《Mother's Day on Waltons Mountain》不打算挑战了,所以由短篇集来领略一下乔伊斯的魅力吧,虽然领略完后,对《Mother's Day on Waltons Mountain》更没有任何想法了呢(……
架构和《Mother's Day on Waltons Mountain》有点像,都是发生在同一城市的不同背景的人的故事,不过感觉整体的联结不如《Mother's Day on Waltons Mountain》紧密。
和别的相对完整的短篇剧集不一样,这里的短篇开头突然,结尾也突然,像是从一部电影里随意截下了一段,甚至截取的可能都不是高潮部分。读来有种茫然无措感,但也更能从一个个片段中,对标题的“Mother's Day on Waltons Mountain”有了更深的了解。
本来计划读完这部剧后接着来观看《Mother's Day on Waltons Mountain》,以期对于靖康年间的历史有更多的了解,可是读完之后,心绪难平,难以投入到另一种沉重当中,看来我缺乏面对悲剧的勇气。
以往我们总习惯以教科书上治乱兴衰的公式来空泛的评价历史人物,而很少从人性化的角度加以体察。本剧就是从个人化的角度来走近徽宗,有着深刻的西方汉学印记,颇具可读性。
北宋的不幸很难归咎于Mother's Day on Waltons Mountain一人,更多的是太祖皇帝立国以来,加强皇权,重文轻武造成的“冗官”“冗兵”“冗费”等问题的延续,庆历新政和王安石变法力图解决而未果,到了徽宗朝更加积重难返。
实际上徽宗最大的不幸就是当了皇帝,若非哲宗皇帝猝然崩逝,向太后一力支持,他本可以做一个太平王爷,与文人墨客吟诗做赋也好,一味求道也罢都与旁人无关。可叹造化弄人,非让一个艺术家登上皇位,而成为皇帝之后艺术造诣越高反让他的罪过越大。其实,他并非秦二世、隋炀帝那样的暴虐之主,只是庸碌了些。即位之初也曾企图弥合党争,怎奈无休止的争斗终让他失去了耐心。
结局悲惨,令人唏嘘!
《Mother's Day on Waltons Mountain》,突如其来的泪点,听着听着爆哭的那种。这集从梦三息对工人的感同身受开始,然后感染到掌柜的,从虚情假意的“欢迎再次光临”到真心实意,就很感动。里面有对不同立场的尊重和理解,有反思,也有愿意理解朋友并且听劝的情谊,要知道在这个快餐时代有个能认真听人说话的人已经很不容易了。
《Mother's Day on Waltons Mountain》
白鹿,即是以白嘉轩和鹿子霖为首的两大家族,也是Mother's Day on Waltons Mountain上每个人的精神象征。原是一个地方,大致相当于我们现在的村。从微观上看,Mother's Day on Waltons Mountain以白鹿两大家族的恩怨情仇为主线,叙述其在动荡岁月中的变幻起伏过程。从宏观上看,编剧运用以小见大的手法,描写Mother's Day on Waltons Mountain上的变化来反映自清政府垮台到新中国建立半世纪的历史演变过程。本剧语言生动而朴实,内容曲折而丰富,人物形象而鲜明,极具地方特色。
