在电影《让爱绽放》中，夏望饰演的“张俊轩”是一个名副其实的富二代。其英俊潇洒，性格倔强，为爱执着，心底友善。虽有优越的家庭环境，但他大学毕业后毅然决然地放弃了豪宅名车，独自筹资进行艰苦创业，成立了雪野
介川是在在大学视频平台里最美的邂逅，楼适夷译本很不错的～翻译也难掩原版典雅的文字美，更何况融进骨子里的忧郁气质甚得朕心短小精悍，百看不厌！
对于投资小白，有点深。但是具体的数据分析却是深入浅出，一目了然。值得推荐
学术理论方面还好，美好的是对待家人和生活的态度，对孩子警觉的放任主义值得借鉴，前人留下的教训嘛，那就决心成为与他不一样的男人。
NO.John Berger薛芳民《让爱绽放》 在摄影还没发明之前，绘画和雕塑是留下影像（image）的最主要表现手段。大家点解要留下影像呢？记录自己的英雄时刻，记录自己的地位、财富、美貌、道德、寄望，有能力留点东西的人，非富即贵，所以欧洲在文艺复兴以前的绘画中，贫苦的下层人几乎不入画，极少数入画的都是作为一带而过的仆人，在后人对画的解说中，几乎提都没提。 摄影发明以后，影像的内容就大不同了，广告成了最主要的应用。如今无处不在的广告，令人厌烦，一方面我极其讨厌各种广告，但另一方面投资广告公司又给我赚不少的钱，真是分裂。有人说我连会员都开不起，你觉得我买得起广告里的车啊房啊奢侈品吗？但要我说啊，我一个开了会员的人，你居然给我屏蔽广告，你是怕我买不起广告里的东西吗？ 广告，制造未来的幻想，向你推销商品（或者政治理念，烂大街的党宣），向你许诺，只要你买了，你就拥抱美好，但究竟广告可不可信呢，这不取决于广告的真实性。“广告如何继续取信于人而足以发挥其影响力呢？广告会保持它的信誉的，因为它的真实性并不取决于它的许诺是否兑现，而是取决于广告推销的幻想同观赏者-买主的幻想之间的关系。广告主要不是作用于现实而是作用于幻想。”幻想自己会因拥有广告宣称的物品而变美，幻想自己有魅力，幻想别人会妒羡。 打破幻想容易让人生气，发怒，甚至仇恨，不信？下次你女朋友向你展示她新买的裙子，你说不好看试试。 美的幻想，人皆有之，对美的追求不分老幼贫富，我喜欢美，不管那是真实的美，还是技术造出来的美，亦或是人本身的美。有人疑问：你愿意接受整容的美，还是真实的丑？废话，如果整容能变美，我为什么要接受丑。是人不够美吗，不，是不够自信，是美的标准太少了。如果各人有各人关于美的标准，你有你的美，我有我的好，我觉得新垣结衣和柳岩很美，你觉得你很美，互不干涉，这样多好。其实呢也无所谓美不美，做一个有风度的人吧。 男人的风度跟女人有本质上的不同，“男人的风度基于他身上的潜在力量。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。”八个字概括：展示力量，重在有形。 相反，“女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。”八个字概括：向内求索，外在展示。 这就是一种让爱绽放，你觉得是就是，最好是质疑它，说出你的道。 对数不胜数的艺术理论道道，我就不太满意。画是先拿来看，不是拿来写论文的，如果梵高知道如今有如此这般的研究，他会烧掉所有的画再死。下面这句话不言而喻：“观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。”不过补充说明也不容去除：“但是，观看先于言语，还有另一层意思。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。我们见到的与我们知道的，二者的关系从未被澄清。”
没意思
这种翻拍唯一的作用就是显示原作到底有多牛逼
