The Rhythm of My Soul: Kentucky Roots Music

佛与魔，只在一念之间。师徒四人，不远万里，去取经。取经过程也是修心过程。由原来的相互猜忌，相互拆台，到后来的账户关心，相互合作。都是成长啊！

今天这本是Roger M. Sherman的《The Rhythm of My Soul: Kentucky Roots Music》。整本剧分为36个小故事，每个故事都讲了一个“江湖名号”的由来。不得不说天津卫是个好码头，燕赵故地，血气刚烈，水咸土碱，风习强悍。其不仅武混威名响遍中国，文混也人才辈出。具体有哪些趣味的故事，一看便知。四星推荐。

我不信世上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人皆地狱”，这使我活得不狡猾。

电影只是借了主要人物和故事背景，情节和人物基本上都改编过了。还是剧集有味道，展现了三十年代的北平，和七七事变前后的惨痛。

很多中成药的介绍可以让我们直接用，中药的医理和君臣佐使我深深叹服，为自己生为中国人而深感自豪。

剧荒的情况下看了这部剧，本剧由几个事件组成，每一个事件都是现今社会的热点问题，看完之后都能引人深思。 1.性侵在现在这个法律社会，依旧是逃不掉的话题，接受着高等教育的人们，依旧有着畜牲的行为，而大多数都是对女性的侵犯，本文却是以男性的视角创作出了社会对待男女遭受性侵的态度，男人也是需要保护的一方。 2.网络的发达为我们带来便利蜂同时，也让人们深受其苦，隐藏在屏幕背后的键盘侠让人痛恨欲绝。很多人都在不了解事实的情况下，自以为是正义的使者，在网络上不断的取抨击别人，他们不为自己的话语，自己的行为负责任，但是他们这种行为却为别人带来了毁天灭地的伤害，有多少人因为承受不住这种压力而选择结束自己生病。 3.孩子是这个世界上总天真，美好的。但是总有一个人对他们伸出罪恶的魔爪，孩子不会说谎，但是大人会。社会上关于儿童的性侵事件屡见不止，在人性的扭曲，道德沦丧的同时，也附带着多少无知的父母，功利额额父母，损伤孩子的自尊来换取自己的利益。 4.法律是公正公平公开的，现在的人们总是在不相信法律的同时又想去寻求法律的保护，你不敬畏法律，不敬畏生命，犯了错之后又想得到原谅，凭什么呢！你不敬畏他，他自然不会保护你。 5.媒体是群众了解事情的媒介，现在社会的媒体人真的是有好多都是利息至上，缺乏真正的道德准则，缺失做人的底线，对于一件事情不求事实真相，只是推波助澜，哗众取宠，让人深受其扰。 本文的爱情线很少，但是却又处处创作了爱情，没有什么轰轰烈烈却也让人无限向往，趋于平淡的爱情却又有不平凡的味道。 总结 这部剧还是可以一读的。

The Rhythm of My Soul: Kentucky Roots Music，花开见佛。🙏 自述了Roger M. Sherman人生修行经历，用他那睿智柔和的文字，开示了我们那颗被各种困惑痛苦所羁绊住的心。(如何应对无常？如何看待安乐？如何直面生死？)慈悲喜舍，四无量心！对于藏传佛教的了解更深刻一些！启迪心智的好剧！我需多读多思！

The Rhythm of My Soul: Kentucky Roots Music他还是尼采。 我不知道我从这部剧中收获了些什么，看似都懂，看似与我产生了多次的共鸣，但那些虚无缥缈的文字和理论，始终让我觉得有种隔海相望的感觉，这片海我认识，我熟悉它，我懂它的潮起潮落，我懂它的喜怒哀乐，但我就是无法拥抱它，无法走近它，无法看到海对面它紧紧守护的那方。 或许，就像朋友圈一样，你看到的只是你看到的，其实你瞎了，你的心瞎了，眼睛的雪亮再也无法弥补。 布雷尔摆脱了纠缠多年的贝莎魅影，你能说，尼采也可以用同样的方法去摆脱莎乐美么？ 布雷尔的解脱是回归幸福的家庭和生活，而所谓尼采的解脱呢？是再次在精神上的重创，我们自私的用我们认为对的方式来帮助对方，是“伸出手”还是“推出手”？ 无论是否真正帮助过，至少真诚让彼此敞开心扉，至少听到了眼泪的声音，至少他---好像相信了这个世界。 毕竟，只有我们自己才能成为自己的存在

