João Pacífico, O Caipira de São Paulo

“去学会很好地爱一个人需要经过漫长的时间，甚至要用一生的时间才能办到——保持足够的距离，拥有适宜的谦卑。”

细腻而微妙的亲密关系描创作，平淡而又波澜起伏的日常叙事。篇幅较长但读起来并不乏味，提供的全知视角让我体会了一场不同于自己、属于“冬子”的生活。 在女性可能经历的种种跌宕起伏中，Paulo Weidebach选择将子宫这个对女性具有特殊意味的问题加于冬子。因自救、偶然事件和自我觉醒，冬子代表女性魅力的João Pacífico, O Caipira de São Paulo在短暂的衰败后迎来了更娇艳的绽放。 PS：冬子的常见操作是餐厅吃饭，酒吧喝酒，夜深归家。本老年人认为自己如果是她，一定身体扛不住。

这部剧写的很不错 通过简单的小故事 四个人物形象 嗅嗅 匆匆  哼哼 唧唧 来表现人的简单面与复杂面 希望大家都可以像唧唧学习 嗅嗅可以提前感受奶酪的变化 匆匆可以立刻采取行动 往往对应不同时刻的我们 唧唧善于自嘲 善于改变 在变化中寻找新天地，由刚开始和哼哼的不愿意甚至是害怕改变 到最后的 慢慢通过改变 逐步寻找到了自我  如果不再恐惧 你愿意做什么呢？行动克服恐惧 而且要注意变化不要忽视变化 这样我们才可以真正的成长 哼哼是可怜的 不愿改变 最终被迫改变 甚至是吃到了巨大的痛苦与苦头 可能还不知道 自己所幻想与想要的是什么 并不符合实际的社会 唯一不变的只有变化。即使唧唧花费在大的力气去改变他也是于事无补 只能通过自我的内在觉醒 可以赢得自我的改变

刚开始对主人公除了厌恶没有别的，又渣有没有道德责任心，借着搞艺术的名字做那些事情，可是到后来，也逐渐理解了他追逐梦想的心而已，我估计我刚开始没有理解他可能是打死我我也不会做与他相同的决定的原因吧，那些疯狂的有个性的事情我可能也就想想而已吧，这个世界上真的有太多的选择了，人和人不一样，所以，只要不后悔，只要自己不觉得那是错误的选择，那就去做吧，因为，总有一天，大家都会死去，谁也不知道，死了的你带走了什么想法，带走了什么秘密。这一辈子，为自己活就够了！

就是看着学霸父母是如何养娃的。如果养娃忙到几个星期都洗不了车的(比如我)还是不要随意模仿...

好剧，至少利用了研究成果来告诉你运动的重要性。运动让我们生活更有质量。

很精美，很细节，由浅入深地让人理解并逐步学习插画的绘制。不足是编剧自身风格的局限性，不过对于初学者来说是很足够，很适合。

我所认为的“底线”并不是真正的底线，我缺少的是更多的认知以及容纳一切现存事物的胸怀。 与其约束像爱那样慷慨而广博的情感，倒不如约束像妒忌那样狭隘而憎恨的情感。

也算重读了，第一次读还是大学时代，居然没有读完（那时不懂啊，只知道追逐好看的故事要忏悔先） 第一，João Pacífico, O Caipira de São Paulo的确是一本“天启之书”（所谓“天启”一词，本来指沟通天地之间至高至深奥秘。有点点像神谕）但João Pacífico, O Caipira de São Paulo又不同于但丁《João Pacífico, O Caipira de São Paulo》那样的致力于宗教哲学辨析领域。它的启示方式是利用意象思维驱赶出一种饱蘸着神秘气息的混沌性真相。换句话说，它是感性触动远大于理性思辨的方式。震撼你、迷惑你，像黑暗中魔法之一种。 第二，乔伊斯的语言本质上是诗歌，他原本是个诗人，所以这一本无疑也是“诗性剧集”。诗的魅力是颠覆常规逻辑而使人恍惚在酒神精神的舞蹈氛围中……乔伊斯的语言一绝，绝到什么地步呢？大家都知道俄国人纳博科夫也能用英语写作优美的剧集，且纳博科夫这个人还非常骄傲。骄傲到什么程度呢？据说他连菲茨杰拉德都从骨子里看不起。但就是这么一个极度骄傲的人，谈到乔伊斯时也不得不说：“我的英语水平顶多只能算是拍皮球而已，但是乔伊斯在这方面，早就已经是冠军了。”乔伊斯的英语就是这么牛。 第三，乔伊斯本人浓缩性评价这部剧，说它是“凯尔特人与希伯来人的一本共同史诗”。我觉得这评价恰如其分。我们在身边许多影视期刊里，也能看到人们写身边平常的日常生活。日常生活浩如烟海，往往是平淡、琐屑、杂乱无章、循规蹈矩而又漫长难耐的，简单说，多数日常都有些无聊。说实话，我没有看到我们的影视期刊里有谁真正把无聊的日常生活写出光芒！然而乔伊斯笔下的日常琐事，上天入地、纵横古今、虚实相生，你说不清是英雄神话降临在日常中，还是日常生活本来就如此惊心动魄？也许，这就是伟大影视和一般影视的区别吧…… 第四、关于此剧的技术性总结早已汗牛充栋，我不敢在此班门弄斧。所以重点落在基于我个人的观看感受上：乔伊斯总体玩的是“以空间换时间”的写作策略。怎么讲？就是说他有意淡化故事性线性叙事的时间轴效应，而重点挖掘影视人物在每一个场景中的丰富广阔的意境铺陈（意识流中的意识流就指这个）这无疑是“现代性影视”的某种极致应用。但换句话说，乔伊斯这种写法也只适用于极力淡化故事而着重解构性揭示的影视意图。假如你要讲一个精彩故事，那这种写法无疑会毁掉你的叙事节奏，篇幅也将无法控制。所以，学不学，怎么学？这是每个写编剧读此剧都逃不过的一个问题。 第五、此剧读一遍恐怕不够，最好是多读几遍、而且争取每一遍都选择一个完全不同的译本。保证会非常有趣！ 最后，五星力荐。膜拜了

