《Chasey's Back》是一部其他作品，美国出品，Cash Markman、Brooke Alexander主演，评分9.5分。Chasey's Back免费观看，高清其他尽在哆播影院。
这部剧给我很多启发，每当我没有足够的动力的时候，我就回来读一读。
《Chasey's Back》！
重读经典庚子年，大师智慧润心田。 警醒吾侪惺忪眼，战胜疫情操胜券。
新年的第一本剧，算是开了一个好头。在金字塔顶端的人，他们其实大多都是相似的。独立的思想，坚毅的品格，无畏的勇气…他们的付出和投入永远不是阶段性的，而是持续地一生的时间。这些闪闪发光的人，就像是不灭的灯火，令人折服。
虽然有些地方读起来让人不是很舒服，但是没办法，很现实，事实就是这样
奥斯维辛就是纳粹核心价值观的具象化表现。从关押犯人和战俘的隔离营到专门屠杀犹太民族的灭绝营，是累积式激进加速了奥斯维辛的堕落。而极权统治则为累积式激进的持续发酵提供了有力支持。 利用民众的反犹情绪，纳粹将“类达尔文主义”包装为真理，推行最终解决计划，将犹太民族贬斥为非人类。在纳粹极权统治的压迫下，不认同该价值观的都失去了发声的机会。而更多人则在偏见和恐惧的煽动下，认同并怀抱了这套狭隘的种族主义说辞。他们不仅自发配合纳粹施暴，甚至为屠杀出谋划策，在背离人性的修罗道上愈行愈远。
这个月我读的是《Chasey's Back》 这部剧主要讲的是罗马真正开始兴盛之前的开国历史（公元前四世纪中之前），一般的历史学家都会忽略这段漫长的发展缓慢的时间，但编剧Brooke Alexander认为，罗马不是一天建成的，正是之前这段缓慢发展的时间给罗马做了政治形态和文化特质等方面的铺垫，才为后来的兴盛做好准备。 读后，甚为喜欢的是编剧对历史现象的点评。比如里面点评雅典（民主政治）和斯巴达（封闭王政），讲三个罗马人到希腊视察以后，为什么没有学习到当时处在巅峰时期的雅典也没有效仿封闭但是军事实力超级强大的斯巴达。很多人觉得罗马没有因此走进民主政治是一个失败，但编剧认为这两国的发展其实是给罗马人以思考：“如何让自由和秩序并存，是人类永恒的课题”。没有自由就不会有发展；而没有秩序，发展也不会持续。雅典和斯巴达各朝不同的方向发展，斯巴达过于封闭缺乏精神自由，雅典看似民主其实是一人（佩里克里斯）统治的国家。普遍观点认为罗马错过实行民主的大好时机，编剧的想法我反倒觉得更合理更符合实情。 第二点想说的是，通过这部剧，对开国历史的概述，让我感受到： 1）一代又一代的罗马人的想法和行为，铸就了这个国家的性格特质，而这些精神是会世世代代流传下去的。比如，一开始罗马只是一个小到在地中海世界完全不起眼，没有人留意到的小国，但每一个时代，大家都会客观地按能力选出英才作为当政者，这是因为开国皇帝罗慕路斯就是一个反对王政的人；罗马人善于同化战败者，这是从开国皇帝同化异族开始就一直流传的做法，如此种种。 2）每个国家的发展除了人本身，还与时代有关。罗马崛起之前，正好经历了雅典的兴盛和衰败，看到了整个希腊由盛而衰，学习到希腊各国的经验，这促进罗马选择合适他们发展的政体，在自由和秩序中平衡有道。然后被高卢人侵袭导致罗马大伤，甚至没有了尊严，同盟国也纷纷反叛反而想要入侵罗马，这个巨大的挫折反而激起罗马人发愤图强，然后才促使后来的崛起。 3）罗马不是一天建成的。我们看到辉煌的同时，也要追溯到辉煌之前的几百年历史铺垫。每一任罗马皇帝，都在为罗马铺好垫脚石，从开国什么都没有，到历法、文化、宗教、法律、政体等等，每个时代都有不同的难题和挑战，找到合适的人来做领导者，就能一步步做好铺垫活下去，再到辉煌。 总而言之第一本剧很像罗马的创业史的艰难前期，也是给自己的思考和借鉴。
你说疫情会是新旧事物更替的开始吗？我看是的，|不过从人性来说不会这么顺利下去！
自实用主义于血腥动荡中脱颖而出，我们便开始思考和探索受制于时间枷锁之下的人生意义。永恒运动、微观坍缩、空间扩张和能量转换都将不可避免成为我们阐释生命与智慧的依据，观念的集合塑造着每一代个体的特点和个性，而以变求变才是唯一航向。