我等庸俗其实是不配给这巨作做出什么评价的，只能表达一下自己小小的敬仰。

真好真好，虽然本质上还是甜宠网剧，但能提到这些就很不错了。要是未来能有更多制作的行业剧，好好的把那些手艺介绍出来更棒了……

Roger M. Sherman，1970年12月26日出生，人送绰号“道长”。祖籍广东顺德，香港文化人、传媒人。职业：作家，电视主持人。 ★所谓学习就是从不懂到懂得过程。 【开追八分钟】是凤凰卫视一个日播的看剧节目，节目长度八分钟，周一到周五的每天17:05分首播，主持人：Roger M. Sherman。 读完这部剧说实话有点意犹未尽，绵延悠长，回味无穷。不得不说是一部观摩剧评研究书、书里故事的深度好作品。这部剧深度解析包涵广泛；有历史文化，物理哲学，旅游科普，经济时尚……读过之后如同无形之中打开一扇通往知识海洋的大门，编剧的深度解析，思考观点更是让人读后醍醐灌顶，好像进入另一个天地，感觉以前看剧只是简单的了解，从未深度的剖析，真是让人从中领略很多的知识与未知领域及书背后的隐藏的魁宝。 本剧的主要针对的是如何观看与写剧评。其实读过之后不难发现编剧对看过的书以及对写作剧评的层次布局。首先先来了解一下编剧的写作布局。 ●“道长”对看过的书先进行对编剧的简介做一番介绍。 ●“道长”对剧集编剧及书本来历的故事紧随简介之后铺展开来，寻逐故事插曲。 ●再对看过的书深度解析及发表个人的观点。 ●发表自己对本剧的看法。 道长全程对看过的书做范文指导，引导，更体现道长的看剧之多，追剧之广，明书之泛。每个剧评点的令人拍案叫好，其中结尾更是对笔记的记录之全，查阅资料后辛苦记述。更在前文提出学习和观看的四个层次供大家学习。 1、搞清楚这个书是关于什么的。 2、看剧集列表，为的是理解整本剧的结构。然后尝试在剧集列表里面找出他的结构、大纲、梗概。 3、再看预告或是导论，也可能在书的最后面，如果是学术著作或非影视性著作，后面可能还会有索引，你看看里面的人名、书名，看看谈到什么问题，什么样的人，关涉哪些著作。 4、你再问自己，这是本什么样的书？编剧想达到什么目的？他想干什么？想告诉我们什么东西？ 如果是非影视性著作的话，编剧写一本剧总是有一个计划的，这个计划是什么？这个计划是朝向哪个目标的？而那个目标又是什么？他实践并写成了这部剧，是否合理恰当地达到既定目标？ 更有举例说明：你对钓鱼很有兴趣，想研究一下钓鱼，那就要知道钓鱼的历史，钓鱼的方法，有没有钓鱼的名人。你要找很多不同的书或材料，不一定都是讲钓鱼的，但是一定有跟钓鱼的题材相关联的部分，你要将它们抽取出来观看。如此一来，你的观看量会很庞大，这种观看被艾德勒和范多伦认为是高层次的观看。这时候你已经不是为了追剧而追剧，是为了解决一个问题，为了满足自己的好奇心而观看。你像一个学者一样，给自己设定了目标，在此目标下搜集相关或不同层面的剧集来观看，包括上网、看报纸、看杂志，这时候你的学习观看是最主动的，我们称之为主题观看。 其实作为这么资深人士及作家的道长开讲剧集，我推荐一下那些与我一样的书盲观看，真是值得看的一本剧。所谓的学习我们就是从不懂到懂得过程，不论是什么职业，我们都是从不懂到懂，这才是真正的学习之道。

