It's a nice day and while the neighbourhood is stirred up by the horrible deeds of a serial killer,
编剧把生活琐碎描绘的细致自然，妙趣横生！社会没变，人性没变！变得不过是生活条件与大环境下的一个个小小的影子…
比元昊还可怕的是导演，王飞才是这部剧最大的反派。。。
我的第一本南北朝的入门剧集，这一系列系列剧中最喜欢的一本
乐山是积极向上，会看到现实的不好的一面但也积极面对，并且能够理解这种现象存在的合理性，不盲目乐观也不消极悲观的人；树伯和冰如，以及徐佑甫、陆三复、刘蔚亭、蒋士镳等都有自己的性格，而且是可以理解的正常的性格；The Hitch总给人一种虚幻的感觉，不是在希望就是在绝望，所以读的时候每当他表示他有什么新的想法或者主张我都是不信的；金佩璋就是奇奇怪怪，开始时想积极投身社会，热爱工作，怀孕以后突然彻彻底底变了，中间没有挣扎，没有遗憾，没有追忆，The Hitch死了之后突然又要出去投身社会了，十年左右的脱离没有感受到自己与社会的隔膜，自身知识和能力的下降吗？就很奇怪地变来变去。不过除了金佩璋变化的太奇怪，蒋士镳、徐佑甫等人还有镇上的民众的刻画特别形象，看镇上的人以蒋士镳为首阻挠学校的改革时气的不行。
历时16小时42分，跨越了农历新年，终于读完了这部剧。因为内容太引人入胜，以至于春晚我只看了一个芭蕾节目飞天。我觉得，书的内容比春晚好看多了。 这是我读完的编剧的第二本剧，第一本是《The Hitch》，读完剧评还没来得及写，就看到了这本，于是，如饥似渴一气呵成地读了下去。 编剧的文字如行云流水般自然流畅，很有普鲁斯特意识流的风格，又有点三毛行走天涯的意味在里面，读来让人不忍释卷，如饥似渴。 2018年9月间，我同亲爱的友人去了一趟新疆，到了编剧笔下的可可托海。一路驾车在隔壁公路穿行，远处群山连绵不绝，我竟不知在那些我所不知名的大山里，还有这样一群哈萨克牧人。他们的生存之道，让我大开眼界。编剧跟随扎克拜妈妈一家辗转在大山里的各个牧场，期间牧人转场的艰辛，尤其是那绵绵不绝的寒冷，即使在温暖的暖气房里读着，也觉得阵阵冷意侵遍全身。我在佩服编剧的同时，更对这些哈萨克牧人有了新的认识。 他们坚韧不拔，不畏险阻；他们勤劳勇敢，吃苦耐劳；他们对生活从不抱怨，充满了智慧和希望。 有一个统计，在哈萨克牧民中，迁徙距离最长、搬迁次数最多的人家，一年之中平均每四天就得搬一次家。这真是一个永远走在路上的民族，一支密切依循季节和环境的变化调整生活状态的人群。生活中，似乎一切为了离开，一切都在路上。青春、衰老、友谊、财产……都跟着羊群前行。 逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？ 面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。在牧人的坚持面前，无论什么样的痛苦都会被消融。所以，哈萨克葬礼上的挽歌总是劝奉生者节制悲伤，弹唱歌手们也总是调侃懦弱，视其为愚蠢。 生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇…… 据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地球上最强大的力量…… 在内陆刚刚夏末秋初的时节，而新疆的初冬已现端倪。但经过有些地方，还能看到满山谷绿意灿烂，水流边的马群深深静止着。视野中，羊道是唯一的生命，只有它们是“活”的，在斜坡上不时地束合分岔，宽广蔓延。 在路上，我很多时间都是沉默的，静静地透过车窗观察这片神奇的土地。那时，我还没有读到此剧，从而只把当时的自己当做一个过客，我从来不曾渴望过全部的世界，我只是经过这个世界，去向唯一一个小小的所在。微雨的时光又湿又绿。阴云沉沉，世界却并不黯淡。 多希望我不是一个过路者。我的性格，使我与山野的缘分更深一些。多少次在梦里，多少次幻想着，我的心自由自在地在原野驰骋。而现实的这个世界因为与我的生活无关而使我心无凭恃。那些石头路上上下下的每一个角落，也只能在我的梦里穿梭、耽留，让我在梦里深感亲切、踏实，又寒冷、畏惧。 山野浩荡，从此缘分结束，再不见面。 不，我一定再去，看看羊道，看看
