的那样“别怪活佛仓央嘉措，风流倜傥。他想要的，和凡人没什么两样。” 诸神把世界托付给了他，他却只想要做回他自己。他好似不是罗桑嘉措的转世，而是他自己的前世今生。身居华丽宫殿，手持念珠，研习佛法无边的经文，他本可以普渡众生，做一位万世景仰的雪域之王，但是他却喜爱那小小窗棂外的高山白雪和喧嚣热闹的俗世街道，喜欢在岑寂、孤灯远影夜难眠的夜晚望着一轮明月，寄托相思之苦、思念之情，显然佛法独独度化不了他的身心与灵魂。 “世间有两大悲剧，一是得不到想得到的东西，二是得到了想得到的东西。确实如此，人生本就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的东西，总觉得不如幻想中的美好；对于汲汲追求却始终无法拥有之物，总是念念不忘，或是无法回报的爱情，或是未能实现的梦想，都让人肝肠寸断，剪不断，理还乱。” 面对无尽的珠宝财富、无上的尊贵地位，他不为所动，他只想要步入凡尘，与心爱之人浪迹天涯，做那一叶扁舟、沧海一粟，或者说他不是为了爱情而叛逆，爱情或许只是他渴望自由的一种表达方式，他追求的并不爱情本身，于达瓦卓玛的相爱和于玛吉阿米的厮守只是他想要挣脱命运枷锁的姿态，所有的惊世骇俗的做法只是因为他想要做回那个真的自己。 世间并不存在永恒，一切都会随着岁月的黯淡而归于岑寂，佛和爱情都抛弃了仓央嘉措，不论最终他是隐姓埋名体验人间烟火，还是上了奈何桥，喝了孟婆汤，忘记前生今世，亦或是轮回转世，我相信如此聪颖之人在转身之时会明白，世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免，唯有去经历、去面对，经过火一般的淬炼，才能如凤如凰，在生命终结之时，获得涅槃。我不相信他的涅槃，不相信他在生死轮回之中的流转，我只相信他的永生。 这部书使我对信仰的思考更深了一步，虽然对于自由与选择又有了新的疑惑，但是我会用余生去思考体悟。
欲成大事，唯上智下愚者能坚定不移，而中智必乱 本剧强调以原则为中心，以品德为基础，要求“由内而外”地实现个人效能和人际效能。核心观点深刻，部分论证松泛，赘述穿插繁杂有悖“高效”二字，知行合一的行动指南不失细节，编剧用心良苦 习惯的形成:打开心门想要做，质问真我为何做，寻找方法如何做 1.积极主动:不找借口，以原则为中心生活，以理性价值观对待问题，环境能够影响人，人也可以改变环境。囚室中的弗兰克尔运用人类独有的自我意识，发掘了人性最根本的原则，即在刺激与回应之间，人有选择的自由 2.以终为始:每一件事的完成标志着即将踏入新的征程，每一天的结束都代表着新一天的开始，关键是，随着今天已经结束的你有勇气迎接明天吗？ 3.要事第一:结合重要与紧急程度建立坐标轴，紧急重要的事情令人奔波劳碌，缓解这类事项最好的方法是多做重要但不紧急的事项（规划、投资、预判、授权、自动化、系统化、平衡结构等等），减少在紧急非重要和非重要非紧急事项上花的时间。确定自己的第二象限事务，即知即行以至事半功倍。 生活中鉴于自身具有多面性，应抓住各重身份的核心重点，建立个人及群体运行体系，因地制宜平衡处理。以原则作为活动中心，形成高效能的思维方式，更容易令人正确的审视各个领域。 时间管理领域帕雷托原则（Pareto Principle） ——以20％的活动取得80％的成果。 4.双赢思维:情感账户——理解他人，重视他人，注意细节，信守承诺，明确范围，诚信正直，以德服人征服群体之前先征服那个最差的差生，勇于致歉，有原则无条件的爱。中国式教育偏重竞争比较，缺少合作共赢 5.知彼解己:移情聆听——以理解为目的的聆听，要求听者耳到眼到心到，站在说话者的角度理解他们的思维方式和感受。