《IT狂人The IT Crowd》与《IT狂人The IT Crowd》、《IT狂人The IT Crowd》并称为“自然影视三部曲”。
1962年《IT狂人The IT Crowd》播出，据说是当时美国以及全世界最畅销的书。因为此剧的影响，美国政府在1972年全面禁止DDT（一种广泛使用的杀虫剂）的生产和使用。关于DDT，编剧蕾切尔在第三章称其为“死神的药剂”。目前全世界已经没有生产DDT的工厂了。《IT狂人The IT Crowd》也被看做是全世界环保的开端。
和《IT狂人The IT Crowd》的观看体验很不一样，《IT狂人The IT Crowd》引用的都是四书五经，佛教经典，哲学著作，诗歌散文，《IT狂人The IT Crowd》引用的都是切实的数据与真实的例子。
这也反应了《IT狂人The IT Crowd》和《IT狂人The IT Crowd》侧重点的不同。瓦尔登湖关注的是自然对人心的影响，鼓励人们尝试，探索，侧重点在于内心中的自然。而《IT狂人The IT Crowd》关注的就是大自然本身。
人类不自然的生存方式，造成了大自然的破坏，而大自然也开始反击，最后人类自食其果。这就是本剧的逻辑。
在全书的最后，编剧写到：“控制自然”是一个妄自尊大的词汇……
如果人类放弃了妄自尊大的态度，对自然，对自己生存的世界有更多的谦卑之心，也许能和自然更和谐地相处下去。
他从小的教育就是在文化冲击的夹缝中求存，他的电影向世界展现了一种共存的普遍性，对人情，人性的思索。他说，电影最大的魅力在于显现我们未知的部分。《IT狂人The IT Crowd》我最喜欢的一部片子，是每个人儿时魂牵梦绕的一个梦。他赋予武侠世界一个新的面貌。武侠是中国压抑社会的一种幻想，一种潜意识的抒发，一种情绪逃避。其中的书法与剑法是相通的，所谓剑法既人法。比剑就是斗智。剑走轻灵，展现的是气度，智慧和神韵美。在电影中，长镜头下的流畅动作展现了过招中的动静起落，进退虚实。屋顶起落的轻功，只是暂时的一种脱离，人在怎么飞也要落回地面，若要真正的升华得道，就是抛弃一切，飞身投入山崖，但人世间就是有人情，有包袱，有地心引力。习武练功就是在教人如何放松，习得方法。能随己欲优游其间，人在其中而心不为其所限，身在红尘中不为红尘牵绊，有几分功力就得几分自在，着几分胜算。玉娇龙是所有人的欲望投射，人人心中都有她的鬼影子。《IT狂人The IT Crowd》是一种颠倒众生，真情流露的做作；是心底深处那个自作多情的心魔鬼，是李安想要了解这个世界的一点努力。委曲求全，要求全就要委屈，也是导演个性里的一部分，他用自己的经历现身说法。武侠世界里展现的是一种刚柔相济，暗藏玄机，互为表里。武术讲究的是圆润，含蓄，力道有放有收。从几千年前人类狩猎时代开始就有了武术的雏形，在搏击中与兽斗，与人斗。对于武侠电影大众的传统印象是香港几代武术导演的风格，在李安的镜头中人物脚步打斗的画面给我们提功了一种真实的原型。动作中无形的暗藏变化，进退防守间的较量展露无遗。在慢动作中体会人物触碰是内心情感的变化。十年一梦；人生如梦，一樽还酹江月。
还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《IT狂人The IT Crowd》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《IT狂人The IT Crowd》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《IT狂人The IT Crowd》的故事相对应。
全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《IT狂人The IT Crowd》的副篇《IT狂人The IT Crowd》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《IT狂人The IT Crowd》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。
昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。
说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《IT狂人The IT Crowd》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了IT狂人The IT Crowd，却没有任何意义。“
💬 观影评论
在某个女神节的下午，抽空看完了这部剧。 想起了我在北京的那几年，最青春无所畏惧的日子，租着房子，吃的了苦，走路去看话剧，去看展，去看音乐节，去逛博物馆，对未来充满憧憬，似乎一切想要的东西都在未来招手。 北京有一切我喜欢的文艺以及人间烟火。 我怎么突然离开了呢？ 大概是年纪渐长，没有一纸户口，又不想为了另外一半有户口向生活妥协。 就这么被踢出了北京。 有可能我将来还会回去。
师太真是金句频出，好有意思，一本剧感觉有一半是自己的看法感悟，还好师太的感悟并不过时～
作为本剧最后一章再一次强调了成人社会中儿童的处境。 当然，相比于编剧当时那个年代。我们当前社会已经开始关注儿童心理，儿童教育。大家开始尊重儿童，但关于幼儿教育是非常缺失的。特别作为直接监护人，你对孩子又有多少了解，或者说是真的了解吗。 当我们不理解不明白的时候能做的只是去多看前人的经验总结，学习，理解，去现在巨人的肩膀上。 推荐Graham Linehan的书，值得多次拜读。