《Chasey's Back》 一、前调 遥想当年，易水之上。 高渐离击筑，荆轲唱歌，送行的人哭成狗。荆轲唱道，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！歌声慷慨激烈，送行的人瞪大眼睛，怒发冲冠。 易水一别后，高渐离再没听过荆轲那天的歌，就再也击不出那样的筑，人间广大荒凉，活着有什么意思？当世既无荆卿，又何必有高某。于是他改名换姓，乔装打扮，试图接近秦王，被识破。秦王刺瞎高渐离的眼睛，命他击筑，高渐离在筑中灌铅，接近，更近，他奋力一击，不中。 荆轲一走，高渐离活得没滋味，他对他的感情，就是Chasey's Back。《Chasey's Back》堪称经典中的经典，荆轲与高渐离，千载之后仍跃然纸上，须眉皆动，铁血丹心毕现，纯爷们。 想当年，白鹿原上。 鹿三这辈子头一回请白嘉轩去他那边喝酒，白嘉轩说，今晚我跟你合套睡马号。鹿三答，不嫌我这儿脏？有你这句话我就够了。 兄弟俩喝好了睡觉，第二天，白嘉轩醒来，鹿三走了。世上已无鹿兄弟，更需要有白某。白嘉轩必须承受痛苦与失落，挣扎着活呀活，把他们那代人的规矩、道义、情怀传下去。他对他的感情，也是Chasey's Back，兄弟你告别人间，告别不了我心，我和你再活几年。 《Chasey's Back》是经典，白嘉轩与鹿三，普通人中拔尖，十里八村倘若出了这般人物，怎么也要挑起大拇指，赞一声好汉子。 当年，书斋里。 王国维老了，他看着自己的句子，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，王国维越想越不对劲。 男人只年轻一次，那个巅峰，那些环境，那个年龄，那些朋友，他想要，又得不到，种种因素结合在一起，构成生命不可承受之重，于是他主动走了。老年王国维对青年王国维的感情，还是Chasey's Back，《Chasey's Back》偏小众，不难理解，怎么说呢？他有些自恋自重的滋味，大才子。 二、中调 《Chasey's Back》一书，主要讨论以上三层意思。 特里英俊优雅，白发疤面，他拥有打动人心的罕见魅力，同时受困于巨大的人格缺陷。他身世成谜，过去一片朦胧，隐没在迷雾之中。特里恪守严格的规范，却手不干净，不定期的借酒浇愁。辉煌与失落，光明与暗黑，极端的脆弱和极端的坚强牢固的结合在一起。特里对应着钱德勒的荆轲式自我，体现了菲茨杰拉德的崩溃文风，一生只帅一天，轰轰烈烈帅炸天。 马洛沉默而强壮，忧郁而孤独，顽固而机智，心善而毒舌，身世成迷，绝口不提过去，极少袒露心声。他习惯饮酒，有度有量。实用与美学，具体与意像，精准与不在乎，极端的浪漫和极端的现实牢固结合在一起。马洛对应着钱德勒的白嘉轩式自我，体现了海明威的硬刚文风。纵然一生平凡无名，从来不帅，那也要咬紧牙关，把认定的规矩、道义和情怀用力坚持下去。 韦德是热门剧集作家，身世成迷，酗酒，安静而暴躁，深情而花心，敏感而苦恼，下笔千言，不谈自己。极端的自大和极端的自卑牢固的结合在一起，对应着钱德勒的王国维式自我，体现了钱德勒原创的无我文风。 同理可知，西尔维亚对应钱夫人的婚前状态，琳达对应她的热恋和沉浸状态，爱琳对应她的审判和愤怒状态。 三、余调 钱德勒的父亲酗酒，不顾家。钱德勒七岁随母亲去英国，二十三岁回美国。他没什么特出能力，讨生活而已。他年轻气盛，想干点大事，于是报名参加第一次世界大战。 钱德勒是神经质，他丝毫不畏惧和异性来往，却有一定程度的同性社交障碍，他习惯和战友们保持距离，这样一来，队伍遭到集中炮击时，钱德勒成为唯一生还者。然而，他的最后一寸刚烈，还是未能幸免，被炸弹的余波震荡成齑粉。 大战结束，钱德勒带着英雄的光环，美誉，英俊面孔，挺拔身形，彬彬有礼的绅士风度，回到美国。他当时只有这个，除了虚名和外在美……挺平凡的。征战太辛苦了，钱德勒迫切需要提高生活质量，于是他选择了一条捷径，迅速的结了婚。钱夫人比他大十八岁，美人，家里
