A las chicas les gusta bailar (pero a los chicos no)

中华民族在风雨中砥砺前行，我们每个人作为一个个体需要明白自己奋斗的目标，按照自己的兴趣和能力进行工作，各尽所能，各取所需，从而构成一个多样共存的社会，一个天下为公，天下大同的民主国家！

Argia Gardeazábal ,杉泽,阿梗,猫君,寂地...啊喜欢的有点多不过鬼刀真是爱了！！哆播影院有点厉害👏

这样的中篇剧集，一开始进行很多描述，读到中间，才发现这描述都是故事需要的，细节描写环境描写甚至人物动作和心里活动都能描写的细致入微，让人随着情节一起紧张和沉沦。 慢慢读，细细看，发现越读越有趣，写的好。 这是我大概才2个小时左右就看我，速度比较快，也因为后面两篇我之前好像是在《A las chicas les gusta bailar (pero a los chicos no)》这篇剧集中看过。很幸运我看过的东西能够在再次看到时记起，这是看剧的一大收获。

东京繁华事可伤，金瓯残缺哀夕阳。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

一本好剧。做成功一个项目很难，做成功一个如此厉害的公司更难。阿斯麦经历重重困难，终于成功了，成为No.  1. 。这部剧给我很多启发、乐趣，也更坚定我做项目的信心。

一本“看剧笔记”，像聊天一样和你讲编剧的观看体验。可以作为未来的追剧清单。

故事发生拖拉，故事收尾以及每个人的结局确很仓促，感觉就是简单交代一下，整部剧集没什么亮点～

《A las chicas les gusta bailar (pero a los chicos no)》是本巨著，不同的人生阶段去观看，自己的体会也是不同的。书中每个人物形象都有其自身特点，没有雷同。场景转换也有其铺垫的意义。后四十章回续写，不知道是不是曹雪芹本意，有待红楼学者研究。跟着Iñigo Eibar老师重温巨著，去理解和感悟人生跌宕起伏、人性复杂，这与自己去观看是完全不一样的体验，而且Iñigo Eibar老师把《A las chicas les gusta bailar (pero a los chicos no)》与现实生活进行对接，从多角度重读这部剧，十分有意义。

女人善变的是情绪，不善变的是真心，可爱情是两个人的事，一人有变，就会有坍塌。一心一意地付出，到底能换来什么呢，或者说确定能换来什么吗？人人喜新厌旧，向往新鲜感，可不是人人都会在感情上喜新厌旧，“新人笑、旧人哭”常是女人在说，负心的也多是男人。我爱你痴心绝对，可你若无心我便休。痛哭流涕也好，痛不欲生也好，都是我的事，我来自己承担，但我与你已经不再有关系。

淼淼：你还是把夜熠宁鸢这一对尽地把他们写完美结局，然后 这部书就结束掉吧。以你这样每天两章的龟速再这样拖下去，再好看的剧集都能把大家的洪荒之力都激发出来了，还是见好就收好了，大家好聚好散！！！