古希腊人有一种很经典的哲学观点，即品德第一，感情第二，理性第三。编剧认为这三个词集中体现了让他人理解自己以及有效表达自己的精髓。 禁忌 a.价值判断——对旁人的意见只有接受或不接受 b.追根究底——依自己的价值观探查别人的隐私 c.好为人师——以自己的经验进行训导 d.自以为是——根据自己的行为与动机衡量别人的行为与动机 6.统合综效:沟通合作信任，与人合作最重要的是，重视不同个体的不同心理、情绪与职能，以及个人眼中所见到的不同世界。向上求知，向下兼容，尊重差异。放低姿态，合作共赢 7.不断更新:创新是企业唯一护城河，优胜劣汰，这一法则对个人和群体组织都适用。 三个方面 a.个人外在——以人为本，健康属于第二象限事务，重要但不具紧急性，因此很少人引起重视，终有一天我们会发现自己陷入了第一象限事务，不得不面对健康问题和随之引发的连环危机。 b.个人内在——做到输入和输出。养成定期观看优秀影视作品的习惯是拓展认知的最佳方式。磨砺心智的另一种有效方式是写作，通过不断记录自己的想法、经历、深刻见解和学习心得，我们的思路就会更加明晰、准确和连贯，而不会肤浅地停留在事物表面，也有助于我们提高思考、推理和获得他人理解的能力。属于第二象限事项。 c.群体组织——围绕人际领导、移情交流和创造性合作的原则。渡人如渡己，歌德（Goethe）说：“以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进。以他的潜能和应有成就期许之，他定能不负所望。” 系统化——个人领域:积极主动，以终为始，要事第一 公共领域:双赢思维，知彼解己，统合综效 两个领域结合不断更新 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找
这部剧更多描述的是理论，对于实际的方法来说没有太多，所以读的感觉很抽像。宗旨就是尊重孩子，不要以自己爱的名义压迫孩子的天性，多观察和思考，孩子到底需要什么。当孩子的帮助者，而不是命令者。
断断续续的看完了，这句话“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”贯穿始终，做个独立思考，热爱生活的人，认清生活真相之后依然热爱生活！
原著里，小吏对知县的蒙蔽欺诈，对百姓敲诈欺负，对土豪劣绅的攀附和为虎作伥！
一花一世界，每个人在不同角度对待同一个话题都有不同的观点，对错只在自己知晓的那一瞬间，合适与否自己知道，前提是看过学过未必要刻意用过，化于无形，不以恶小而为之，不以善小而不为，师傅领进的门是道，修行在个人的是理，不战而屈人之兵，善之善者也！百家之言出真知！真知之言在自知！众大家曾批注也有各自不同时代的理解，所谓天地所得时也……看剧所得~愿天下无争！
编者不懂推理。一本短篇集，故事良莠不齐。重点是大部分故事不属于本格，甚至连推理都算不上，也就《漂流者》的水平。整书对不起“推理”二字。
在参加了写作营以后来看这部剧，感触更深。写作的终极目的并不是为了成为赚钱的作家，是为了在写作中完满自己。这部剧里倡导“写作是修行”，把很多写作的方法论和禅修结合起来。回过头看，想要在任何一个领域小有成就，方法论不过如此：找到真正的心之所向，然后持续稳定的努力。
这部剧是我最喜欢的剧集；和书里的人物一起哭，一起笑，文笔细腻。亲情，爱情，友情，宽恕是最大的善良。
科学并不神秘，而是一种永远保持怀疑和敬畏的思维方式和思考惯性。科学永远在发展，总是处于变化之中，说我不知道的人比说我很确定的人更接近科学。 作为一名科学家你需要永葆好奇心，独立思考，不惧权威，执着探究，以及最重要的是将生命用在你真正感兴趣的地方。