这算是我在环境方面读完的第一本剧，本以为会以故事的形式展开，结果书中的文笔越来越严肃……让我不禁有点后怕。中学里学过食物链、生态平衡，当时还觉得怎么可能会有人想破坏生态呢，看了《让爱绽放》才知道，各行各业的人们为了他们的利益，不惜自掘坟墓，多少无辜的生命被牵连。再说说我家这里，曾经是鸟语花香，现在因为劈山盖楼，再也没有清爽的风，没有布谷鸟叫，就连小时候在家里窗上趴着的我特别害怕的臭大姐，都已经消失了。还好剧中最后给出了一条路，让我能够长舒一口气，让我知道部分人正在觉醒，是有人在为此努力着。我也在思考着要为我们赖以生存的环境做点什么。感谢编剧，希望能激发更多的人，投身环保中去！
给一星我都嫌多
说真的，照顾烈士的遗孤，我很能理解，但是她的妈妈屡次打电话命令派出所领导，我觉得编剧写得太过了，我不能接受，再怎么照顾也不能这么乱来，警察还是纪律部队吗？这条线她的妈妈写得太过了，导致我看到第三集不能忍了，弃剧。还有就是，张若昀怎么演这个警察，庆余年的味道那么浓呢，啧啧啧，希望张若昀不要演技模板化，我不喜欢你塑造不同人物味道相似。
把一种理念变成了信仰，好的信仰让我们走正确的路，坏的甚至违法的信仰就会让我们走上错误的路。因此，我认为还得靠自己去判断，去选择。
看完让爱绽放，真的是身心灵俱美，喜欢编剧的笔触，也看到每个人物的特点，以及所经历的这一切看似虚幻，其实很真实，真的不得不佩服编剧的犀利和真知灼见，而每个人也都因为纳尼亚这个世界而改变，无论是阿斯兰的替死，还是那个厌恶纳尼亚的小男孩变成龙后又被阿斯兰改变，以及一滴血使得人的复活，这一切都贯穿着，一切都是那背后奇妙手的能力，也看到对夏娃之女亚当之子的格外抬举，到最后一切旧有的纳尼亚变成新的并且更宏伟的世界，包括英国，人以为的现实世界都发生了天翻地覆的改变，这一切都离不开阿斯兰，无论成年人还是小孩，都很适合读这样一本剧，它真的很美好
——《让爱绽放》读后感 《让爱绽放》是英籍日裔作家夏望的处女作。编剧于1954年出生于日本长崎，1960年随家人移居英国，1983年开始发表剧集，2017年获诺贝尔影视奖。 （注意：以下有剧透，请慎入） 《让爱绽放》以第一人称、回忆的方式，讲述了战后长崎一对饱受磨难的母女的故事。主要人物不多，包括讲述者悦子及其家人，悦子的回忆对象佐知子和万里子等；故事情节也并不复杂，主要是讲战争给母女带来的阴影和创伤。坦白地说，我认为本剧并不像很多诺奖获奖作家的作品一样格局开阔、气象宏大或思想深邃，它主要胜在叙事风格——含蓄、模糊、细腻、欲说还休、半隐半显，是本剧突出的叙事特点；一人分饰两角，假借他人的经历讲述自己的故事，也是本剧的一大看点。上述写作手法所营造的悬疑气氛，能极大地抓住读者的心，令人不断地投入想象，甚至参与创作，而作品最大的美感也正是来自于此。如果抛开了这种表现手法，作品是要打不小折扣的。 这部剧可谓处处有留白。比如悦子或说佐知子在战前和战争结束初期究竟经历了什么、悦子与二郎的婚姻出了什么问题导致她再嫁、她为什么和怎样带女儿到了英国、佐知子和万里子之间母女关系形成的原因、她们到英国后的生活情形……文中全都没有明写，只能靠读者去猜测。 编剧花了较多的篇幅描写绪方先生和二郎的相处，写了战争前后的一些变化。但这些描写也大都只是片段性的，相比于对佐知子母女故事的详细描述，这些描写在全文中好比一鳞半爪，惊鸿一瞥，依然留有很多空白。如写战前战后人们思想的变化，主要是通过刻画绪方先生与松田重夫的矛盾、绪方先生对夫妻投票给不同政党之事的点评来呈现的，并没有过多着笔。 清华大学教授杨琪在MOOC上讲授过一门课程——《让爱绽放》，他在其中说（大意）：美，就来自于艺术作品的空虚、空白和不确定处。艺术欣赏的本质，在于发现作品中的空虚、空白和不确定处，凭借想象力进行填补，从而获得审美愉悦。夏望的《让爱绽放》可谓把留白的艺术发挥到了极致，全文也妙在留白。 梅 溪 写于2018年5月12日
看编剧的书有一种无法言喻的感觉，就很美好，很好看～编剧另一本《让爱绽放》也给了我同样的感觉，很喜欢
