高中时就已经读了春夏两篇。当时老师给我们放了《Home from Home》电影，我们全班都被剧情吸引了，后来我就开始找这部剧看。然后看到《Home from Home》的时候，也觉得编剧的描写很牛逼，很擅长写人物心理和事物细节。因为疫情扩散，一直闲散在家的我终于把秋冬两篇看完了。《Home from Home》这篇改编成了电影，是《Home from Home》。准备去撸这部电影，还没看过，不过豆瓣上评分挺高的，一定不会让我失望。
艾玛·肯尼迪的这本《Home from Home》，真的值得推荐一看，也引人深思！一位母亲的复仇故事，这个故事简单精彩，且非常值得让人思考。Home from Home的每个集数的内容都是故事里重要人物的Home from Home，和《Home from Home》的叙事结构很像。每个人物的Home from Home都是从自身的角度出发，目的就是维护自己。不过，这无可厚非，因为人的本能就是维护自己。在这部剧中，他们没有像《Home from Home》中的每个人物都在极力地掩盖真相，真实地Home from Home！这是我觉得编剧独特的构思！这些真实的Home from Home引发出人们对很多社会问题的思考:第一，关于未成年犯罪的问题。未成年如何得到实质的惩罚，未成年人权利又如何得到保护，这两者的利益如何去平衡。直到现在，关于是否要降低未成年人的刑事年龄的问题，理论界和司法实践中都处于莫衷一是的局面。第二，关于对犯罪分子犯罪动机探讨的问题。事前预防远远比事后救济更加重要！犯罪分子犯罪以后，不仅仅只是对他们惩罚那么简单，让他们说出犯罪动机更为重要，这样一定程度上可以预防类似的案例发生。去年很火的台剧《Home from Home》中李小明的随机杀人事件，剧中的很多人都不能理解为什么男主人公会给李晓明当辩护律师，因为他想让李晓明说出犯罪动机，以防类似的随机杀人事件发生。第三，法律与伦理的选择问题。如果法律无法给出被害人家属心中的正义结果，那么该如何选择。这是一个二难抉择问题，我们作为一个旁观者不能轻松地说选择法律，因为那种痛并没有发生在你的身上！最后，关于孩子的教育问题。一个孩子的成长，他的性格形成与家庭最为密切相关，其次就是学校中的教育者以及整个社会的大环境！人的极善与极恶都在一念之间，但这并非偶然！
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。
手动划线，进入正题：
一、本剧在学术史上的地位
《Home from Home》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。
二、彼得斯是“白月光”老师
一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。
彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。”
他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。
三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究
2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。
如我们在《Home from Home》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
齐齐眉细雨
⭐ 5.4
Home from Home。一味什么药呢？编剧多次提到中国少了“常识”这味药，对上千万陷入传销中的人来说确实如此。不过，看完这部剧之后，我觉得中国还少了一味更加重要的药——“对每个个体人性的关怀”。
贪婪，几乎每个人心中都多多少少地存在着。受害者基本都是社会底层民众，他们缺乏教育，没有社会阅历，贫穷落后，但都向往能够过得更好，这是人之常情。他们固然有可恨之处，但我觉得他们更多的是可怜和可悲。更可恨的是利用人性的弱点，利用法制的漏洞，利用底层民众缺乏常识和阅历的传销头目，不仅让受害者家破人亡，更是残害了他们的心灵。
因为法制不健全，因为执法资源有限等等，传销窝点被捣毁会，受害者迅速被遣散，然而他们又迅速聚起来继续搞传销，传销打不绝。简单的捣毁窝点，短暂的拘留并不起作用，就像编剧创作的这部剧一样，对传销者本身并没有多大的帮助。
健全法制，严格执法，普及全民教育，繁荣物质和精神文明，关怀每一个个体……扯远了，理想总是丰满，现实总是骨感。然而有理想总是好的，万一实现了呢？这个理想的实现也需要每一个个体去为之努力，但愿会有实现的一天。
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服了，到处营销，已弃剧
高中时就已经读了春夏两篇。当时老师给我们放了《Home from Home》电影，我们全班都被剧情吸引了，后来我就开始找这部剧看。然后看到《Home from Home》的时候，也觉得编剧的描写很牛逼，很擅长写人物心理和事物细节。因为疫情扩散，一直闲散在家的我终于把秋冬两篇看完了。《Home from Home》这篇改编成了电影，是《Home from Home》。准备去撸这部电影，还没看过，不过豆瓣上评分挺高的，一定不会让我失望。
尽吹散
一直最喜欢散文作品，一直不知道为什么，只是觉得他有魅力，吸引我，就像一枚绅士的大哥。 老师的作品非一般阅历与知识储备能全然了悟，不同的年纪重读将有不同的感悟，不同的收获。 最喜欢里面关于笔的那一篇，一定戳中了不少读者的神经。 若是喜欢看剧，喜欢文字，喜欢文化，……，我想一定也会喜欢笔吧。 胡编乱记，全为自己留念。