画面很舒服 故事娓娓道来 很有意思 好评
小说好看，剧也好看，年轻演员和老戏骨都非常给力！两个倒霉孩子相互救赎这个Story我太爱了。剧拍起来，画面构图、配色、配乐也都是电影级。就是感觉这部剧没能像开端那样火有点可惜。
这部剧整体来说，还值得读的，不仅仅是否有伴侣，更别论伴侣是不是自恋者。因为有些地方是适用于所有感情的，也适合用于自我成长中，而且中国是很少书中那样典型的自恋者，会更内敛，呈现的方式各不一样。 个人建议如果看不懂前面的，可以直接跳到第四章开始读，还是看不懂的话，那就直接从第六章开始观看吧。里面还有些知识点值得学习和反思，但切记请注意适度，如果过度反思反而是更加中伤自己；而且不需要按书上的一定要做到，那仅仅是目标而已。
自信 胆识 勇气 坚持 耐心 机会总是和挑战并存。待我克服阻力，成功起飞时，再来谈谈我的感受。🛫
世界冲突是一直存在的问题，这个问题很难得到解决，冲突的形式也是多种多样，导致这些冲突的原因很多，主要集中在民族对立、宗教战争、资源争夺还有领土纷争。这些冲突中严重的战争，会导致世界失衡，威胁到国土安全、政局变化，决定国家在国际间是否占有一席之地，而且还会有大量无辜的流血牺牲，人们流离失所。小的冲突也会牵动着股汇市动荡、原物料涨跌，影响民生经济。总之这些冲突对于希望和平的人们都会带来伤害。
本剧以笔者和自己的产品为主线，把自己在产品道路上遇到的一些难题，以及每次他是如何沉稳地应对的一些经验分享给大家。 书本的核心内容我就不做太多的评论，我就分享一下看了本剧自己的一些感悟吧：看了本剧，里面提到了很多关于产品各个环节的一些方法论，我不敢保证自己都学会了领悟到了，但有一点可以肯定的是，我懂了要想去搞懂一个问题就需要自己放开书本、找准自己的目标方向，迈开腿去动手实践。好的产品不是书看多了就自然而然就能做成，更多的需要我们去实践，哪怕中途方向走偏了也罢。 纸上谈兵谁不会，但“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”，so，我觉得处于无业游民状态的我，接下来要做的就是抓住所有机会，去尝试，多次试错终究会总结出一个失败论出来。
“闭门即是深山，看剧随处净土。 ”“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这部剧里有很多处事名言和人生哲理。慧心之书，理应反复推敲琢磨。多读便多悟，常常思考，细细品味，会发现对自己为人处事方面会有很大的帮助。
这是一本心灵鸡汤但管饱的书，已取得一定成功的史蒂芬·李·马奎德还是那么拼，满满的正能量，值得学习，我们不能带有色眼镜和标签认知新疆人，他与我们没有那么不同。 史蒂芬·李·马奎德创办酷艾英语，早起团，看剧团，免费为成员送出十多万的礼物，帮助几万人提升了自己，让其生命更有意义。利用34个金币时间管理法规划和管理自己的时间，精细程度令人发指，比自己成功的人都在奔跑，自己有何理由停止不前，做到每天比昨天成长一点点就好。几年前无意之中还听过你的酷艾英语，没想到今天就看到了你写的书以及这几个8760小时你所付出的努力及成长，再反观自己，英语还是止步不前，不给自己理由和借口，还是努力不够+方法不对，接下来计划学习34枚金币时间管理法，让自己的时间可以管理和优化起来，提高工作和生活品质。 还有一个感悟就是充分理解了看剧的多少决定了你的高度，每读一本剧，编剧都有一个共同的习惯，就是喜欢观看，会观看，在书中能看到他们讲的很多故事过或剧集精华内容，都是会讲故事的人，争取每周一本剧，不要求自己看进去了什么？过程中的思考最重要。今年还剩3666小时，希望年底总结的时候，能有个更好的自己，加油 最有感触的一句话： 强者不是看你所达到的高度，而是从高处摔下来后的反弹力。