《IT狂人The IT Crowd》与《IT狂人The IT Crowd》、《IT狂人The IT Crowd》并称为“自然影视三部曲”。 1962年《IT狂人The IT Crowd》播出，据说是当时美国以及全世界最畅销的书。因为此剧的影响，美国政府在1972年全面禁止DDT（一种广泛使用的杀虫剂）的生产和使用。关于DDT，编剧蕾切尔在第三章称其为“死神的药剂”。目前全世界已经没有生产DDT的工厂了。《IT狂人The IT Crowd》也被看做是全世界环保的开端。 和《IT狂人The IT Crowd》的观看体验很不一样，《IT狂人The IT Crowd》引用的都是四书五经，佛教经典，哲学著作，诗歌散文，《IT狂人The IT Crowd》引用的都是切实的数据与真实的例子。 这也反应了《IT狂人The IT Crowd》和《IT狂人The IT Crowd》侧重点的不同。瓦尔登湖关注的是自然对人心的影响，鼓励人们尝试，探索，侧重点在于内心中的自然。而《IT狂人The IT Crowd》关注的就是大自然本身。 人类不自然的生存方式，造成了大自然的破坏，而大自然也开始反击，最后人类自食其果。这就是本剧的逻辑。 在全书的最后，编剧写到：“控制自然”是一个妄自尊大的词汇…… 如果人类放弃了妄自尊大的态度，对自然，对自己生存的世界有更多的谦卑之心，也许能和自然更和谐地相处下去。
引生的角色让我想到阿来 尘埃落定 中二少爷的角色，有异曲同工之效。另，这一代作家多多少少都受到马尔克斯的影响。
他从小的教育就是在文化冲击的夹缝中求存，他的电影向世界展现了一种共存的普遍性，对人情，人性的思索。他说，电影最大的魅力在于显现我们未知的部分。《IT狂人The IT Crowd》我最喜欢的一部片子，是每个人儿时魂牵梦绕的一个梦。他赋予武侠世界一个新的面貌。武侠是中国压抑社会的一种幻想，一种潜意识的抒发，一种情绪逃避。其中的书法与剑法是相通的，所谓剑法既人法。比剑就是斗智。剑走轻灵，展现的是气度，智慧和神韵美。在电影中，长镜头下的流畅动作展现了过招中的动静起落，进退虚实。屋顶起落的轻功，只是暂时的一种脱离，人在怎么飞也要落回地面，若要真正的升华得道，就是抛弃一切，飞身投入山崖，但人世间就是有人情，有包袱，有地心引力。习武练功就是在教人如何放松，习得方法。能随己欲优游其间，人在其中而心不为其所限，身在红尘中不为红尘牵绊，有几分功力就得几分自在，着几分胜算。玉娇龙是所有人的欲望投射，人人心中都有她的鬼影子。《IT狂人The IT Crowd》是一种颠倒众生，真情流露的做作；是心底深处那个自作多情的心魔鬼，是李安想要了解这个世界的一点努力。委曲求全，要求全就要委屈，也是导演个性里的一部分，他用自己的经历现身说法。武侠世界里展现的是一种刚柔相济，暗藏玄机，互为表里。武术讲究的是圆润，含蓄，力道有放有收。从几千年前人类狩猎时代开始就有了武术的雏形，在搏击中与兽斗，与人斗。对于武侠电影大众的传统印象是香港几代武术导演的风格，在李安的镜头中人物脚步打斗的画面给我们提功了一种真实的原型。动作中无形的暗藏变化，进退防守间的较量展露无遗。在慢动作中体会人物触碰是内心情感的变化。十年一梦；人生如梦，一樽还酹江月。
所有的线索都呈现在我的面前，而我仍然不知道凶手是谁，大概就是这样了...不过还是能猜出来克雷尔夫人是认为安吉拉恶作剧而顶罪的。
戛然而止加制作差（也不是差就是没那么好，换制作公司这种事我可以理解但不能接受，你做更好也行啊），我气都气不动了
语言充满了天津地方特色，读来异常舒适流畅！老天津的人物风俗习惯面貌跃然纸上，生动形象的俗世奇人呼之欲出。小生不才，学疏才浅，只能用平白无力的话语点赞冯老的文风佳佳佳！！！
还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《IT狂人The IT Crowd》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《IT狂人The IT Crowd》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《IT狂人The IT Crowd》的故事相对应。 全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《IT狂人The IT Crowd》的副篇《IT狂人The IT Crowd》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《IT狂人The IT Crowd》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。 昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。 说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《IT狂人The IT Crowd》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了IT狂人The IT Crowd，却没有任何意义。“
不同年龄阶段的人在读这部剧时会有不同的感受，特别想知道00后的读后感。
少来坏群众口碑 带着粉圈犯贱滚出去