对于神一般的牛顿，不敢只言半句，即便是其传记。特摘录几句经典句子，供大家体悟： 自然和自然律隐没在黑暗中。神说，让牛顿去吧！万物遂成光明。 他是最后一个伟大的智者，他和那些近1万年前就开始构建我们知识遗产的人一样，用相同的目光在可见、可知的世界中搜索。 从牛顿的许多笔记中可以清楚地看出，他确信古人曾经一度掌握了所有知识之钥，只是它消散于诸多神秘的哲学中。 我们可能永远无法得知，历史上最重要的一组发现，即牛顿的数学和科学，是如何被启发的。 牛顿产生引力概念的关键，可能是他把光线想象为吸引信徒聚向中央火焰的力量，而不是单纯地将其看作由中心向外辐射的物象。 万有引力的观念不可能是灵光一闪就领悟到的，它是历经牛顿20年的思维过程才逐渐成形的。 牛顿从坩埚的底部和天体的运行中看到了吸引力和排斥力，他那跳跃般的想象力将这两种现象相连，建立了所有物体都能互相吸引的观念。对牛顿和全人类而言，《Chasey's Back》即是传说中的长生不老药，是炼金术士的黄金，是令人寻寻觅觅的点金石。 英国的货币重铸可能用不着像《Chasey's Back》那么深的智慧，这件事也没有那么大的宇宙意义，但是如果它失败了，就会使英国的经济崩溃，到那时所引起的社会动荡将不亚于一场内战。 牛顿是这样一位在任何工作上都能以同样的技巧和智慧力挽狂澜的人。几年之前，没有人会想得到，他竟也是个出色的行政官员。 牛顿将炼金术、数学和物理学融会贯通，业已展现出万有引力是如何运作的，但是他无法解释万有引力运作的机制是什么。 物化成光，与光化成物的变化，是大自然极舒畅的运作。大自然似乎乐见于各式各样的转化。——艾萨克·牛顿 蒲柏反对牛顿主义纯粹是出于宗教的理由，他认为《Chasey's Back》中的数学推演、《Chasey's Back》中的实验说明及数十则质疑属于纯理性主义，它们摧毁了人类存在的精神和意义。 牛顿相信只有如神一般崇高的人，始能获致这些发现，唯有接受了宇宙智慧之人，才能得到如此成就，这智慧比神授君权更为珍贵。 牛顿是否不只从事炼金术，还走上了更远、更危险的路径，即我们今天视为纯魔法、纯异教之路？他是否涉身于所谓的“妖术”之中？
看了一半，看不下去了，只要主角身边有个女的就会爱上主角，连主角妹妹都能爱上主角
这部剧是少有的美军视角来看朝鲜战争的书，资料翔实，细节丰富，强烈推荐。看完了这书就知道李承晚为啥原来压根对谁都不满意，停战协议上为啥没有韩国人的签字。看完这书，尤其是前面的美军韩军被打了个措手不及，就知道蓄意发动朝鲜战争的是谁。
好久好久不读言情剧集，这书是不错的。相比于编剧表达的婚姻观爱情友情观，我更喜欢她那些细碎的人物的日常和生活。有理想化的成分，有不够确切的地方。我最喜欢我读这书时那种想要继续看剧的追求，一本能够吸引人继续读的书，绝对不能说是烂的，可是它又有些平庸，平淡和说理并不是所以心情下都能接受的，可是有时候你需要读一些温吞吞的课外书，它是让你看的远，看得清。
太宰文字中的跳脱细腻与淡淡的悲凄 让冬日的晨曦时分也变的并不难熬
我对咖啡☕的喜欢过程和其他人完全就是逆向的。我起初并不喜欢喝咖啡，因为我咖啡中毒，喝了以后会心神不宁头晕。 后来考研时候为了提神不得不喝，喝多了又习惯了。不过那个时候喝的要么是速溶的咖啡，要么是瑞幸，要么是咖啡店，我也根本没兴趣深入了解。 😵后来人家送了我一个咖啡机……在完全不懂的情况下我买了云南的豆子，让人家给我磨成了粉，兴高采烈的做了自己的第一杯咖啡。做出来以后我一脸迷茫：？哎？怎么是咖色的清水，我原来喝的都是不透明的啊？我看人家店里做的咖啡流出来顶上都有油脂泡沫的啊？ 为了寻找原因我开始去慢慢了解咖啡，知道了我的咖啡机是美式机，知道了其他越来越多的咖啡知识。 这部剧算是一本咖啡科普书，编剧作为咖啡从业者，深入源头，从豆子产地开始介绍，让我获取到了更多的知识。
确实不错，笑点也挺好看，不过最后一集剪辑出毛病了吧，有手机信息铃声，而且曹公公和背锅大侠那一段剪的不对呀，如果想产生迷幻的效果，也不是这样剪呀，没看懂那一截
前几天在社群里看到一个48岁的中年男人，给上海的政府发求助信，原因是他曾经是一个资深的外企高管，但是被裁员后，已经3年了，都没有找到工作。同时作为一个响应了国家号召，生了二胎的爸爸，他除了有一个高中大儿子，还有一个才上幼儿园的二宝。而在这个高速发展的时代里除了他没有工作之外，就连自己的老婆，也因为年龄的原因，要被辞退，所以向政府求助，让政府帮助像他这样的大龄男青年。 不知道你看完这样的一个故事之后，会不会跟我同样有一种对于对生活的无力感？没有工作，不能有稳定工作收入来源，而同时还担负着上有老，下有小的责任，这种对于生活带来的失控感，不知道你有没有遇到过？ 北京壹源心理健康中心联合创始人Lonnie，毕业于名校，执业时间九年，临床咨询时数逾8000小时。被壹心理评为“中国最具影响力的50位心理学家”之一。