郭老师的书还是适合听。微信听书听完的。郭老师的三国跟正经的三国区别除了语言风格不同以外，最让我感兴趣的是相声里的传统知识解释很多。双方战马的配置，一些古代文化都解释的很详细。
王彩玲，陈嘉玲，零零落落。如果最后还是温升豪就好了。
补遗，小学时代经典回忆。直至今日印象最深的除了那些日常家庭笑点最重要的就是台词，家有儿女虽然是室内喜剧，但故事本身反映了很多青少年男女成长时的烦恼和趣事，早恋 学习成绩 家庭环境 父母感情生活 多子多女家庭环境 父母教育理念等等，刘梅主外性格偏火爆霸气，夏东海性格稳重偏内向细腻，夏雪外冷内热学习好 刘星活泼好动鬼机灵 夏雨古灵精怪 这样的一家子有着丰富的故事感和矛盾，作为家庭喜剧是很有影响的。唯独羡慕的是他们的居住环境…基本能达到一人一屋的配置，太嫉妒了。（9/10）
听说是编剧疯狂中写出来的（就是他有精神疾病的时候写的） 克苏鲁神话并不是长篇故事但又算是长篇故事，因为里面所有短篇故事都处于同一世界观，有几个甚至是同一故事脉络。 其实古神和人类的关系说穿了，就相当于三维的人类面对二维的蚂蚁，而蚂蚁们排着阵法想把人类吸引过来，而人类对蚂蚁是没有善恶观念的，就完全就是好奇过去看看，有的人会选择弄死蚂蚁，有的人选择给蚂蚁点吃的奖励它们，唯一的区别就是蚂蚁见了人类不会疯狂或者死，而人类见了克苏鲁就会陷入疯狂或者自爆（有些古神好像就不会，但在少数） 对于为什么见到古神就得死，按我的理解就是古神就不应该被人类看到，是禁忌的存在，是无法理解的知识，人类这种低位者是得不到高位者的接纳 要是看了那成段成段的字觉得有点看不进去的话，可以试着玩《The Hitch》，后面克总出现的样子简直了，帅到不得了。
以自己的智商读起来还是太吃力，本来以为是电影的剧集版，结果是对背后涉及到的原理的解读，有些部分还挺有意思……想起电影中库伯对塔斯说的他相信“他们”就是进化到超越已知领域的四维的人类。但是组成人的三维原子是无法存在于四维领域的，如果人真能进化到四维，那也不会再具备这样的肉体形态了。
难得的反腐良心剧，每一个演员都是老戏骨，也反映了社会现实希望能多出些这种良心好剧。
好喜欢这部剧的海报 比起其他女性主义剧集这一本显得格外通俗易懂 解答了长期以来我对女权的许多问题和思考 读的时候感觉100多位女权先驱和我们同在
女主写的太神乎其神，各种会，男主写的不错，就是心里描写，写的少了，凑合看，！
太特么流氓了，跟看黄色剧集一样，而且太拖沓，这么牛逼的挂还在跟小朋友玩，无逼聊
每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。
如本剧编剧顾春芳老师所说这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。如樊锦诗老师在书中所说：“这个追求的过程在某种程度上和佛教徒的信仰非常相似，因为这也是一个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧的过程。从佛教“布施”角度来看的话，敦煌莫高窟的保护事业，超越世俗的名利，在困境中保持从容，也是一种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？”在对涅槃的诠释中樊锦诗老师说：“当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。只有在敦煌，我的心才能安下来。”
