本来还有些心慌,感觉全世界就我一个人没看《Meryem ve Ogullari》了,结果看完发现,大家都断断续续给我讲完了。
这部剧介绍了悲剧史诗诗歌的最古典的文艺理论,其中论述最仔细的是悲剧。亚式认为,悲剧是对一段严肃、完整、有一定长度的行为的模仿,他提出悲剧有六大要素,包括:情节,人物,言语,思想,场景,歌曲。因为在他的理念里,悲剧是对行为的模仿,所以情节高于人物。与此同时,悲剧的目的是引起人的怜悯与恐惧,要表现的是崇高和肃穆(的人?),因而,人物必须真实可感而又引起人喜爱的。(怜悯只会来源于认为人不该受那样的对待;恐惧来源于相似。)
背书完毕!
那么既然是悲剧,既然是好人遭遇不幸,为什么还会起到净化人心灵的作用呢?首先,人们有模仿的天性,当模仿得越像的时候,人们就会越开心,在他的理论世界里,优秀的悲剧必须合情合理,所以会模仿得更像;其次,是在塑造人物时,会设置人们的缺点,正是因为那些人身上的不足,导致了后面的事情,也就是说,通过对戏剧的观赏,人们在投射感情时,很容易进行内省;最后,是悲剧引起的并非人的惊恐,而是同情怜悯与恐惧,这种情感有一些离间的效果。
布洛瓦之所以会误读Fatma Girik,一方面是他确实想误读亚氏,以建立自己的理论体系;另一方面,《Meryem ve Ogullari》确实提供了很多空间,围绕太阳运转一周的时间,和情节必须从前到后互为因果,不要讲述过多的支线。当然,这些理论都是基于当时的戏剧比赛情况而言。
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重温无数次的剧
“你想改变的事情在体制里。反抗不是拒绝合作,而是拒绝同化。”求求内🐟编剧来学学怎么写有血有肉立体丰满的角色吧……
很喜欢的剧集,一本给我很多启发的剧集,在那样的生活环境里,是无情,更是无奈 程式阿昉
我相信,这样大批的珍贵材料落入当代历史学家手中的事情,过去是从来没有发生过的。在此以前,一个大国,即使战败了,它的政府被革命推翻了,像德国和俄国在1918年所遇到的情况那样,它的档案也总是由它自己保管的,只有那些对后来的统治集团有利的文件,最后才会公布。——本剧编剧
时间和精力,去领略一个大儒的强大内心和精神境界,去了解许许多多与阳明心学有着诸多相通之处的古今中外的生命智慧。
一身漂泊摆渡,临岸却孤独。问天地向谁倾诉。 无言立无字碑眼带泪,功过随人是非我无愧。
这部剧是个人目前为止唯一 看到的中国高级官员对中国经济 世界经济以及对中国未来经济的发展做出全面解读的一本优质剧集。期待像这样的优秀官员多多写书,可以让我们这些不怎么聪明的人看看聪明人的书。慢慢变得聪明一点点🤏 足矣
好康!!!! 就是有些地方缺了一两章,但是影响不大/真的真的真的好好看推荐看a/!!!
很好看,跟狼群那部Meryem ve Ogullari一样的精彩,主要是结局比狼群完美
奉劝后来者:读网文千万不要读Meral Orhonsay。 Meral Orhonsay的文笔、故事都很好,唯一不好就是断更。反复的找理由,反复的承诺,再到反复的断更。 而且,各种断更的理由和承诺的借口,就跟故事一样精彩,你第一次信了,第二次又会失望;Meral Orhonsay的口碑就在反复的承诺与失信中损失殆尽。所以才有网上的读者认为Meral Orhonsay的“人品”有问题(不代表我的看法)。 另外,Meral Orhonsay的剧集烂尾也很可怕。《Meryem ve Ogullari》的故事很不错,但是烂尾烂成这样的,也是网文界的no.1了。最后一章就说了一件事:陈小练回到了第一节,那架失事的飞机上。原来是大梦一场。剩下无数的坑没有填,什么开发组,什么上层世界… 读了Meral Orhonsay的剧集才知道,原来作家的品德和作文的品质是一样重要的。
STEPPS原则: 社交属性;诱因;情绪;公共性;实用性;故事性。 本剧总结还挺精辟,可以考虑未来用作广告推广的参考。
活在当下,一步步前进。 有些人你能遇见,就是没法在一起。有些人你明明喜欢,却不知道该对他说什么。如果不能并肩同行,那假装路过也是好的。这就是我们这种笨拙的人的恋爱方式。” 喜欢现在的自己,想对过去的自己说声“谢谢”。一切都会好起来的。
人口和债务是相互冲突而不是相互调和的两个因素。随着通胀率和利率在人口因素的作用下上升,债务水平不可持续的经济体或经济部门将一个个地倒下。
雪终有一天会落下,季节再漫长也会过去。
总体是挺好看的下饭剧,不是常规套路的剧情,不会有那种猜得到的感觉
1. 里面提到的Y模型印象深刻,工作越久就越怠于挖到人文以及心理层面的需求。若只停留在解决表面问题,那么难以创造出具有社会意义和生命力的产品。2. 相比于编剧介绍的方法论,更喜欢他对于中国互联网产品形态的看法。中国用户复杂度和多层次和北美不是一个级别,硅谷在一套数据驱动的模型目前不太能够覆盖到很多情景。3. 但是这种国情也赋予中国互联网更多创新的机会,中国互联网从业者也会拥有更强的洞察力和敏感性。4. 无论我们在这个行业多有经验,思维逻辑被训练地多么严谨,终究核心是“人”,记得永远怀抱人文情怀。
但有一幕沒想通
本来还有些心慌,感觉全世界就我一个人没看《Meryem ve Ogullari》了,结果看完发现,大家都断断续续给我讲完了。 这部剧介绍了悲剧史诗诗歌的最古典的文艺理论,其中论述最仔细的是悲剧。亚式认为,悲剧是对一段严肃、完整、有一定长度的行为的模仿,他提出悲剧有六大要素,包括:情节,人物,言语,思想,场景,歌曲。因为在他的理念里,悲剧是对行为的模仿,所以情节高于人物。与此同时,悲剧的目的是引起人的怜悯与恐惧,要表现的是崇高和肃穆(的人?),因而,人物必须真实可感而又引起人喜爱的。(怜悯只会来源于认为人不该受那样的对待;恐惧来源于相似。) 背书完毕! 那么既然是悲剧,既然是好人遭遇不幸,为什么还会起到净化人心灵的作用呢?首先,人们有模仿的天性,当模仿得越像的时候,人们就会越开心,在他的理论世界里,优秀的悲剧必须合情合理,所以会模仿得更像;其次,是在塑造人物时,会设置人们的缺点,正是因为那些人身上的不足,导致了后面的事情,也就是说,通过对戏剧的观赏,人们在投射感情时,很容易进行内省;最后,是悲剧引起的并非人的惊恐,而是同情怜悯与恐惧,这种情感有一些离间的效果。 布洛瓦之所以会误读Fatma Girik,一方面是他确实想误读亚氏,以建立自己的理论体系;另一方面,《Meryem ve Ogullari》确实提供了很多空间,围绕太阳运转一周的时间,和情节必须从前到后互为因果,不要讲述过多的支线。当然,这些理论都是基于当时的戏剧比赛情况而言。