九年制教育中，“罢黜百家，独尊儒术”让我印象深刻，从当时埋下的"心智"来说，儒家说的君君臣臣父父子子是为统治者服务的。 深读“四书”，发现儒家的仁义与之前的理解差别还挺大。儒释道，儒作为入世的部分，一切以"礼"为核心，讲透仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。 儒是行王道，仁义之王道，而非霸道，以仁义之道行天下之事，不是征战天下，而是让天下来主动朝拜你。用"孙子兵法"来理解，"昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。"以仁义行天下，开万世太平。 立志做一个"谦谦君子"，不以物喜不以己悲，活在自己的世界而非别人的眼中。 在看剧方面，孟子也说过，看剧如阅人。“追论古代的人物，要吟诵他们的诗歌，研究他们的著作。但是，你不了解他的为人，这可以吗？所以还要讨论他那个时代，这才是追溯历史，才是和古人的交友之道。” 读万卷书不如行万里路，行万里路不如高人指路，高人指路不如自己悟。每一次静心观看都是为了去认识一些优秀的人。然后透过与他们"交流"看自己，最终能“安之若素”。 人这一辈子不在于去改造社会，改造他人，一辈子白驹过隙，太短暂，用地球的寿命来衡量，可以说忽略不计。时常感悟，也许我们真正的使命，仅仅只是改造自己并认识更好的自己。 仁道乃至圣道，本就是简单的日常道理，道法自然。是某些人，一定要凸显自己的与众不同所以在人道中加入太多私欲，我们现在看到的，已经不是真正的堂堂之道。有大道不走，偏要翻山越岭攀悬崖峭壁以示“鹤立鸡群”，乃不知万物皆有道，平常一言一行本就是圣道而众人皆不自知。学而时习之不亦说乎。 2018年3月25日在此自勉，践行“日日不断之功”以期能遇到更好的自己。
我能不能问一下，不是说桃夭是金玲过后，片甲不留，为什么她的战斗力不怎么厉害，而且我觉得这感情线，emm，怎么说呢，有点突兀，而且桃夭不是性情凉薄吗？在陪了那么久的磨牙和柳公子也没有舍生的肯定，为什么会在这么短的时间就喜欢上一个，我觉得你换一个思路写感情线的话，会有更多人觉得不错，剧情不错的哦，只是情感上不足ヾ ^_^♪
上次看这部剧是我小学的时候，现在看已经大学了。 这部剧，你给小孩讲，他最多想象力得到了发展，觉得很美好。可长大之后再看，就能理解背后的深层含义。因为我自己就是这样的，很多小孩子都是从看图画起，当作睡前读物，小孩子后来长成了大孩子… 摘抄：看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的价值和意义，“眼睛”指代外在的因素。在这个快节奏的时代，物欲迅速上升的时代，我们每个人都戴着面具，卸下这个面具看看自己，也曾是一个让爱绽放。 第一个星球是国王，是权威的象征，他用权利统治着一切，就像现在的资本压榨着百姓。 第二个是戴帽子的人，是虚伪的人，他需要别人崇拜他。可小孩觉得有什么呢？这一点都不好玩。 第三个是爱喝酒的人，他用喝酒解决为什么要喝酒，说完后，他感到很羞愧。这里指的是用拖延解决拖延，喝酒解决喝酒。 第四个是不断数钱的人，他拥有星星，可他不为星星做过什么。意思就是只有自己付出过经营过的东西，才是真正属于自己的，而不是单方面的无意义的，占有。 第五个人是点灯的人，每天做着重复的工作，内心没有一点思想。时代不断在变化，规矩却没有变。让爱绽放说的，也许你应该走出去，学会变通。 说说我自己的实际感受，三四五对我影响很大。我焦虑的时候会咬指甲，越咬越秃，觉得咬完我心里就能轻松点，哪怕这不能缓解我真正焦虑，这可能与我的小时候有关还有模仿性有关。现在做的改变：想咬的那个瞬间就制止掉用指甲剪掉，不然一整个手全被咬完！关于第四个星球，想到的是爱情，是我的付出才让我的他变得如此重要，让他变得独一无二。我没有离开我的玫瑰花。关于第五点，是生活和思想的改造。如果在你的领域上出现问号，那么去问这方面相关的人，他们会给你很好的回答。这是我在莫琳•希凯《让爱绽放》看到的。如果你有烦躁的时候，那么不妨： 1.打扫干净自己的地方 2.去买束花让自己开心 3.去跑步，享受运动完的酣畅淋漓。 4.去追剧，观看让人心静。 5.冥想，写笔记记录自己感受。