成吉思汗成功的本质：坚定的意志，清晰的目标，超强的执行力，怕老婆。这些因素当然是建立在适合的外部环境之上的。
前期关于三教九流的说法十分精彩，后期转向异世界和玄幻角度就多了几分俗套。整体感观良好，优秀一批。
“一个特定的视角就像马眼睛上所戴的一副眼罩。眼罩让马心无旁骛全神贯注于正前方的道路。但是，一个人看问题的视角也像马所戴的眼罩那样，限制了我们的视野” 我们活在观念的池子里，而谬误和谎言无处不在，想要分辨那些坏的论证以做出正确的决策，习得批判性思维必不可少。 在我们习得批判性思维的过程中，懒惰的大脑就是第一个拦路虎：为了降低思考成本，我们习惯从手头边获取数据来形成观点（近因效应）；且擅长以偏概全（刻板印象）；最为致命的便是“以自我为中心”，这体现为我们很少质疑自己的观点，并且当受到攻击时将它作为个人资产来维护。这些思维误区都是我们要克服的，而克服的方法便是慢思考，启动批判性思维思考模式。 一个论证的组成要素是论点+论据（理由）+论证方式，首先找到论点和论据，没有论据的断言是不用理会，当然如果你想要理解对方的想法，你可以再问一句：你的依据是什么？如果对方说“事情就该是这样”或者以一种隐晦的重复问题的方式做了回答，那交流就可到此为止了（给问题起了个名字的谬误是乱扣帽子谬误Eg：问一个心理学家“为什么一个朋友总是担心其他人在背后说他”，心理学家回答：“因为这个人有妄想症。”） 如果一个断言有证据，那么我们的下一个问题就是：“证据的效力怎么样。”不同类型的证据证明力不同，而每种证据类型都或多或少有不足之处。比较常见的证据类型有直觉、个人经历、典型事例、当事人证言、专家意见、类比、研究报告，个人经历和典型事例会让我们犯以偏概全的错误；贩卖剧集和产品的人会摘取用户的溢美之词，而不会摘取差评，当事人证言有选择性，有时它也会涉及利益相关，这也是专家意见会存在的问题；研究数据也有欺骗性，一组数据的平均数、中数、众数反映了不同的信息，所以在论证者给出了一个平均数时我们要多问一句，这个数字的性质究竟是什么？有时候我们读到一个论证，会觉得有逻辑缺环，这个时候编剧可能是省略了自己的假设（分为价值观假设和描述性假设），这时需要我们把论证过程的假设的找出来。另外论证过程中编剧会使用多义词，此时就需要根据语境以及编剧背景等来确定具体含义（挪威政府领导和美国参议院口中的“人权”一词含义可能就有所不同，一个侧重于医疗卫生等权利，一个侧重于言论自由等政治权利）。 许多事物的成因经常是复杂的，要学会寻找替代原因和挖掘潜在原因，当我们的知识构成很丰富时，就越容易找到替代原因，在寻找替代性原因的过程中，要避免“确认偏见”的谬误（只努力寻找我们已经相信的一切相一致的那些证据）。在寻找原因的过程中也要警惕，相关性不等于因果关系，当两件事物总是伴随出现，那么有四种情况：甲导致乙；乙导致甲；丙作为共同原因导致甲和乙；甲和乙相互影响（比如家长认为小孩子玩游戏致使学习成绩下降，遂强迫其戒除游戏，但真实原因很有可能是学习不能得到正反馈从而爱上玩游戏，然后恶性循环）。 我们平时也可以玩寻找所有可能存在的原因的游戏，什么原因导致了某件事情的失败？为什么这家奶茶店比其他家的奶茶店的生意更红火？发挥自己的想象力，列出一切可能的原因。 在此剧中编剧介绍了许多常见的谬论：稻草人谬论（通过歪曲对方的观点以此来驳斥对方）、转移话题、诉诸情感（有时候一些词汇会激发人们的情感而不是理智，演说家一般擅于利用带有情感色彩的词汇煽动民众）、滑坡谬误（夸大每一环节造成的影响最终形成错误论证）、呈现虚假的两难情形、表现出寻找完美方案的趋势（如果一件事情不能完美解决，那么我们就不应该去解决）等。 我们也要注意许多时候，有些人为了说服你会故意隐瞒不利的信息，比如隐瞒某些产品的副作用、删掉差评等；或者把事情说的模棱两可，比如这个职位福利很棒