能够坦然面对死亡，无惧将来，活在当下，又何尝不需要莫大的勇气。
1.用爱管教。教导R等于LTC，培养孩子的责任、思考，爱心和自信，并持续和孩子沟通达成约定，过程中引导和监督孩子坚持执行。目的是将孩子培养成一个自主，自我实现，能为自己的选择负责的人。 2.约定要让孩子接受。无转圜的事项是强制性约定，这是规则类的。变通性的约定可以和孩子商量后确定。一些孩子能自主解决的，则作为个性化约定让孩子自己解决。 3.无知和责任是永不会相遇的两条平行线，13岁前父母要帮助孩子形成坚定的自我认知，那就是只有你才是自己思想，感受和行为的主宰。 4.以律人之准则律己，以待己之道待人。要让孩子做到这点，先努力让自己变成你想让孩子成为的人。以身作则，永远是最好的养育法则。
很好看，人物的感情，思绪都很深入人心，特别是玉大人临死前的那一章看后让我忍不住泪流满面，更深刻的感受到鬼医当时的心情
决定房产价格的核心因素其实并不是人口的多与少，而是居民的收入水平。尤其是收入最高的那一拨人，他们的收入是否能够持续的增长。而高收入阶层的收入增长又很大程度影响着金融资产的价格能否持续上涨，研究经济最重要的不是你懂得了多少经济学理论，而是用经济本身的底层逻辑去思考；同时也希望在房产及股票投资上的观点能够在你做投资的时候帮助你做出更好的决策。
邓公伟大，中华民族理性看世界第一人，实事求是务实创新带领中国人民融入现代文明世界，使古老的中华民族迅速崛起于世界的东方，立于世界民族之林，邓公居功至伟！
读到现在感觉到了大家团结不怕苦。不怕累不怕牺牲的精神太伟大了
读完之后了解了了男孩那些特殊表现背后的生理原因，其实那一个个平时剑拔弩张的孩子正是最需要我们帮助的孩子。
觉得可以解决自己当前的很多问题，帮助自己成为那个想成为的自己。
有历史记录以来，最早的一群王公贵族所做所为。引发对古今人类思索。
道德经》中言“治大国，若烹小鲜”，意为治国就如同做菜，做菜调好作料，既不能太咸，也不能太淡；治理国家也是，既不能轻举妄动，也不能懒惰散逸，只有掌握好分寸，方可成事。 在各国政要中，要说既能治大国，又能烹小鲜的，默克尔一定榜上有名。
剧集中的主人公大庭叶藏被刻画得活灵活现，他栩栩如生的形象超越时间、时代、人种、文化和宗教的樊篱，不仅不会因年代的久远变得陈旧与过时，反而随着时间的推移与年代的久远变得愈加生动与逼真，仿佛就是这么一位与世界和世俗格格不入的局外人，他在不安稳的社会和充满伪善的人世间到处碰壁，最终变成了废人。 温柔软弱的叶藏扮演着颠倒的人生，家庭的富裕是导致他丧失大志，跌入深渊的主要根源。叶藏强烈的自卑感，精神上的软弱，对人的恐惧，以及对世界的厌恶等等，使他遭受罪感与耻感的双面夹击。对他而言，人世间不存在幸福与不幸。一次次寻求自杀，于他可能是唯一的解脱方式吧。
这部剧写得不错。故事层层递进，把主人公慢慢堕落的经历描绘得真实感十足。 特色是用第二人称“你”指代主人公，似乎要将读者至于主人公的位置。让读者在自己的评判下，体会她的经历和感受。另外，也在要求读者“未经他人苦，勿责他人恶。”不要站在道德至高点，批评判断主人公。 最后的结局对悬疑剧集来说是不错，但整个故事太过灰暗、消沉，没有正能量。总体感受只能说是一般吧。
你是我不及的梦 草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。 感谢遇见，感谢遇见你，虽不联系但……嗯，超感谢你
1.非cmbyn续集。除了《漂流者》是讲述关于双向暗恋的故事，其他四篇从不同年龄阶段的保罗为视角，来分别讲述保罗与某一个人之间的恋情。 2.有些失望，囿于翻译，大篇章延续cmbyn的内心自白，但没有cmbyn那么细腻情绪与性感撩人，读起来平淡无趣。