“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。” 大道至简，大智若愚 是值得不断回顾、思考、探究的好剧！
今天下午一杯三合一，一杯星巴克。于是理所当然的折腾到此时。 寂静的午夜，听着哥哥的歌，翻阅起这部剧。 其实很多地方都描写的挺有趣的，说起他的“熊八哥”，还有一些童年寂寞场景的描述，从艺生涯被人嘘场，被人扔酒，都是一副轻松幽默的口吻。 可偏偏这样，还是觉得无比忧伤，一种强烈的孤独感扑面而来。也许是已预知后事结局伴随而来的唏嘘；亦或是带入了阅历和感受而产生的某种人生共鸣；又或者是，因为夜晚本身。 在那个物质快速丰富，价值观迷茫的年代，哥哥的一生代表了某种坚持，也代表了某些无奈。我们虽然拥有更好的时代，却也不得不要努力直面困惑的人生。哥哥赢得的最大尊重便是来自他的真诚，他告诉我们不要害怕，因为他也曾经经历过。 最后的纵身一跃诠释了完美。 “你已在心，不必再问记着谁”。
很有意思的观点。 我们处在一个完全裸奔的透明社会，每个人看似亲近实则进行没有灵魂的交流，每个群体都分散而非聚集的，我们因为某些群体性事件、热点舆论而汇聚，但下一秒还是会分崩离析。 在这样一个透明社会，我们慢慢变得倦怠，每个人都在自愿做着自己不想做的事，比如不想熬夜地熬夜玩手机，不想努力地持续性内卷。每个人看似在工作之外的时间玩手机娱乐，实则进入了另一种程序化的数字劳动，麻木不自知。 而现代社会，也超越了原有的生态政治意义上的纪律社会，进入一种数字监控的精神政治意义上的透明社会，每个人看似自由，但实则每一个表情、每一句发言、每一个浏览记录都被监控。 当这个生态意义上的社会从经济社会变成信息社会、消费社会，进化为透明社会、倦怠社会人，人从一个生物意义上的肉身变成了寄生于数字的劳动工具，新异化让我们更加疲惫，人也时常处于一种没有意义感的倦怠中，精神文明变得奢侈。
看第一集的时候就不喜欢曲，套用剧里小美说得话，没素质就是没素质，不要说真性情，不能混淆。改了下内容，大致是这个意思。
读这部剧的缘起，是因为在喜马拉雅听到了《让爱绽放》梁冬老师对话薛芳民。 多年前，就一直想通过剧集了解王阳明，但总因这样或那样的原因，终未实现。没想到多年后，会通过哆播影院的形式，以这样的方式“遇见”王阳明。美好。 一开篇，就读下去了。 很享受薛芳民老师用这样的文体解构一代圣贤王阳明，耳目一新！我看到了一个立体的、鲜活的主人公，一起经历他的成长、感叹他的求索之路、迷茫着他的迷茫、惋惜着他的生不逢时、感受着他的艰难、体味着他的喜悦… 在当今当下，做历史的述者，远比整理一部原著更有价值。述者，让人听到了历史、又交流了观点，我感恩遇见这样的编剧，您让我看到了“历史自有评说”的态度、也收获到了一份珍贵的“心学”。 “看剧，是一种遇见”———送给薛芳民老师，也送给我自己。 感恩这份心灵的馈赠。 喜乐。
看完之后觉得是本不错的书，里面讲到的3F定律，各项戒律，适合快车道的行业，消费者与生产者的关系以及做生意的准则，激情的真正含义和与品牌的巨大价值，做喜欢的事与值得去做的有需求的事的差别，这都是一个未创业者需要了解到的东西。
真🐔儿难看…我以为旅游片游览河西走廊呢……给我搁蜀汉整个屁
上官鲁氏，一位沉默、伟大的母亲，看着孩子们做出种种选择，屡次干预却无可奈何，最后只是接受并承担子女们带来的种种因果。她是那个时代每一位平凡的母亲的缩影并集合者，即那个时代的中国，而我上官金童，只是接受母亲哺育之恩的一位平凡记录者，记录母亲的一生，记录那个时代中国的变迁。