她在2021年3月份播出了一本剧，《Chasey's Back》。 书中就提出了“泛中年危机”，“泛中年危机”除了是关于找工作的问题之外，还有关于你开始面对高强度工作感到力不从心，却又不知道是否换工作。还有关于你在情感上遇到问题，比如说，自己在情感中有着强烈不安全感，总是患得患失。又或者是在家庭关系上，总是难与自己母亲相处。这些都是属于“泛中年危机”状态，而进入这个状态后，很多人就会产生很深的无力感，感叹人生太艰难，熬得很辛苦。 这样的危机又是怎样造成的呢？我从书中找到了为什么会出现对生活失去掌控感的原因？又应该如何找回我们对生活的掌控？ 一、到底是什么让我们的生活失控了？ 影响我们对生活失去掌控，最重要的原因就是心理基因，而心理基因是很小的时候，就逐渐建立起来的。心理基因也是人们理解周围世界、周围人以及自己的底层逻辑，它会潜移默化地影响我们如何应对人生中发生的每一件小事。 就比如说，小时候，父母害怕我一个人出去玩，就会告诉我，如果自己出去，可能会遇到大灰狼。然后，我长大一点后，父母就告诉我，女孩子不能晚上独自外出，外面是很危险的，可能会遇到坏人对你图谋不轨。就这样，在父母的这种叮嘱中，我长大以后，就成为一个很害怕晚上独自外出的女孩子，哪怕现在在广州这样的一线大城市，我晚上超过21点下班，我都是各种害怕。但是我每次都会这样害怕，就会导致我换工作的时候，开始选择不用加班的工作。这应该就是书中，心理基因在无形之中，给我的影响。 这也只是对我影响的一小部分，如果我们想要摆脱这种会带来焦虑，带来负面影响的部分，就要不断的反思或者通过寻求帮助来帮助自己进步，从而找回对生活的掌控。 二、如何找回对生活的掌控感 对于失去对生活掌控感的我们，又应该如何找回对生活的掌控感呢？首先我们要了解对掌控的误区，然后再了解真正的掌控。 误区1：以为所有的事情都要按照自己的方式去做，不然自己就没有掌控，就会难受。 误区2：以为目标都可以完成，或者是按照计划节点完成才算是掌控。 误区3：以为必须要每天都要自律，要有所成长，才算是掌控。 而真正的掌控表现是：1）能够接受并非所有事情都掌控在自己的手上，在事情发生变化时，可以从容面对；2）在实现目标受阻时，能快速认清事实并灵活调整计划，同时不会因此而变得情绪化；3）能够毫不费力的完成很多人认为需要高度自律才能完成的事情。 当我们真正了解了什么是真正的掌控后，我们就要思考在重新掌控人生的过程中，是什么观念，或者想法阻碍了我们的进步。然后制定改变可执行的计划。 就比如我现在已经知道，是因为小时候爸妈对我的恐吓，导致我不敢晚上外出。我找出来的原因是小时候家里对我管的太严格，对我进行了恐吓，才导致我害怕，我对这个事情恐慌。我在对这个事情有了觉察以后，就开始进行尝试
孤独是人类的宿命，地球是宇宙中的一粒微尘，愿你我都能在孤独中成全！
这部剧在赢得朋友，获得健康快乐的心态方面确实有一定实践指导作用。
很实用。让家长学会如何细心观察孩子，用心思考病症产生缘因。试用过这部剧的两个方子，还是蛮有效的。孩子咳嗽时间很长，余咳总是很难得清掉，因此饮食方面不敢太放开，孩子有拘束，大人压力也大。看了罗老师的书，让我从容很多。
这是一本性别模糊的关于陪伴和解脱的书。书里的很多哲思和逻辑非常有趣。真的不记得上一次看一本剧哭出来是什么时候了。这部剧里的节奏感和距离感控制得简直让人分不清现实和梦境。故事叙述的闪入闪回以及细节的描创作实在是精妙。不得不说编剧的描述简直像是一幕幕舞台剧精致形象，甚至压迫到让人无法呼吸。也许这会成为一部很经典的电影。然而我是从始至终就不喜欢裘德——一个像寄生虫一样吸干别人的角色。也许在最终他也没有真正接受x=x理论——接受他自己是谁。虽然他觉得自己是渺小的一生，他却折磨了所有爱他帮助他的人。这个角色的设定也很极端：经历最惨的童年，却在中年后享有盛名和财富。他有着纽约最常见的每个人隐秘的痛苦和黑暗，也有着纽约最最难以寻觅的爱与不离不弃。我不能理解为什么有的人不会用感恩来代替“我不配” 。有时候感觉裘德像是PUA，用自己的无助来换取别人更多的爱和陪伴。中文版海报的照片我原以为是表现裘德痛苦的样子，结果搜索发现却是叫做《Chasey's Back》系列摄影作品 （By Peter Hujar）看完全书，再看这个海报。觉得太适合这部剧了。