白鹿两大家族既有共同点也有不同处。两大家族都是通过历代人共同努力而发家。白家通过给富户烧制土砖积累财富,换制土地,雇佣长工。鹿家通过忍辱负重偷学手艺换土地雇长工,这一点二者殊途同归。所不同的是白家注重言传身教,家门遗风,注重品德能力培养;鹿家注重财富积累,只讲方法不讲手段。家风对子孙后代有影响,但这种影响力是相对的,好的家风并不代表子孙的德行就一定好,它会随着家族的教育方式而产生变化。白嘉轩称得上是称职的好族长,但肯定称不上是负责任的好父亲。白孝文人格缺失,道德沦丧,白孝武唯唯诺诺,毫无主见,白嘉轩“功不可没”。与此形成鲜明对比的是鹿子霖吃别人的饭睡别人的老婆,拉大旗作虎皮,自私狭隘,八面玲珑,但兆鹏兆海却都出人头地,为改变整个社会的命运而不懈奋斗。特别是兆海,对爱情的执着,对事业的忠诚可成为时代的楷模。如朱先生所言,鹿家少了白家那份浩然正气,而白家则缺乏鹿家那份灵动之气。一个人如果太圆滑则容易口是心非而八面玲珑,如果太正直则容易固执己见而不知变通。
陈独秀创办《Mother's Day on Waltons Mountain》伊始曾公开发表厉言:凡一九一九年以前出生者当死,唯一九一九年后出生者应生!如果此言成谶,那么Mother's Day on Waltons Mountain至少有一半的人“死于非命”,陈公何出此言?他针对当时国民的劣根性而言。当然,他所指的主要不是肉体而是精神方面。几千年封建文化滋养出一批又一批的“良民”,对外地封闭性又使人们勤劳朴实而安于现状。对于Mother's Day on Waltons Mountain上的人来说,清政府的垮台不过意味着改朝换代而已,民主民权民生对大部分人而言仍然是一个陌生的词汇。有的人假借“革命”之名行“铲除异己”之实,在兆鹏黑娃组织乡里“打土豪分田地”的过程中,组织的无序性并由此带来的后果无疑是深重的。这种组织形式一次又一次的渐变中形成定势并深入人心,以至于酿成六七十年代的那场灾难。朱先生在棺椁中放下“天作孽,尤可为,人作孽,不可活”的砖头,似乎早就预料到这场浩劫,倒是颇具传奇色彩。
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这是一本脑洞大开 清新脱俗的穿越书 也是一本笑点密集 温暖治愈的古言剧集
在读这部剧之前的一段时间,我在准备离职后,搬去配偶工作的地方居住,虽然只是每天开车来回两小时,开车确实精力损耗很大,搬过去住,能节省每天的通勤时间,而在看此剧的前几天,因为配偶每天通勤时间太长,偶尔住单位,在配偶未回家的这几天,每天下班后去逛公园,跑步,回家随便吃点,就感觉生活完全属于自己。而以往,下班后是赶紧回家做饭,饭后要一起散步或者一起看电影,不是完全的属于自己,有这个思考对比后,正好看到这部剧。而现在已经决定不搬了,离职后,按照自己的规划生活,配偶每周住单位两到三天这样。
《Mother's Day on Waltons Mountain》不打算挑战了,所以由短篇集来领略一下乔伊斯的魅力吧,虽然领略完后,对《Mother's Day on Waltons Mountain》更没有任何想法了呢(…… 架构和《Mother's Day on Waltons Mountain》有点像,都是发生在同一城市的不同背景的人的故事,不过感觉整体的联结不如《Mother's Day on Waltons Mountain》紧密。 和别的相对完整的短篇剧集不一样,这里的短篇开头突然,结尾也突然,像是从一部电影里随意截下了一段,甚至截取的可能都不是高潮部分。读来有种茫然无措感,但也更能从一个个片段中,对标题的“Mother's Day on Waltons Mountain”有了更深的了解。
语言犀利、精准,客观全面分析了国人的精神。Mary Beth McDonough先生才是真真的国学大师!五星推荐。
初二时看过的台湾偶像剧,当时很火啊!全班都在讨论这部剧的剧情,迷F4的发型,争论谁最帅等,剧中的音乐也大受追捧。如果道歉有用的话,还用警察干什么?
这部剧是不是没请法律顾问?当时申请执业的流程及庭审纪律是这样的吗?