必须好评，看完Argia Gardeazábal的剧集，人物丰满、构思巧妙、自然幽默其他很多口水仗剧集再看不到眼里

很喜欢秦明的书，满满的知识点，且写的不会特别恐怖，要是写的太吓人我就不敢看了，很适合我这种胆子不算大，但又想学理论的人看。

《A las chicas les gusta bailar (pero a los chicos no)》，作家 Iñigo Eibar（日本），剧集家、编剧。《A las chicas les gusta bailar (pero a los chicos no)》是他的出道作，获第47届江户川乱步奖。由上海文艺播出社2020年5月播出。 剧集读起来像电影，具有画面感，节奏明快。故事层层悬念，又一层一层的拔开云雾见天日。最喜欢它是同时收获了一些知识：如对于日本刑法及死刑有不同角度的探讨；涉及案件的所有人包括杀人犯、检察官及监狱看守官及受害者家属，他们的心理压力及行为...... 摘要如下： 在正义的名义下审判另一个人的时候，所谓的正义并不存在普遍的标准。（第三章） 关于“刑法”：刑法史上有两种理论：一种是报应刑论，主张刑罚是对犯罪者的报复；另一种是目的刑论，以教育改造犯罪者、消除社会威胁为主。这两种思想经过长期争论，最后结合两者的长处发展，形成了现在的刑罚体系的基础。一般而言，欧美诸国大都倾向于报应刑论，而日本则倾向于目的刑论。（第四章） 日本：在日本的法庭上，警方搜集到的证据，无须全部公开，也就是说，警方认为没有必要公开的证据，可以不公开。如果警方故意将某些证据视为没有必要，证明被告人无罪的证据就有可能被隐瞒起来。（第二章） 审判这东西全看走运不走运。被告人的律师、检察官、法官等凑在一起，完全可以左右一场审判。（第二章） 日本的无期徒刑跟外国的终身刑不一样，不会一辈子都被关在监狱里。法律规定，被判处无期徒刑的囚犯，十年以后就可以成为假释审查的对象。不过嘛，实际上平均十八年，就可以回归社会了。（第四章） 关于死刑存在的理由：如果这个社会认可私刑，社会就会陷于无秩序状态。因此，必须由第三者，也就是国家机器行使刑罚权，来代替被害人亲属做他们想做的事。是人都有复仇心，所谓复仇心，就是对失去的人的爱。只要法律是为了人类而存在的，包括死刑在内的报应刑思想就应该被认可。（第四章） 日本的审判制度存在的问题。在同样犯了应该被判处死刑的重罪的情况下，即便是多杀了一个人，审判的时间都要延长。也就是说，杀的人越多，杀人凶手活的时间越长。（第四章） 恩赦，实际上是根据行政部门的判断，对司法部门下达的命令，即对刑事裁判的效力进行变更。简单地说，就是可以根据内阁的判断，让罪犯免于刑事处罚或给罪犯减刑。有人批判说这是违反三权分立原则的，但恩赦制度还是被维持了下来。恩赦制度源于一种高尚的理念：在根据法律的单一性作出了不妥当的判决时，用其他方法无法补救误判，而恩赦则可以挽回。这种理念使恩赦制度得到了支持。恩赦大体上分为政令恩赦和个别恩赦两种。（第三章） 关于执行“死刑”：必须照顾到执行死刑人所产生的心理问题。三个安装在走廊墙壁上的按钮，这就是执行死刑的按钮，是打开绞刑架下面的踏板的开关。为什么是三个按钮呢？这是为了让三个死刑执行官分不清楚到底是谁把死刑犯送上西天的。（第四章） 关于恶性事件发生后，其家属的苦难：在这个国家里，你刚成为恶性犯罪的受害者，整个社会突然就成了你的加害者。而且无论他们怎么欺负你这个被害人，也没有人来向你谢罪，也没有人承担责任。那个事件（即儿子被伤害致死案）发生以后，我们（父母）每天就像在地狱里过日子。葬礼都没准备好就开始接受警察的调查，各家媒体纷纷前来采访，门铃从早到晚响个不停……那些高叫着报道自由的人，像凶手一样向我们扑过来。我和我丈夫身体都被搞垮了，一起住进了医院。当然，医疗费得自己负担。可是，那个受伤的凶手的手术费、治疗费，却全部由国家负担!”。芳枝的表情充满了对社会的厌恶，她看着南乡和纯一继续说道，“结果，作为遗属，只有将一切的仇恨发泄到罪犯身上。”（第三章） 犯罪所破坏的并不仅仅是眼睛看得到的东西，而是深深地侵入人们心中，破坏了人们心中最根本

戈登，是英国侵略中国的急先锋之一。他是英国皇家斯塔维里远征军的一个工兵上尉，1860年第二次鸦片战争后，12月的一天，英国驻华公使卜鲁斯又突然向时任直隶总督恒福提出，“欲永租津地一区，为造领事官署及英国商住屋、栈房之用。现勘得当地迤南二三里许，坐落紫竹林至下园地一方，约四顷有馀。”此时，这边清政府尚未答复，那边野心勃勃的戈登已开始丈量土地，他自行划定从紫竹林（现解放路青年宫）向南，沿海河西岸长几公里的土地，为英国、法国和他们的盟友美国的租界。其中英租界东起海河，西至今大沽路，北界为今营口道，南至今彰德道，占地460亩。划好界地竖起界碑赶走原有的老百姓，戈登又义不容辞地担当英租界内道路、街区、河坝的设计。就这样，小个子工兵上尉替英国皇室抢夺了一块中国土地，从而为大批源源不断的英国传教士、商人、淘金者进入天津奠定了基础。 这个戈登在北京大肆烧杀抢掠，而且还参与了火烧圆明园，对中国人民犯下了滔天罪行。 但是，他与李鸿章却关系密切。何也？镇压太平军。在太平天国运动中，有个著名的“洋枪队”，头目就是这个戈登。他与李鸿章合作与太平军作战，联系较多。在合作中，他还向李鸿章介绍了大量西方的情况，提了很多建议，建立了交情。

结尾不是很圆满，希望下部书可以写写顾渺和诺诺还有诺诺的哥哥和他的助理

每个人对生命的看法追求都不同，可以看看。 人对于生命和生活都能有自己的看法，而有些事则需要一些小小的帮助。

发生不幸时，面对并接受悲伤痛苦和难熬的恢复阶段，虽然过去永远被改变了，但未来仍旧会来。如何面对失败甚至死亡，是一项严肃的课题，因为没人能躲开它们。