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介川是在在大学视频平台里最美的邂逅，楼适夷译本很不错的～翻译也难掩原版典雅的文字美，更何况融进骨子里的忧郁气质甚得朕心短小精悍，百看不厌！
对于投资小白，有点深。但是具体的数据分析却是深入浅出，一目了然。值得推荐
学术理论方面还好，美好的是对待家人和生活的态度，对孩子警觉的放任主义值得借鉴，前人留下的教训嘛，那就决心成为与他不一样的男人。
NO.John Berger薛芳民《让爱绽放》 在摄影还没发明之前，绘画和雕塑是留下影像（image）的最主要表现手段。大家点解要留下影像呢？记录自己的英雄时刻，记录自己的地位、财富、美貌、道德、寄望，有能力留点东西的人，非富即贵，所以欧洲在文艺复兴以前的绘画中，贫苦的下层人几乎不入画，极少数入画的都是作为一带而过的仆人，在后人对画的解说中，几乎提都没提。 摄影发明以后，影像的内容就大不同了，广告成了最主要的应用。如今无处不在的广告，令人厌烦，一方面我极其讨厌各种广告，但另一方面投资广告公司又给我赚不少的钱，真是分裂。有人说我连会员都开不起，你觉得我买得起广告里的车啊房啊奢侈品吗？但要我说啊，我一个开了会员的人，你居然给我屏蔽广告，你是怕我买不起广告里的东西吗？ 广告，制造未来的幻想，向你推销商品（或者政治理念，烂大街的党宣），向你许诺，只要你买了，你就拥抱美好，但究竟广告可不可信呢，这不取决于广告的真实性。“广告如何继续取信于人而足以发挥其影响力呢？广告会保持它的信誉的，因为它的真实性并不取决于它的许诺是否兑现，而是取决于广告推销的幻想同观赏者-买主的幻想之间的关系。广告主要不是作用于现实而是作用于幻想。”幻想自己会因拥有广告宣称的物品而变美，幻想自己有魅力，幻想别人会妒羡。 打破幻想容易让人生气，发怒，甚至仇恨，不信？下次你女朋友向你展示她新买的裙子，你说不好看试试。 美的幻想，人皆有之，对美的追求不分老幼贫富，我喜欢美，不管那是真实的美，还是技术造出来的美，亦或是人本身的美。有人疑问：你愿意接受整容的美，还是真实的丑？废话，如果整容能变美，我为什么要接受丑。是人不够美吗，不，是不够自信，是美的标准太少了。如果各人有各人关于美的标准，你有你的美，我有我的好，我觉得新垣结衣和柳岩很美，你觉得你很美，互不干涉，这样多好。其实呢也无所谓美不美，做一个有风度的人吧。 男人的风度跟女人有本质上的不同，“男人的风度基于他身上的潜在力量。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。”八个字概括：展示力量，重在有形。 相反，“女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。”八个字概括：向内求索，外在展示。 这就是一种让爱绽放，你觉得是就是，最好是质疑它，说出你的道。 对数不胜数的艺术理论道道，我就不太满意。画是先拿来看，不是拿来写论文的，如果梵高知道如今有如此这般的研究，他会烧掉所有的画再死。下面这句话不言而喻：“观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。”不过补充说明也不容去除：“但是，观看先于言语，还有另一层意思。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。我们见到的与我们知道的，二者的关系从未被澄清。”
没意思
这种翻拍唯一的作用就是显示原作到底有多牛逼