艾玛·肯尼迪的这本《Home from Home》，真的值得推荐一看，也引人深思！一位母亲的复仇故事，这个故事简单精彩，且非常值得让人思考。Home from Home的每个集数的内容都是故事里重要人物的Home from Home，和《Home from Home》的叙事结构很像。每个人物的Home from Home都是从自身的角度出发，目的就是维护自己。不过，这无可厚非，因为人的本能就是维护自己。在这部剧中，他们没有像《Home from Home》中的每个人物都在极力地掩盖真相，真实地Home from Home！这是我觉得编剧独特的构思！这些真实的Home from Home引发出人们对很多社会问题的思考:第一，关于未成年犯罪的问题。未成年如何得到实质的惩罚，未成年人权利又如何得到保护，这两者的利益如何去平衡。直到现在，关于是否要降低未成年人的刑事年龄的问题，理论界和司法实践中都处于莫衷一是的局面。第二，关于对犯罪分子犯罪动机探讨的问题。事前预防远远比事后救济更加重要！犯罪分子犯罪以后，不仅仅只是对他们惩罚那么简单，让他们说出犯罪动机更为重要，这样一定程度上可以预防类似的案例发生。去年很火的台剧《Home from Home》中李小明的随机杀人事件，剧中的很多人都不能理解为什么男主人公会给李晓明当辩护律师，因为他想让李晓明说出犯罪动机，以防类似的随机杀人事件发生。第三，法律与伦理的选择问题。如果法律无法给出被害人家属心中的正义结果，那么该如何选择。这是一个二难抉择问题，我们作为一个旁观者不能轻松地说选择法律，因为那种痛并没有发生在你的身上！最后，关于孩子的教育问题。一个孩子的成长，他的性格形成与家庭最为密切相关，其次就是学校中的教育者以及整个社会的大环境！人的极善与极恶都在一念之间，但这并非偶然！
摄影不错，但节奏和叙事实在太磨叽了，千万不能当作悬疑来看。突然明白了为啥同样的剧本我更爱看文字而非影像，读文字可以自己控制速度，但影像你就得跟着走。傅东心这人物有点像王彩玲啊，可惜她看起来更好命。
单点突破，每一个时间段干好一件事，讲究方法和手段全力以赴做好，这才是对自己下狠手的态度
这世上总有一天你会遇见一个，能让你为他付出一切的男人。有一个爱我如生命的人是什么感觉，是幸福吧。不离不弃，相伴终老，是看完这部剧最想说的话。
他做得每一件都是好事，都全无私心，得到都是刀刀剜心的重责。这世界最可怕的惩罚，无异于让一个好人，活在黑白颠倒因果错乱的地狱里。比罚身更可怕的，是罚心。
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人，因此他创造了孩子，也因此他在我们每个人心中都留下了一个小孩。”
挺好看的一本剧。对特种兵的了解和杀手的了解应该说是很专业，从来没有在其他书中看到过。著者的文笔也很好(✪▽✪)
是一本读起来就难以放下的好剧。编剧沿着史上禅学大师的足迹而行万里路，拜访了很多禅寺、大师和修行人，沿途所见所闻所想全都娓娓道来。他的行文时而犀利时而风趣，时而深沉时而坚毅，好像一部禅宗历史纪录片，又混合了当代中国的点点滴滴，读起来既有新鲜又勾起许多回忆。编剧对于禅宗的十六字总结说得很精辟：不立文字、不辨东西、无心无相、无始无终，供大家寻味。
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《Home from Home》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《Home from Home》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
Home from Home。一味什么药呢？编剧多次提到中国少了“常识”这味药，对上千万陷入传销中的人来说确实如此。不过，看完这部剧之后，我觉得中国还少了一味更加重要的药——“对每个个体人性的关怀”。 贪婪，几乎每个人心中都多多少少地存在着。受害者基本都是社会底层民众，他们缺乏教育，没有社会阅历，贫穷落后，但都向往能够过得更好，这是人之常情。他们固然有可恨之处，但我觉得他们更多的是可怜和可悲。更可恨的是利用人性的弱点，利用法制的漏洞，利用底层民众缺乏常识和阅历的传销头目，不仅让受害者家破人亡，更是残害了他们的心灵。 因为法制不健全，因为执法资源有限等等，传销窝点被捣毁会，受害者迅速被遣散，然而他们又迅速聚起来继续搞传销，传销打不绝。简单的捣毁窝点，短暂的拘留并不起作用，就像编剧创作的这部剧一样，对传销者本身并没有多大的帮助。 健全法制，严格执法，普及全民教育，繁荣物质和精神文明，关怀每一个个体……扯远了，理想总是丰满，现实总是骨感。然而有理想总是好的，万一实现了呢？这个理想的实现也需要每一个个体去为之努力，但愿会有实现的一天。
这部剧指出我以前冥想好多问题。 以前我冥想会睡着，原因是睡眠不足，盲目自律自我感动。 冥想的时候也会漂浮在空中，书里说这是初学者的正常状态。 冥想之前还念关于无量慈悲心的宣言，这是我意料之外的。 冥想的最佳时机是随时随地，见缝插针。 冥想的两个最佳时间是清晨刚醒之际和夜晚临睡之前，一个提神醒脑，一个安神安眠。 冥想最佳坐姿是全莲花盘坐。我刚好可以。 冥想的状态应该是不以物喜不以己悲。遇到什么就是什么，观察什么就是什么。 生命之轻盈全在一呼一吸之间。 佛陀说，自己去看，不要借助别人的脑袋。 所以，练习的时候把教条和规矩都忘掉吧！用心体会自己内心的感受。 所以，专注呼吸，意识跑了就拉回来。