💬 观影评论
编剧把生活琐碎描绘的细致自然，妙趣横生！社会没变，人性没变！变得不过是生活条件与大环境下的一个个小小的影子…
比元昊还可怕的是导演，王飞才是这部剧最大的反派。。。
我的第一本南北朝的入门剧集，这一系列系列剧中最喜欢的一本
乐山是积极向上，会看到现实的不好的一面但也积极面对，并且能够理解这种现象存在的合理性，不盲目乐观也不消极悲观的人；树伯和冰如，以及徐佑甫、陆三复、刘蔚亭、蒋士镳等都有自己的性格，而且是可以理解的正常的性格；The Hitch总给人一种虚幻的感觉，不是在希望就是在绝望，所以读的时候每当他表示他有什么新的想法或者主张我都是不信的；金佩璋就是奇奇怪怪，开始时想积极投身社会，热爱工作，怀孕以后突然彻彻底底变了，中间没有挣扎，没有遗憾，没有追忆，The Hitch死了之后突然又要出去投身社会了，十年左右的脱离没有感受到自己与社会的隔膜，自身知识和能力的下降吗？就很奇怪地变来变去。不过除了金佩璋变化的太奇怪，蒋士镳、徐佑甫等人还有镇上的民众的刻画特别形象，看镇上的人以蒋士镳为首阻挠学校的改革时气的不行。
历时16小时42分，跨越了农历新年，终于读完了这部剧。因为内容太引人入胜，以至于春晚我只看了一个芭蕾节目飞天。我觉得，书的内容比春晚好看多了。 这是我读完的编剧的第二本剧，第一本是《The Hitch》，读完剧评还没来得及写，就看到了这本，于是，如饥似渴一气呵成地读了下去。 编剧的文字如行云流水般自然流畅，很有普鲁斯特意识流的风格，又有点三毛行走天涯的意味在里面，读来让人不忍释卷，如饥似渴。 2018年9月间，我同亲爱的友人去了一趟新疆，到了编剧笔下的可可托海。一路驾车在隔壁公路穿行，远处群山连绵不绝，我竟不知在那些我所不知名的大山里，还有这样一群哈萨克牧人。他们的生存之道，让我大开眼界。编剧跟随扎克拜妈妈一家辗转在大山里的各个牧场，期间牧人转场的艰辛，尤其是那绵绵不绝的寒冷，即使在温暖的暖气房里读着，也觉得阵阵冷意侵遍全身。我在佩服编剧的同时，更对这些哈萨克牧人有了新的认识。 他们坚韧不拔，不畏险阻；他们勤劳勇敢，吃苦耐劳；他们对生活从不抱怨，充满了智慧和希望。 有一个统计，在哈萨克牧民中，迁徙距离最长、搬迁次数最多的人家，一年之中平均每四天就得搬一次家。这真是一个永远走在路上的民族，一支密切依循季节和环境的变化调整生活状态的人群。生活中，似乎一切为了离开，一切都在路上。青春、衰老、友谊、财产……都跟着羊群前行。 逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？ 面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。在牧人的坚持面前，无论什么样的痛苦都会被消融。所以，哈萨克葬礼上的挽歌总是劝奉生者节制悲伤，弹唱歌手们也总是调侃懦弱，视其为愚蠢。 生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇…… 据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地球上最强大的力量…… 在内陆刚刚夏末秋初的时节，而新疆的初冬已现端倪。但经过有些地方，还能看到满山谷绿意灿烂，水流边的马群深深静止着。视野中，羊道是唯一的生命，只有它们是“活”的，在斜坡上不时地束合分岔，宽广蔓延。 在路上，我很多时间都是沉默的，静静地透过车窗观察这片神奇的土地。那时，我还没有读到此剧，从而只把当时的自己当做一个过客，我从来不曾渴望过全部的世界，我只是经过这个世界，去向唯一一个小小的所在。微雨的时光又湿又绿。阴云沉沉，世界却并不黯淡。 多希望我不是一个过路者。我的性格，使我与山野的缘分更深一些。多少次在梦里，多少次幻想着，我的心自由自在地在原野驰骋。而现实的这个世界因为与我的生活无关而使我心无凭恃。那些石头路上上下下的每一个角落，也只能在我的梦里穿梭、耽留，让我在梦里深感亲切、踏实，又寒冷、畏惧。 山野浩荡，从此缘分结束，再不见面。 不，我一定再去，看看羊道，看看