202204 觉得自己看剧的效果不怎么样 很多书想看 可是没有头绪应该看哪本先对现在的我比较有用处 想改进但是无从下手 有天哆播影院推荐了这部剧 我就点开了看了几页 发现是书中提到的“致用类图书” 觉得无趣(之前一直在看快餐剧集 或者史记之类的) 但后来实在是剧荒了 就又从书架翻来看看 其实也不必为自己没时间追剧 不知道看哪本剧而烦恼 可以粗略看一遍 觉得对现在的自己有用的地方才停下来仔细观看 这样子读一本剧的时间就会少很多 而已可以面对自己需要的信息内容 更加从容不迫 可以用更多时间了 而且还不用花费那么多精力 说实话 原来我就是觉得这是一种偷懒的方法 但是在这个信息爆炸的时代 在海量的信息里用这种聪明的方法寻找自己需要的信息 也未曾不可? 把核心知识转化为自身能力的价值 就是几十块图书和几万块培训课程的差值 “x值” 内化要求我们啃书的时候就要把知识消化完 对以往经验的反思 改造以及对未来的调整 规划 都是这部剧的收获 一30块的致用类图书 内容其实和3万块的培训内容一样 但差距就是让学习者吸收不同而已 我也努力在成为一个像拆书家这样的学习者
摘录:“因为没有子嗣,我们剥除了自己将在后代身上延续下去的幻想,也不得不更深刻地投身于更严苛的另一种幻想:我们的生命本身自有其意义,也可以通过艺术、思考或正直的行为,通过教育、帮助他人或改变世界,来确保让自己获得某种形式的永生不朽。也许,我们是适应性的进化表现,我们用更有效率、对环境破坏更小的繁衍方式播撒文化基因,而非生物基因。我们在思想空间繁衍再生,而非雪上加霜,在人口已然过剩的星球上再添新丁。 ” 选择意味着有不同的路铺开在面前任你走,未必要有一个出题人认定的正确答案,让生存、生育、生命的意义回归到个体。
本来计划读完这部剧后接着来观看《Mother's Day on Waltons Mountain》,以期对于靖康年间的历史有更多的了解,可是读完之后,心绪难平,难以投入到另一种沉重当中,看来我缺乏面对悲剧的勇气。 以往我们总习惯以教科书上治乱兴衰的公式来空泛的评价历史人物,而很少从人性化的角度加以体察。本剧就是从个人化的角度来走近徽宗,有着深刻的西方汉学印记,颇具可读性。 北宋的不幸很难归咎于Mother's Day on Waltons Mountain一人,更多的是太祖皇帝立国以来,加强皇权,重文轻武造成的“冗官”“冗兵”“冗费”等问题的延续,庆历新政和王安石变法力图解决而未果,到了徽宗朝更加积重难返。 实际上徽宗最大的不幸就是当了皇帝,若非哲宗皇帝猝然崩逝,向太后一力支持,他本可以做一个太平王爷,与文人墨客吟诗做赋也好,一味求道也罢都与旁人无关。可叹造化弄人,非让一个艺术家登上皇位,而成为皇帝之后艺术造诣越高反让他的罪过越大。其实,他并非秦二世、隋炀帝那样的暴虐之主,只是庸碌了些。即位之初也曾企图弥合党争,怎奈无休止的争斗终让他失去了耐心。 结局悲惨,令人唏嘘!
很多干货,深受启发。追剧很杂的好处就是经常会无意中发现一本好剧,然后刷新认知,并亲身实践,从而受益。
《Mother's Day on Waltons Mountain》,突如其来的泪点,听着听着爆哭的那种。这集从梦三息对工人的感同身受开始,然后感染到掌柜的,从虚情假意的“欢迎再次光临”到真心实意,就很感动。里面有对不同立场的尊重和理解,有反思,也有愿意理解朋友并且听劝的情谊,要知道在这个快餐时代有个能认真听人说话的人已经很不容易了。
这是在哆播影院看完的第三十本剧,给了很多启发,一些赞同的事例做法,在这里被更加具体了,特别是谈到的合作始于对话:提出经过精心考虑的问题;倾听;尊重别人的意见;理解别人真正担心的问题;明白别人最期盼的机遇是什么、他们能付出的努力是什么,对于工作生活的沟通方式有很好的启发,里面的不少集数也非常值得长期学习实践,以后也会常来翻看,再一次感谢编剧!