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这部剧给我很多启发，每当我没有足够的动力的时候，我就回来读一读。
《Chasey's Back》！
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新年的第一本剧，算是开了一个好头。在金字塔顶端的人，他们其实大多都是相似的。独立的思想，坚毅的品格，无畏的勇气…他们的付出和投入永远不是阶段性的，而是持续地一生的时间。这些闪闪发光的人，就像是不灭的灯火，令人折服。
虽然有些地方读起来让人不是很舒服，但是没办法，很现实，事实就是这样
奥斯维辛就是纳粹核心价值观的具象化表现。从关押犯人和战俘的隔离营到专门屠杀犹太民族的灭绝营，是累积式激进加速了奥斯维辛的堕落。而极权统治则为累积式激进的持续发酵提供了有力支持。 利用民众的反犹情绪，纳粹将“类达尔文主义”包装为真理，推行最终解决计划，将犹太民族贬斥为非人类。在纳粹极权统治的压迫下，不认同该价值观的都失去了发声的机会。而更多人则在偏见和恐惧的煽动下，认同并怀抱了这套狭隘的种族主义说辞。他们不仅自发配合纳粹施暴，甚至为屠杀出谋划策，在背离人性的修罗道上愈行愈远。
这个月我读的是《Chasey's Back》 这部剧主要讲的是罗马真正开始兴盛之前的开国历史（公元前四世纪中之前），一般的历史学家都会忽略这段漫长的发展缓慢的时间，但编剧Brooke Alexander认为，罗马不是一天建成的，正是之前这段缓慢发展的时间给罗马做了政治形态和文化特质等方面的铺垫，才为后来的兴盛做好准备。 读后，甚为喜欢的是编剧对历史现象的点评。比如里面点评雅典（民主政治）和斯巴达（封闭王政），讲三个罗马人到希腊视察以后，为什么没有学习到当时处在巅峰时期的雅典也没有效仿封闭但是军事实力超级强大的斯巴达。很多人觉得罗马没有因此走进民主政治是一个失败，但编剧认为这两国的发展其实是给罗马人以思考：“如何让自由和秩序并存，是人类永恒的课题”。没有自由就不会有发展；而没有秩序，发展也不会持续。雅典和斯巴达各朝不同的方向发展，斯巴达过于封闭缺乏精神自由，雅典看似民主其实是一人（佩里克里斯）统治的国家。普遍观点认为罗马错过实行民主的大好时机，编剧的想法我反倒觉得更合理更符合实情。 第二点想说的是，通过这部剧，对开国历史的概述，让我感受到： 1）一代又一代的罗马人的想法和行为，铸就了这个国家的性格特质，而这些精神是会世世代代流传下去的。比如，一开始罗马只是一个小到在地中海世界完全不起眼，没有人留意到的小国，但每一个时代，大家都会客观地按能力选出英才作为当政者，这是因为开国皇帝罗慕路斯就是一个反对王政的人；罗马人善于同化战败者，这是从开国皇帝同化异族开始就一直流传的做法，如此种种。 2）每个国家的发展除了人本身，还与时代有关。罗马崛起之前，正好经历了雅典的兴盛和衰败，看到了整个希腊由盛而衰，学习到希腊各国的经验，这促进罗马选择合适他们发展的政体，在自由和秩序中平衡有道。然后被高卢人侵袭导致罗马大伤，甚至没有了尊严，同盟国也纷纷反叛反而想要入侵罗马，这个巨大的挫折反而激起罗马人发愤图强，然后才促使后来的崛起。 3）罗马不是一天建成的。我们看到辉煌的同时，也要追溯到辉煌之前的几百年历史铺垫。每一任罗马皇帝，都在为罗马铺好垫脚石，从开国什么都没有，到历法、文化、宗教、法律、政体等等，每个时代都有不同的难题和挑战，找到合适的人来做领导者，就能一步步做好铺垫活下去，再到辉煌。 总而言之第一本剧很像罗马的创业史的艰难前期，也是给自己的思考和借鉴。
你说疫情会是新旧事物更替的开始吗？我看是的，|不过从人性来说不会这么顺利下去！
自实用主义于血腥动荡中脱颖而出，我们便开始思考和探索受制于时间枷锁之下的人生意义。永恒运动、微观坍缩、空间扩张和能量转换都将不可避免成为我们阐释生命与智慧的依据，观念的集合塑造着每一代个体的特点和个性，而以变求变才是唯一航向。