画面很舒服 故事娓娓道来 很有意思 好评
小说好看，剧也好看，年轻演员和老戏骨都非常给力！两个倒霉孩子相互救赎这个Story我太爱了。剧拍起来，画面构图、配色、配乐也都是电影级。就是感觉这部剧没能像开端那样火有点可惜。
这部剧整体来说，还值得读的，不仅仅是否有伴侣，更别论伴侣是不是自恋者。因为有些地方是适用于所有感情的，也适合用于自我成长中，而且中国是很少书中那样典型的自恋者，会更内敛，呈现的方式各不一样。 个人建议如果看不懂前面的，可以直接跳到第四章开始读，还是看不懂的话，那就直接从第六章开始观看吧。里面还有些知识点值得学习和反思，但切记请注意适度，如果过度反思反而是更加中伤自己；而且不需要按书上的一定要做到，那仅仅是目标而已。
自信 胆识 勇气 坚持 耐心 机会总是和挑战并存。待我克服阻力，成功起飞时，再来谈谈我的感受。🛫
世界冲突是一直存在的问题，这个问题很难得到解决，冲突的形式也是多种多样，导致这些冲突的原因很多，主要集中在民族对立、宗教战争、资源争夺还有领土纷争。这些冲突中严重的战争，会导致世界失衡，威胁到国土安全、政局变化，决定国家在国际间是否占有一席之地，而且还会有大量无辜的流血牺牲，人们流离失所。小的冲突也会牵动着股汇市动荡、原物料涨跌，影响民生经济。总之这些冲突对于希望和平的人们都会带来伤害。
本剧以笔者和自己的产品为主线，把自己在产品道路上遇到的一些难题，以及每次他是如何沉稳地应对的一些经验分享给大家。 书本的核心内容我就不做太多的评论，我就分享一下看了本剧自己的一些感悟吧：看了本剧，里面提到了很多关于产品各个环节的一些方法论，我不敢保证自己都学会了领悟到了，但有一点可以肯定的是，我懂了要想去搞懂一个问题就需要自己放开书本、找准自己的目标方向，迈开腿去动手实践。好的产品不是书看多了就自然而然就能做成，更多的需要我们去实践，哪怕中途方向走偏了也罢。 纸上谈兵谁不会，但“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”，so，我觉得处于无业游民状态的我，接下来要做的就是抓住所有机会，去尝试，多次试错终究会总结出一个失败论出来。
“闭门即是深山，看剧随处净土。 ”“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这部剧里有很多处事名言和人生哲理。慧心之书，理应反复推敲琢磨。多读便多悟，常常思考，细细品味，会发现对自己为人处事方面会有很大的帮助。
这是一本心灵鸡汤但管饱的书，已取得一定成功的史蒂芬·李·马奎德还是那么拼，满满的正能量，值得学习，我们不能带有色眼镜和标签认知新疆人，他与我们没有那么不同。 史蒂芬·李·马奎德创办酷艾英语，早起团，看剧团，免费为成员送出十多万的礼物，帮助几万人提升了自己，让其生命更有意义。利用34个金币时间管理法规划和管理自己的时间，精细程度令人发指，比自己成功的人都在奔跑，自己有何理由停止不前，做到每天比昨天成长一点点就好。几年前无意之中还听过你的酷艾英语，没想到今天就看到了你写的书以及这几个8760小时你所付出的努力及成长，再反观自己，英语还是止步不前，不给自己理由和借口，还是努力不够+方法不对，接下来计划学习34枚金币时间管理法，让自己的时间可以管理和优化起来，提高工作和生活品质。 还有一个感悟就是充分理解了看剧的多少决定了你的高度，每读一本剧，编剧都有一个共同的习惯，就是喜欢观看，会观看，在书中能看到他们讲的很多故事过或剧集精华内容，都是会讲故事的人，争取每周一本剧，不要求自己看进去了什么？过程中的思考最重要。今年还剩3666小时，希望年底总结的时候，能有个更好的自己，加油 最有感触的一句话： 强者不是看你所达到的高度，而是从高处摔下来后的反弹力。