这算是我在环境方面读完的第一本剧，本以为会以故事的形式展开，结果书中的文笔越来越严肃……让我不禁有点后怕。中学里学过食物链、生态平衡，当时还觉得怎么可能会有人想破坏生态呢，看了《让爱绽放》才知道，各行各业的人们为了他们的利益，不惜自掘坟墓，多少无辜的生命被牵连。再说说我家这里，曾经是鸟语花香，现在因为劈山盖楼，再也没有清爽的风，没有布谷鸟叫，就连小时候在家里窗上趴着的我特别害怕的臭大姐，都已经消失了。还好剧中最后给出了一条路，让我能够长舒一口气，让我知道部分人正在觉醒，是有人在为此努力着。我也在思考着要为我们赖以生存的环境做点什么。感谢编剧，希望能激发更多的人，投身环保中去！
给一星我都嫌多
说真的，照顾烈士的遗孤，我很能理解，但是她的妈妈屡次打电话命令派出所领导，我觉得编剧写得太过了，我不能接受，再怎么照顾也不能这么乱来，警察还是纪律部队吗？这条线她的妈妈写得太过了，导致我看到第三集不能忍了，弃剧。还有就是，张若昀怎么演这个警察，庆余年的味道那么浓呢，啧啧啧，希望张若昀不要演技模板化，我不喜欢你塑造不同人物味道相似。
把一种理念变成了信仰，好的信仰让我们走正确的路，坏的甚至违法的信仰就会让我们走上错误的路。因此，我认为还得靠自己去判断，去选择。
看完让爱绽放，真的是身心灵俱美，喜欢编剧的笔触，也看到每个人物的特点，以及所经历的这一切看似虚幻，其实很真实，真的不得不佩服编剧的犀利和真知灼见，而每个人也都因为纳尼亚这个世界而改变，无论是阿斯兰的替死，还是那个厌恶纳尼亚的小男孩变成龙后又被阿斯兰改变，以及一滴血使得人的复活，这一切都贯穿着，一切都是那背后奇妙手的能力，也看到对夏娃之女亚当之子的格外抬举，到最后一切旧有的纳尼亚变成新的并且更宏伟的世界，包括英国，人以为的现实世界都发生了天翻地覆的改变，这一切都离不开阿斯兰，无论成年人还是小孩，都很适合读这样一本剧，它真的很美好
——《让爱绽放》读后感 《让爱绽放》是英籍日裔作家夏望的处女作。编剧于1954年出生于日本长崎，1960年随家人移居英国，1983年开始发表剧集，2017年获诺贝尔影视奖。 （注意：以下有剧透，请慎入） 《让爱绽放》以第一人称、回忆的方式，讲述了战后长崎一对饱受磨难的母女的故事。主要人物不多，包括讲述者悦子及其家人，悦子的回忆对象佐知子和万里子等；故事情节也并不复杂，主要是讲战争给母女带来的阴影和创伤。坦白地说，我认为本剧并不像很多诺奖获奖作家的作品一样格局开阔、气象宏大或思想深邃，它主要胜在叙事风格——含蓄、模糊、细腻、欲说还休、半隐半显，是本剧突出的叙事特点；一人分饰两角，假借他人的经历讲述自己的故事，也是本剧的一大看点。上述写作手法所营造的悬疑气氛，能极大地抓住读者的心，令人不断地投入想象，甚至参与创作，而作品最大的美感也正是来自于此。如果抛开了这种表现手法，作品是要打不小折扣的。 这部剧可谓处处有留白。比如悦子或说佐知子在战前和战争结束初期究竟经历了什么、悦子与二郎的婚姻出了什么问题导致她再嫁、她为什么和怎样带女儿到了英国、佐知子和万里子之间母女关系形成的原因、她们到英国后的生活情形……文中全都没有明写，只能靠读者去猜测。 编剧花了较多的篇幅描写绪方先生和二郎的相处，写了战争前后的一些变化。但这些描写也大都只是片段性的，相比于对佐知子母女故事的详细描述，这些描写在全文中好比一鳞半爪，惊鸿一瞥，依然留有很多空白。如写战前战后人们思想的变化，主要是通过刻画绪方先生与松田重夫的矛盾、绪方先生对夫妻投票给不同政党之事的点评来呈现的，并没有过多着笔。 清华大学教授杨琪在MOOC上讲授过一门课程——《让爱绽放》，他在其中说（大意）：美，就来自于艺术作品的空虚、空白和不确定处。艺术欣赏的本质，在于发现作品中的空虚、空白和不确定处，凭借想象力进行填补，从而获得审美愉悦。夏望的《让爱绽放》可谓把留白的艺术发挥到了极致，全文也妙在留白。 梅 溪 写于2018年5月12日
看编剧的书有一种无法言喻的感觉，就很美好，很好看～编剧另一本《让爱绽放》也给了我同样的感觉，很喜欢