《Chasey's Back》 一、前调 遥想当年，易水之上。 高渐离击筑，荆轲唱歌，送行的人哭成狗。荆轲唱道，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！歌声慷慨激烈，送行的人瞪大眼睛，怒发冲冠。 易水一别后，高渐离再没听过荆轲那天的歌，就再也击不出那样的筑，人间广大荒凉，活着有什么意思？当世既无荆卿，又何必有高某。于是他改名换姓，乔装打扮，试图接近秦王，被识破。秦王刺瞎高渐离的眼睛，命他击筑，高渐离在筑中灌铅，接近，更近，他奋力一击，不中。 荆轲一走，高渐离活得没滋味，他对他的感情，就是Chasey's Back。《Chasey's Back》堪称经典中的经典，荆轲与高渐离，千载之后仍跃然纸上，须眉皆动，铁血丹心毕现，纯爷们。 想当年，白鹿原上。 鹿三这辈子头一回请白嘉轩去他那边喝酒，白嘉轩说，今晚我跟你合套睡马号。鹿三答，不嫌我这儿脏？有你这句话我就够了。 兄弟俩喝好了睡觉，第二天，白嘉轩醒来，鹿三走了。世上已无鹿兄弟，更需要有白某。白嘉轩必须承受痛苦与失落，挣扎着活呀活，把他们那代人的规矩、道义、情怀传下去。他对他的感情，也是Chasey's Back，兄弟你告别人间，告别不了我心，我和你再活几年。 《Chasey's Back》是经典，白嘉轩与鹿三，普通人中拔尖，十里八村倘若出了这般人物，怎么也要挑起大拇指，赞一声好汉子。 当年，书斋里。 王国维老了，他看着自己的句子，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，王国维越想越不对劲。 男人只年轻一次，那个巅峰，那些环境，那个年龄，那些朋友，他想要，又得不到，种种因素结合在一起，构成生命不可承受之重，于是他主动走了。老年王国维对青年王国维的感情，还是Chasey's Back，《Chasey's Back》偏小众，不难理解，怎么说呢？他有些自恋自重的滋味，大才子。 二、中调 《Chasey's Back》一书，主要讨论以上三层意思。 特里英俊优雅，白发疤面，他拥有打动人心的罕见魅力，同时受困于巨大的人格缺陷。他身世成谜，过去一片朦胧，隐没在迷雾之中。特里恪守严格的规范，却手不干净，不定期的借酒浇愁。辉煌与失落，光明与暗黑，极端的脆弱和极端的坚强牢固的结合在一起。特里对应着钱德勒的荆轲式自我，体现了菲茨杰拉德的崩溃文风，一生只帅一天，轰轰烈烈帅炸天。 马洛沉默而强壮，忧郁而孤独，顽固而机智，心善而毒舌，身世成迷，绝口不提过去，极少袒露心声。他习惯饮酒，有度有量。实用与美学，具体与意像，精准与不在乎，极端的浪漫和极端的现实牢固结合在一起。马洛对应着钱德勒的白嘉轩式自我，体现了海明威的硬刚文风。纵然一生平凡无名，从来不帅，那也要咬紧牙关，把认定的规矩、道义和情怀用力坚持下去。 韦德是热门剧集作家，身世成迷，酗酒，安静而暴躁，深情而花心，敏感而苦恼，下笔千言，不谈自己。极端的自大和极端的自卑牢固的结合在一起，对应着钱德勒的王国维式自我，体现了钱德勒原创的无我文风。 同理可知，西尔维亚对应钱夫人的婚前状态，琳达对应她的热恋和沉浸状态，爱琳对应她的审判和愤怒状态。 三、余调 钱德勒的父亲酗酒，不顾家。钱德勒七岁随母亲去英国，二十三岁回美国。他没什么特出能力，讨生活而已。他年轻气盛，想干点大事，于是报名参加第一次世界大战。 钱德勒是神经质，他丝毫不畏惧和异性来往，却有一定程度的同性社交障碍，他习惯和战友们保持距离，这样一来，队伍遭到集中炮击时，钱德勒成为唯一生还者。然而，他的最后一寸刚烈，还是未能幸免，被炸弹的余波震荡成齑粉。 大战结束，钱德勒带着英雄的光环，美誉，英俊面孔，挺拔身形，彬彬有礼的绅士风度，回到美国。他当时只有这个，除了虚名和外在美……挺平凡的。征战太辛苦了，钱德勒迫切需要提高生活质量，于是他选择了一条捷径，迅速的结了婚。钱夫人比他大十八岁，美人，家里