郭老师的书还是适合听。微信听书听完的。郭老师的三国跟正经的三国区别除了语言风格不同以外，最让我感兴趣的是相声里的传统知识解释很多。双方战马的配置，一些古代文化都解释的很详细。
王彩玲，陈嘉玲，零零落落。如果最后还是温升豪就好了。
补遗，小学时代经典回忆。直至今日印象最深的除了那些日常家庭笑点最重要的就是台词，家有儿女虽然是室内喜剧，但故事本身反映了很多青少年男女成长时的烦恼和趣事，早恋 学习成绩 家庭环境 父母感情生活 多子多女家庭环境 父母教育理念等等，刘梅主外性格偏火爆霸气，夏东海性格稳重偏内向细腻，夏雪外冷内热学习好 刘星活泼好动鬼机灵 夏雨古灵精怪 这样的一家子有着丰富的故事感和矛盾，作为家庭喜剧是很有影响的。唯独羡慕的是他们的居住环境…基本能达到一人一屋的配置，太嫉妒了。（9/10）
听说是编剧疯狂中写出来的（就是他有精神疾病的时候写的） 克苏鲁神话并不是长篇故事但又算是长篇故事，因为里面所有短篇故事都处于同一世界观，有几个甚至是同一故事脉络。 其实古神和人类的关系说穿了，就相当于三维的人类面对二维的蚂蚁，而蚂蚁们排着阵法想把人类吸引过来，而人类对蚂蚁是没有善恶观念的，就完全就是好奇过去看看，有的人会选择弄死蚂蚁，有的人选择给蚂蚁点吃的奖励它们，唯一的区别就是蚂蚁见了人类不会疯狂或者死，而人类见了克苏鲁就会陷入疯狂或者自爆（有些古神好像就不会，但在少数） 对于为什么见到古神就得死，按我的理解就是古神就不应该被人类看到，是禁忌的存在，是无法理解的知识，人类这种低位者是得不到高位者的接纳 要是看了那成段成段的字觉得有点看不进去的话，可以试着玩《The Hitch》，后面克总出现的样子简直了，帅到不得了。
以自己的智商读起来还是太吃力，本来以为是电影的剧集版，结果是对背后涉及到的原理的解读，有些部分还挺有意思……想起电影中库伯对塔斯说的他相信“他们”就是进化到超越已知领域的四维的人类。但是组成人的三维原子是无法存在于四维领域的，如果人真能进化到四维，那也不会再具备这样的肉体形态了。
难得的反腐良心剧，每一个演员都是老戏骨，也反映了社会现实希望能多出些这种良心好剧。
好喜欢这部剧的海报 比起其他女性主义剧集这一本显得格外通俗易懂 解答了长期以来我对女权的许多问题和思考 读的时候感觉100多位女权先驱和我们同在
女主写的太神乎其神，各种会，男主写的不错，就是心里描写，写的少了，凑合看，！
太特么流氓了，跟看黄色剧集一样，而且太拖沓，这么牛逼的挂还在跟小朋友玩，无逼聊
每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。
如本剧编剧顾春芳老师所说这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。如樊锦诗老师在书中所说：“这个追求的过程在某种程度上和佛教徒的信仰非常相似，因为这也是一个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧的过程。从佛教“布施”角度来看的话，敦煌莫高窟的保护事业，超越世俗的名利，在困境中保持从容，也是一种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？”在对涅槃的诠释中樊锦诗老师说：“当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。只有在敦煌，我的心才能安下来。”