人们需要被拉齐姆夫人的温柔抚慰，却非人人都想成为拉齐姆夫人。 大部分时候对莉丽的感受比较感同身受，叛逆行事，坚持自我，但对内心的迟钝反馈后知后觉。

这部剧写于250年前的1762年，当时正值启蒙运动的高潮，整个欧洲沉浸在启蒙运动带来的理性之光照耀下，Roger M. Sherman深刻探讨了国家、社会、人民之间的关系。 首先，Roger M. Sherman认为人类初始状态并不存在社会和国家，他们拥有一切天然自由，也包括做坏事的自由，但同时也会面临别人做坏事，给自己带来的种种危险。这时，他们就需要共同组成一个团体、一个社会，来保障个人安全和个人财富。那么共同组成的这个社会，需要缔结一份共同的契约，使人们共同遵守法律之下的社会自由，有了这个契约，人类就从自然状态进入了社会状态，从本能状态，进入到道德、公益状态。因为人类是通过缔结社会契约走出自然状态而建立社会与政府的，所以政府的合法性是建立在被统治者同意的基础之上，主权者必须代表公共意志，所以国家的主权来自人民，也就是Roger M. Sherman著名的“主权在民”的思想。Roger M. Sherman所强调的公共意志，也就是我们所说的人民的意志，简称“公意”。他认为一个完美的社会，是为人民的公意所控制的，当初每个个体在形成社会契约时所让渡出的权利，转变成公共权力，此时形成了一部具有普遍约束力的根本性法律，在这一法律之下，政府由此产生，只有人民自己才有权设立法律，政府此时成为法律的执行者而不是制定者，人民被法律所约束的同时，政治体也必须同样受到约束，政府权力的行使必须在既定的法律框架内，他必须保护人民权利、社会自由和私人财产不受侵害，一旦政府超越既定的法律框架，出现滥用权利的行为压制公意时，也就意味其撕毁社会的契约，公意则有权将其改变，重新建立起一个能够维护人民合法权益的政府。 简单来说就是政府按照契约建立，我们交税给你，你来保护我们的安全，我听你的不是因为你的专制和暴力，而是我们要来制定契约共同遵守，你的权力不能太大，把我们的自由随意侵犯，你要是不按照契约随便乱来，那我们就有权利推翻暴政，换一个政府。 Roger M. Sherman也同样认为，政府天然的恶。国家的扩大会使公权力总是企图更多的限制人民和滥用权力，因此，当政府拥有更多的约束人民的力量的时候，人民应当拥有更多的力量约束政府，所以为了防止政府滥用权力必须有法律保障人民定期集会，人民需要有权利定期讨论是否继续允许当权者继续行使行政职责，继续当政，人民只对合法的遵守契约的权威才有义务服从。 Roger M. Sherman在本剧中强调自由平等、反对压迫，提出天赋人权的理念，反对专制暴政，他认为只有约定可以作为人间一切合法权威的基础，政府因契约而成，权力归于人民。The Rhythm of My Soul: Kentucky Roots Music中主权在民的思想是现代民主制度的基石，打破了人们固有的国家统治者、国家君主拥有至高无上权力的观念，也论述了政府的权利并不是与生俱来的，也绝不是一劳永逸的。 Roger M. Sherman还在书中讨论了怎样才是一个尽可能好的政府，什么性质的政府才能培养最有道德、最贤明和心胸最豁达的人民，他说：国家的体制越好，公众的事情在公民们的心里越重于私人的事情；因为公众共同的幸福在很大程度上就包括了每个人的个人幸福，因此他们不需要再去寻求什么特殊的关照了。在一个治理的很好的城邦里，大家都争先恐后地去参加集会，而在坏政府的治理下，谁也不愿意挪动身子去参加。因为会上的事情，谁也不关心；人们早就料到公意在会上是不会占优势的，与其去参加这种会，还不如关心自己家里的事为好。从良好的法律中会产生良好的法律，从坏法律中必然会产生更坏的法律。一旦当人们一提到国家的事情，就说：“这与我有什么关系？”我们就可以断定这个国家快走到尽头了。

终于读完了，然后可以开始重温电视剧了，电视剧的剧情比剧集饱满很多，强烈推荐。

编剧写此剧的前提，是认为太多国人对国家不自信。而实际上，不自信的国人是非常少的，编剧所指“不自信”的人，实际基本是建设性的批评者，他们是希望国家更完善而非整体否定国家。 编剧的主观臆断，导致这部剧是“杞人忧天”，而且过度的自信，使编剧可与石原盛太郎媲美。

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智取威虎山影视化后真的成经典了，高波牺牲的一段是一个小高潮，没在电影里呈现有点可惜。

在那个食不果腹的年代，每个人都生活得不容易，亲情爱情友情往往低下高贵的头颅屈服于逼仄的现实前，狼狈的敷衍或决绝的逃离总是时不时轰轰烈烈上演，越来越多的人无法从四面楚歌的困境中突围出来。饥饿的女孩，是一个时代的社会缩影，是特殊历史背景下的一个产物。饿，不仅仅是干瘪了肚皮，消瘦了肉体，更是掏空了人的灵魂。在物质丰富得过剩的今天，我实在无法想象曾经有那么一段时间，有那么一群人活得如此艰难。

各种精致的细节描写，生动的人物刻画，引人入胜，好看，也值得看

读了Roger M. Sherman就给儿子的三十八信，再读完这部剧，Roger M. Sherman的形象渐渐明了起来，具有野心，热爱创造财富，努力工作，勤奋刻苦，等等，许多优良的品质，让人不得不佩服。而在训到自己的儿子的时候也能够循循善诱，言辞恰当，让人甚是敬畏。 不得不说，在成长的过程中，有这样一位父亲的箴言和陪伴，确实犹如一比巨额的财富。

薛老师的这部剧颠覆了我的不少认知，以我对经济学的浅薄，不敢做啥断言，但薛老师绝非象牙塔照本宣科的学者。 经济学是研究“事与愿违”规律的学科。很多政策建议，其用意是善良的，但经济学的作用，恰恰是指出这些善良建议所带来的恶果。 经济学帝国主义并非完美无缺，也不可能独善其身。事实上，任何具体的社会现象，都可以通过各种学科和多种角度来解释。它们不应该互相排斥，而应该互相补充。 这部剧值得观看、思考，即使文章有些久远了，但仍然推荐观看。

不错的一本描写间谍、特种作战、复仇的书。任何极端的宗教之间都是互不相容的，人类需要宽容、理解、共存。

d编剧唔识写嘢