对于神一般的牛顿，不敢只言半句，即便是其传记。特摘录几句经典句子，供大家体悟： 自然和自然律隐没在黑暗中。神说，让牛顿去吧！万物遂成光明。 他是最后一个伟大的智者，他和那些近1万年前就开始构建我们知识遗产的人一样，用相同的目光在可见、可知的世界中搜索。 从牛顿的许多笔记中可以清楚地看出，他确信古人曾经一度掌握了所有知识之钥，只是它消散于诸多神秘的哲学中。 我们可能永远无法得知，历史上最重要的一组发现，即牛顿的数学和科学，是如何被启发的。 牛顿产生引力概念的关键，可能是他把光线想象为吸引信徒聚向中央火焰的力量，而不是单纯地将其看作由中心向外辐射的物象。 万有引力的观念不可能是灵光一闪就领悟到的，它是历经牛顿20年的思维过程才逐渐成形的。 牛顿从坩埚的底部和天体的运行中看到了吸引力和排斥力，他那跳跃般的想象力将这两种现象相连，建立了所有物体都能互相吸引的观念。对牛顿和全人类而言，《Chasey's Back》即是传说中的长生不老药，是炼金术士的黄金，是令人寻寻觅觅的点金石。 英国的货币重铸可能用不着像《Chasey's Back》那么深的智慧，这件事也没有那么大的宇宙意义，但是如果它失败了，就会使英国的经济崩溃，到那时所引起的社会动荡将不亚于一场内战。 牛顿是这样一位在任何工作上都能以同样的技巧和智慧力挽狂澜的人。几年之前，没有人会想得到，他竟也是个出色的行政官员。 牛顿将炼金术、数学和物理学融会贯通，业已展现出万有引力是如何运作的，但是他无法解释万有引力运作的机制是什么。 物化成光，与光化成物的变化，是大自然极舒畅的运作。大自然似乎乐见于各式各样的转化。——艾萨克·牛顿 蒲柏反对牛顿主义纯粹是出于宗教的理由，他认为《Chasey's Back》中的数学推演、《Chasey's Back》中的实验说明及数十则质疑属于纯理性主义，它们摧毁了人类存在的精神和意义。 牛顿相信只有如神一般崇高的人，始能获致这些发现，唯有接受了宇宙智慧之人，才能得到如此成就，这智慧比神授君权更为珍贵。 牛顿是否不只从事炼金术，还走上了更远、更危险的路径，即我们今天视为纯魔法、纯异教之路？他是否涉身于所谓的“妖术”之中？
看了一半，看不下去了，只要主角身边有个女的就会爱上主角，连主角妹妹都能爱上主角
这部剧是少有的美军视角来看朝鲜战争的书，资料翔实，细节丰富，强烈推荐。看完了这书就知道李承晚为啥原来压根对谁都不满意，停战协议上为啥没有韩国人的签字。看完这书，尤其是前面的美军韩军被打了个措手不及，就知道蓄意发动朝鲜战争的是谁。
好久好久不读言情剧集，这书是不错的。相比于编剧表达的婚姻观爱情友情观，我更喜欢她那些细碎的人物的日常和生活。有理想化的成分，有不够确切的地方。我最喜欢我读这书时那种想要继续看剧的追求，一本能够吸引人继续读的书，绝对不能说是烂的，可是它又有些平庸，平淡和说理并不是所以心情下都能接受的，可是有时候你需要读一些温吞吞的课外书，它是让你看的远，看得清。
太宰文字中的跳脱细腻与淡淡的悲凄 让冬日的晨曦时分也变的并不难熬
我对咖啡☕的喜欢过程和其他人完全就是逆向的。我起初并不喜欢喝咖啡，因为我咖啡中毒，喝了以后会心神不宁头晕。 后来考研时候为了提神不得不喝，喝多了又习惯了。不过那个时候喝的要么是速溶的咖啡，要么是瑞幸，要么是咖啡店，我也根本没兴趣深入了解。 😵后来人家送了我一个咖啡机……在完全不懂的情况下我买了云南的豆子，让人家给我磨成了粉，兴高采烈的做了自己的第一杯咖啡。做出来以后我一脸迷茫：？哎？怎么是咖色的清水，我原来喝的都是不透明的啊？我看人家店里做的咖啡流出来顶上都有油脂泡沫的啊？ 为了寻找原因我开始去慢慢了解咖啡，知道了我的咖啡机是美式机，知道了其他越来越多的咖啡知识。 这部剧算是一本咖啡科普书，编剧作为咖啡从业者，深入源头，从豆子产地开始介绍，让我获取到了更多的知识。
确实不错，笑点也挺好看，不过最后一集剪辑出毛病了吧，有手机信息铃声，而且曹公公和背锅大侠那一段剪的不对呀，如果想产生迷幻的效果，也不是这样剪呀，没看懂那一截
前几天在社群里看到一个48岁的中年男人，给上海的政府发求助信，原因是他曾经是一个资深的外企高管，但是被裁员后，已经3年了，都没有找到工作。同时作为一个响应了国家号召，生了二胎的爸爸，他除了有一个高中大儿子，还有一个才上幼儿园的二宝。而在这个高速发展的时代里除了他没有工作之外，就连自己的老婆，也因为年龄的原因，要被辞退，所以向政府求助，让政府帮助像他这样的大龄男青年。 不知道你看完这样的一个故事之后，会不会跟我同样有一种对于对生活的无力感？没有工作，不能有稳定工作收入来源，而同时还担负着上有老，下有小的责任，这种对于生活带来的失控感，不知道你有没有遇到过？ 北京壹源心理健康中心联合创始人Lonnie，毕业于名校，执业时间九年，临床咨询时数逾8000小时。被壹心理评为“中国最具影响力的50位心理学家”之一。