成吉思汗成功的本质：坚定的意志，清晰的目标，超强的执行力，怕老婆。这些因素当然是建立在适合的外部环境之上的。
前期关于三教九流的说法十分精彩，后期转向异世界和玄幻角度就多了几分俗套。整体感观良好，优秀一批。
“一个特定的视角就像马眼睛上所戴的一副眼罩。眼罩让马心无旁骛全神贯注于正前方的道路。但是，一个人看问题的视角也像马所戴的眼罩那样，限制了我们的视野” 我们活在观念的池子里，而谬误和谎言无处不在，想要分辨那些坏的论证以做出正确的决策，习得批判性思维必不可少。 在我们习得批判性思维的过程中，懒惰的大脑就是第一个拦路虎：为了降低思考成本，我们习惯从手头边获取数据来形成观点（近因效应）；且擅长以偏概全（刻板印象）；最为致命的便是“以自我为中心”，这体现为我们很少质疑自己的观点，并且当受到攻击时将它作为个人资产来维护。这些思维误区都是我们要克服的，而克服的方法便是慢思考，启动批判性思维思考模式。 一个论证的组成要素是论点+论据（理由）+论证方式，首先找到论点和论据，没有论据的断言是不用理会，当然如果你想要理解对方的想法，你可以再问一句：你的依据是什么？如果对方说“事情就该是这样”或者以一种隐晦的重复问题的方式做了回答，那交流就可到此为止了（给问题起了个名字的谬误是乱扣帽子谬误Eg：问一个心理学家“为什么一个朋友总是担心其他人在背后说他”，心理学家回答：“因为这个人有妄想症。”） 如果一个断言有证据，那么我们的下一个问题就是：“证据的效力怎么样。”不同类型的证据证明力不同，而每种证据类型都或多或少有不足之处。比较常见的证据类型有直觉、个人经历、典型事例、当事人证言、专家意见、类比、研究报告，个人经历和典型事例会让我们犯以偏概全的错误；贩卖剧集和产品的人会摘取用户的溢美之词，而不会摘取差评，当事人证言有选择性，有时它也会涉及利益相关，这也是专家意见会存在的问题；研究数据也有欺骗性，一组数据的平均数、中数、众数反映了不同的信息，所以在论证者给出了一个平均数时我们要多问一句，这个数字的性质究竟是什么？有时候我们读到一个论证，会觉得有逻辑缺环，这个时候编剧可能是省略了自己的假设（分为价值观假设和描述性假设），这时需要我们把论证过程的假设的找出来。另外论证过程中编剧会使用多义词，此时就需要根据语境以及编剧背景等来确定具体含义（挪威政府领导和美国参议院口中的“人权”一词含义可能就有所不同，一个侧重于医疗卫生等权利，一个侧重于言论自由等政治权利）。 许多事物的成因经常是复杂的，要学会寻找替代原因和挖掘潜在原因，当我们的知识构成很丰富时，就越容易找到替代原因，在寻找替代性原因的过程中，要避免“确认偏见”的谬误（只努力寻找我们已经相信的一切相一致的那些证据）。在寻找原因的过程中也要警惕，相关性不等于因果关系，当两件事物总是伴随出现，那么有四种情况：甲导致乙；乙导致甲；丙作为共同原因导致甲和乙；甲和乙相互影响（比如家长认为小孩子玩游戏致使学习成绩下降，遂强迫其戒除游戏，但真实原因很有可能是学习不能得到正反馈从而爱上玩游戏，然后恶性循环）。 我们平时也可以玩寻找所有可能存在的原因的游戏，什么原因导致了某件事情的失败？为什么这家奶茶店比其他家的奶茶店的生意更红火？发挥自己的想象力，列出一切可能的原因。 在此剧中编剧介绍了许多常见的谬论：稻草人谬论（通过歪曲对方的观点以此来驳斥对方）、转移话题、诉诸情感（有时候一些词汇会激发人们的情感而不是理智，演说家一般擅于利用带有情感色彩的词汇煽动民众）、滑坡谬误（夸大每一环节造成的影响最终形成错误论证）、呈现虚假的两难情形、表现出寻找完美方案的趋势（如果一件事情不能完美解决，那么我们就不应该去解决）等。 我们也要注意许多时候，有些人为了说服你会故意隐瞒不利的信息，比如隐瞒某些产品的副作用、删掉差评等；或者把事情说的模棱两可，比如这个职位福利很棒