从校服到婚纱,从相遇相爱相知相离,他们一见钟情,拼尽全力的去相爱,他们有一个可爱的“花生”,花点时间去享受生活,确实很有爱。 作为一个普通人,我很感怀于编剧对丈夫深沉的爱,这种生死离别的悲壮,这种愿意积极生活的激情。 但作为一个读者,几次都想弃读,全书语言相对简单,内容重复,深沉的爱贯穿了整本剧,有些多余累赘了。 这部剧好评太多,这仅仅代表我个人观点。
诗歌是神秘的棋局, 棋盘和棋子像是在梦中一样变化不定, 我即使死后也会魂牵梦萦
半史半评。很多东西清晰了。重反思,重自省,重大势。历史有遗憾,没有如果。 2020第13本
书中通过举董卿、杨澜等成功女人的例子来叫女人做一个有爱、有拼的魅力女人👩是啊 我们可以学习她们的精神,但永远做不了她们,我们就向着自己的梦想做自己,才会更接近书中所说的才情女子吧愿天下女人都能以一个独特美丽的状态装扮这个世界
地理塑造历史,历史塑造政治。这部剧是文综一本通。在高中能读到这部剧就好了,有助于塑造人的思考能力。
《Mother's Day on Waltons Mountain》 白鹿,即是以白嘉轩和鹿子霖为首的两大家族,也是Mother's Day on Waltons Mountain上每个人的精神象征。原是一个地方,大致相当于我们现在的村。从微观上看,Mother's Day on Waltons Mountain以白鹿两大家族的恩怨情仇为主线,叙述其在动荡岁月中的变幻起伏过程。从宏观上看,编剧运用以小见大的手法,描写Mother's Day on Waltons Mountain上的变化来反映自清政府垮台到新中国建立半世纪的历史演变过程。本剧语言生动而朴实,内容曲折而丰富,人物形象而鲜明,极具地方特色。 白鹿两大家族既有共同点也有不同处。两大家族都是通过历代人共同努力而发家。白家通过给富户烧制土砖积累财富,换制土地,雇佣长工。鹿家通过忍辱负重偷学手艺换土地雇长工,这一点二者殊途同归。所不同的是白家注重言传身教,家门遗风,注重品德能力培养;鹿家注重财富积累,只讲方法不讲手段。家风对子孙后代有影响,但这种影响力是相对的,好的家风并不代表子孙的德行就一定好,它会随着家族的教育方式而产生变化。白嘉轩称得上是称职的好族长,但肯定称不上是负责任的好父亲。白孝文人格缺失,道德沦丧,白孝武唯唯诺诺,毫无主见,白嘉轩“功不可没”。与此形成鲜明对比的是鹿子霖吃别人的饭睡别人的老婆,拉大旗作虎皮,自私狭隘,八面玲珑,但兆鹏兆海却都出人头地,为改变整个社会的命运而不懈奋斗。特别是兆海,对爱情的执着,对事业的忠诚可成为时代的楷模。如朱先生所言,鹿家少了白家那份浩然正气,而白家则缺乏鹿家那份灵动之气。一个人如果太圆滑则容易口是心非而八面玲珑,如果太正直则容易固执己见而不知变通。 陈独秀创办《Mother's Day on Waltons Mountain》伊始曾公开发表厉言:凡一九一九年以前出生者当死,唯一九一九年后出生者应生!如果此言成谶,那么Mother's Day on Waltons Mountain至少有一半的人“死于非命”,陈公何出此言?他针对当时国民的劣根性而言。当然,他所指的主要不是肉体而是精神方面。几千年封建文化滋养出一批又一批的“良民”,对外地封闭性又使人们勤劳朴实而安于现状。对于Mother's Day on Waltons Mountain上的人来说,清政府的垮台不过意味着改朝换代而已,民主民权民生对大部分人而言仍然是一个陌生的词汇。有的人假借“革命”之名行“铲除异己”之实,在兆鹏黑娃组织乡里“打土豪分田地”的过程中,组织的无序性并由此带来的后果无疑是深重的。这种组织形式一次又一次的渐变中形成定势并深入人心,以至于酿成六七十年代的那场灾难。朱先生在棺椁中放下“天作孽,尤可为,人作孽,不可活”的砖头,似乎早就预料到这场浩劫,倒是颇具传奇色彩。
我在这部剧只学到了一个道理:你之所以焦虑,是因为你在担心着明天会发生的事而放不开,但是你所担心的只是你想象中会发生的事,实际上并没有发生。 这个看似简单的道理,现在却在我身上运用得很巧妙。此前我经常因害怕“明天”发生的事而焦躁不安,甚至失眠。但现在一想到这个,就会整个人放松起来。