九年制教育中，“罢黜百家，独尊儒术”让我印象深刻，从当时埋下的"心智"来说，儒家说的君君臣臣父父子子是为统治者服务的。 深读“四书”，发现儒家的仁义与之前的理解差别还挺大。儒释道，儒作为入世的部分，一切以"礼"为核心，讲透仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。 儒是行王道，仁义之王道，而非霸道，以仁义之道行天下之事，不是征战天下，而是让天下来主动朝拜你。用"孙子兵法"来理解，"昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。"以仁义行天下，开万世太平。 立志做一个"谦谦君子"，不以物喜不以己悲，活在自己的世界而非别人的眼中。 在看剧方面，孟子也说过，看剧如阅人。“追论古代的人物，要吟诵他们的诗歌，研究他们的著作。但是，你不了解他的为人，这可以吗？所以还要讨论他那个时代，这才是追溯历史，才是和古人的交友之道。” 读万卷书不如行万里路，行万里路不如高人指路，高人指路不如自己悟。每一次静心观看都是为了去认识一些优秀的人。然后透过与他们"交流"看自己，最终能“安之若素”。 人这一辈子不在于去改造社会，改造他人，一辈子白驹过隙，太短暂，用地球的寿命来衡量，可以说忽略不计。时常感悟，也许我们真正的使命，仅仅只是改造自己并认识更好的自己。 仁道乃至圣道，本就是简单的日常道理，道法自然。是某些人，一定要凸显自己的与众不同所以在人道中加入太多私欲，我们现在看到的，已经不是真正的堂堂之道。有大道不走，偏要翻山越岭攀悬崖峭壁以示“鹤立鸡群”，乃不知万物皆有道，平常一言一行本就是圣道而众人皆不自知。学而时习之不亦说乎。 2018年3月25日在此自勉，践行“日日不断之功”以期能遇到更好的自己。
我能不能问一下，不是说桃夭是金玲过后，片甲不留，为什么她的战斗力不怎么厉害，而且我觉得这感情线，emm，怎么说呢，有点突兀，而且桃夭不是性情凉薄吗？在陪了那么久的磨牙和柳公子也没有舍生的肯定，为什么会在这么短的时间就喜欢上一个，我觉得你换一个思路写感情线的话，会有更多人觉得不错，剧情不错的哦，只是情感上不足ヾ ^_^♪
上次看这部剧是我小学的时候，现在看已经大学了。 这部剧，你给小孩讲，他最多想象力得到了发展，觉得很美好。可长大之后再看，就能理解背后的深层含义。因为我自己就是这样的，很多小孩子都是从看图画起，当作睡前读物，小孩子后来长成了大孩子… 摘抄：看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的价值和意义，“眼睛”指代外在的因素。在这个快节奏的时代，物欲迅速上升的时代，我们每个人都戴着面具，卸下这个面具看看自己，也曾是一个让爱绽放。 第一个星球是国王，是权威的象征，他用权利统治着一切，就像现在的资本压榨着百姓。 第二个是戴帽子的人，是虚伪的人，他需要别人崇拜他。可小孩觉得有什么呢？这一点都不好玩。 第三个是爱喝酒的人，他用喝酒解决为什么要喝酒，说完后，他感到很羞愧。这里指的是用拖延解决拖延，喝酒解决喝酒。 第四个是不断数钱的人，他拥有星星，可他不为星星做过什么。意思就是只有自己付出过经营过的东西，才是真正属于自己的，而不是单方面的无意义的，占有。 第五个人是点灯的人，每天做着重复的工作，内心没有一点思想。时代不断在变化，规矩却没有变。让爱绽放说的，也许你应该走出去，学会变通。 说说我自己的实际感受，三四五对我影响很大。我焦虑的时候会咬指甲，越咬越秃，觉得咬完我心里就能轻松点，哪怕这不能缓解我真正焦虑，这可能与我的小时候有关还有模仿性有关。现在做的改变：想咬的那个瞬间就制止掉用指甲剪掉，不然一整个手全被咬完！关于第四个星球，想到的是爱情，是我的付出才让我的他变得如此重要，让他变得独一无二。我没有离开我的玫瑰花。关于第五点，是生活和思想的改造。如果在你的领域上出现问号，那么去问这方面相关的人，他们会给你很好的回答。这是我在莫琳•希凯《让爱绽放》看到的。如果你有烦躁的时候，那么不妨： 1.打扫干净自己的地方 2.去买束花让自己开心 3.去跑步，享受运动完的酣畅淋漓。 4.去追剧，观看让人心静。 5.冥想，写笔记记录自己感受。