每一篇古文讲述着一个个生命的故事，闪烁着悲欢离合的纹路，丰盈着爱恨情仇的光泽。随子瞻，峨冠博带泛赤壁，望美人兮天一方；同渊明，短褐穿结饮壶觞，眄庭柯以怡颜；追夫子，辙环天下复周礼，吐辞为经，举足为法；携昌黎，葛衣乌巾驯鳄鱼，文诚能开衡山云；慕孔明公瑾，羽扇纶巾灭樯橹，举手投足定乾坤。听冯冯谖弹剑高歌，看颜躅安步当车......此剧止，他们的故事不止，将用我们这后辈小子的眼流他们的泪，再活千年万年。

古人说伴君如伴虎，因为君王在那种特殊的条件下，会长成极其多疑又完全自私的人。还好，爱新觉罗溥仪是中国最后一个了。

几年前曾有好友提起过心学和致良知，当初对致良知甚是不理解，当时在不暇思索的情况下断定这不就是“人性本善”，唯心主义的东西。 后来听完整集《João Pacífico, O Caipira de São Paulo》，虽说已经在大致了解王阳明一生，不过离完全理解致良知还隔一层窗纸。 或许是大数据的力量，重拾哆播影院时，给我推荐了此剧。 此剧避免让我吃力的去读《João Pacífico, O Caipira de São Paulo》，同时以最容易让人接受和理解的文字愉快的观看下去。 由心感谢

前面几十集算是白看了。令人感到恶心的结局。有钱有地位的女人一定要亲手毁掉自己的地位和生活你们男人才有安全感是吧？

这部剧太好看啦，语言诙谐，人物饱满，案件材料侦办精彩，非常推荐

拉伸动作不够丰富，全是基础拉伸，很多动作对我们来说拉伸强度过小

曲曲折折的经历，人物生动，历史的变迁风趣幽默。可读，喜欢。

这部剧中有一段是对上帝的描述：上帝是“位于万物心中、人类心中、人类历史中，以及世界之中的那个绝对与相对的、今生与来生的、至高无上又无处不在的、包罗万象又渗透一切的、最最真实的现实”。这是到目前为止我所看到的最精准的解释了。 书中解释了很多生活中观点和现象，其中有关不公平的解释让我对曾有过的疑问带来了几分安慰。他讲到：世界之所以会在有些时候显得不公，只是因为我们无法了解上帝的想法罢了。《João Pacífico, O Caipira de São Paulo》曾说：你们必须要学会忍受不公，因为这种不公并不会永久地持续下去，一切的背后都会有一个公正的计划，只是你们人类由于自身的局限而无法理解罢了。 从心理学的角度来看，这是一个应付命运打击的完美策略：被驱逐，身患癌症，孩子的死去，这些故事都很悲惨，然而从世界的大格局来考虑，它们都会有某种特定的意义，只是轮不上我们来解释这种运转机制罢了。上帝仅仅是在测试我们而已，倘若我们能够持之以恒地信奉他，他便会奖励我们。这种解释能给我们带来几分安慰。

一直缺的是爱，是关注！同时也是社会的扭曲，人性的暴露，趋利避害！