她在2021年3月份播出了一本剧，《Chasey's Back》。 书中就提出了“泛中年危机”，“泛中年危机”除了是关于找工作的问题之外，还有关于你开始面对高强度工作感到力不从心，却又不知道是否换工作。还有关于你在情感上遇到问题，比如说，自己在情感中有着强烈不安全感，总是患得患失。又或者是在家庭关系上，总是难与自己母亲相处。这些都是属于“泛中年危机”状态，而进入这个状态后，很多人就会产生很深的无力感，感叹人生太艰难，熬得很辛苦。 这样的危机又是怎样造成的呢？我从书中找到了为什么会出现对生活失去掌控感的原因？又应该如何找回我们对生活的掌控？ 一、到底是什么让我们的生活失控了？ 影响我们对生活失去掌控，最重要的原因就是心理基因，而心理基因是很小的时候，就逐渐建立起来的。心理基因也是人们理解周围世界、周围人以及自己的底层逻辑，它会潜移默化地影响我们如何应对人生中发生的每一件小事。 就比如说，小时候，父母害怕我一个人出去玩，就会告诉我，如果自己出去，可能会遇到大灰狼。然后，我长大一点后，父母就告诉我，女孩子不能晚上独自外出，外面是很危险的，可能会遇到坏人对你图谋不轨。就这样，在父母的这种叮嘱中，我长大以后，就成为一个很害怕晚上独自外出的女孩子，哪怕现在在广州这样的一线大城市，我晚上超过21点下班，我都是各种害怕。但是我每次都会这样害怕，就会导致我换工作的时候，开始选择不用加班的工作。这应该就是书中，心理基因在无形之中，给我的影响。 这也只是对我影响的一小部分，如果我们想要摆脱这种会带来焦虑，带来负面影响的部分，就要不断的反思或者通过寻求帮助来帮助自己进步，从而找回对生活的掌控。 二、如何找回对生活的掌控感 对于失去对生活掌控感的我们，又应该如何找回对生活的掌控感呢？首先我们要了解对掌控的误区，然后再了解真正的掌控。 误区1：以为所有的事情都要按照自己的方式去做，不然自己就没有掌控，就会难受。 误区2：以为目标都可以完成，或者是按照计划节点完成才算是掌控。 误区3：以为必须要每天都要自律，要有所成长，才算是掌控。 而真正的掌控表现是：1）能够接受并非所有事情都掌控在自己的手上，在事情发生变化时，可以从容面对；2）在实现目标受阻时，能快速认清事实并灵活调整计划，同时不会因此而变得情绪化；3）能够毫不费力的完成很多人认为需要高度自律才能完成的事情。 当我们真正了解了什么是真正的掌控后，我们就要思考在重新掌控人生的过程中，是什么观念，或者想法阻碍了我们的进步。然后制定改变可执行的计划。 就比如我现在已经知道，是因为小时候爸妈对我的恐吓，导致我不敢晚上外出。我找出来的原因是小时候家里对我管的太严格，对我进行了恐吓，才导致我害怕，我对这个事情恐慌。我在对这个事情有了觉察以后，就开始进行尝试
孤独是人类的宿命，地球是宇宙中的一粒微尘，愿你我都能在孤独中成全！
这部剧在赢得朋友，获得健康快乐的心态方面确实有一定实践指导作用。
很实用。让家长学会如何细心观察孩子，用心思考病症产生缘因。试用过这部剧的两个方子，还是蛮有效的。孩子咳嗽时间很长，余咳总是很难得清掉，因此饮食方面不敢太放开，孩子有拘束，大人压力也大。看了罗老师的书，让我从容很多。
这是一本性别模糊的关于陪伴和解脱的书。书里的很多哲思和逻辑非常有趣。真的不记得上一次看一本剧哭出来是什么时候了。这部剧里的节奏感和距离感控制得简直让人分不清现实和梦境。故事叙述的闪入闪回以及细节的描创作实在是精妙。不得不说编剧的描述简直像是一幕幕舞台剧精致形象，甚至压迫到让人无法呼吸。也许这会成为一部很经典的电影。然而我是从始至终就不喜欢裘德——一个像寄生虫一样吸干别人的角色。也许在最终他也没有真正接受x=x理论——接受他自己是谁。虽然他觉得自己是渺小的一生，他却折磨了所有爱他帮助他的人。这个角色的设定也很极端：经历最惨的童年，却在中年后享有盛名和财富。他有着纽约最常见的每个人隐秘的痛苦和黑暗，也有着纽约最最难以寻觅的爱与不离不弃。我不能理解为什么有的人不会用感恩来代替“我不配” 。有时候感觉裘德像是PUA，用自己的无助来换取别人更多的爱和陪伴。中文版海报的照片我原以为是表现裘德痛苦的样子，结果搜索发现却是叫做《Chasey's Back》系列摄影作品 （By Peter Hujar）看完全书，再看这个海报。觉得太适合这部剧了。