“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。” 大道至简，大智若愚 是值得不断回顾、思考、探究的好剧！
今天下午一杯三合一，一杯星巴克。于是理所当然的折腾到此时。 寂静的午夜，听着哥哥的歌，翻阅起这部剧。 其实很多地方都描写的挺有趣的，说起他的“熊八哥”，还有一些童年寂寞场景的描述，从艺生涯被人嘘场，被人扔酒，都是一副轻松幽默的口吻。 可偏偏这样，还是觉得无比忧伤，一种强烈的孤独感扑面而来。也许是已预知后事结局伴随而来的唏嘘；亦或是带入了阅历和感受而产生的某种人生共鸣；又或者是，因为夜晚本身。 在那个物质快速丰富，价值观迷茫的年代，哥哥的一生代表了某种坚持，也代表了某些无奈。我们虽然拥有更好的时代，却也不得不要努力直面困惑的人生。哥哥赢得的最大尊重便是来自他的真诚，他告诉我们不要害怕，因为他也曾经经历过。 最后的纵身一跃诠释了完美。 “你已在心，不必再问记着谁”。
很有意思的观点。 我们处在一个完全裸奔的透明社会，每个人看似亲近实则进行没有灵魂的交流，每个群体都分散而非聚集的，我们因为某些群体性事件、热点舆论而汇聚，但下一秒还是会分崩离析。 在这样一个透明社会，我们慢慢变得倦怠，每个人都在自愿做着自己不想做的事，比如不想熬夜地熬夜玩手机，不想努力地持续性内卷。每个人看似在工作之外的时间玩手机娱乐，实则进入了另一种程序化的数字劳动，麻木不自知。 而现代社会，也超越了原有的生态政治意义上的纪律社会，进入一种数字监控的精神政治意义上的透明社会，每个人看似自由，但实则每一个表情、每一句发言、每一个浏览记录都被监控。 当这个生态意义上的社会从经济社会变成信息社会、消费社会，进化为透明社会、倦怠社会人，人从一个生物意义上的肉身变成了寄生于数字的劳动工具，新异化让我们更加疲惫，人也时常处于一种没有意义感的倦怠中，精神文明变得奢侈。
看第一集的时候就不喜欢曲，套用剧里小美说得话，没素质就是没素质，不要说真性情，不能混淆。改了下内容，大致是这个意思。
读这部剧的缘起，是因为在喜马拉雅听到了《让爱绽放》梁冬老师对话薛芳民。 多年前，就一直想通过剧集了解王阳明，但总因这样或那样的原因，终未实现。没想到多年后，会通过哆播影院的形式，以这样的方式“遇见”王阳明。美好。 一开篇，就读下去了。 很享受薛芳民老师用这样的文体解构一代圣贤王阳明，耳目一新！我看到了一个立体的、鲜活的主人公，一起经历他的成长、感叹他的求索之路、迷茫着他的迷茫、惋惜着他的生不逢时、感受着他的艰难、体味着他的喜悦… 在当今当下，做历史的述者，远比整理一部原著更有价值。述者，让人听到了历史、又交流了观点，我感恩遇见这样的编剧，您让我看到了“历史自有评说”的态度、也收获到了一份珍贵的“心学”。 “看剧，是一种遇见”———送给薛芳民老师，也送给我自己。 感恩这份心灵的馈赠。 喜乐。
看完之后觉得是本不错的书，里面讲到的3F定律，各项戒律，适合快车道的行业，消费者与生产者的关系以及做生意的准则，激情的真正含义和与品牌的巨大价值，做喜欢的事与值得去做的有需求的事的差别，这都是一个未创业者需要了解到的东西。
真🐔儿难看…我以为旅游片游览河西走廊呢……给我搁蜀汉整个屁
上官鲁氏，一位沉默、伟大的母亲，看着孩子们做出种种选择，屡次干预却无可奈何，最后只是接受并承担子女们带来的种种因果。她是那个时代每一位平凡的母亲的缩影并集合者，即那个时代的中国，而我上官金童，只是接受母亲哺育之恩的一位平凡记录者，记录母亲的一生，记录那个时代中国的变迁。